Es de sumo interés que la sugerencia del presidente (que eventualmente se acató) fue hecha después de una discusión fogosa respecto a temas tales como la cuestión del Oriente y la controversia sobre el arrianismo y la Trinidad. 5La cuestión del Oriente se refiere a la interpretación del “ rey del norte ” en Daniel 11. La mayoría había estado predicando enfáticamente, especialmente en evangelismo, que el “ rey ” era Turquía; otros creían que el “ rey ” se refería a las actividades del Papado al fin del tiempo; ver Schwarz, Light Bearers, pp. 400-402. Desafortunadamente, algunos han usado la declaración de Daniells para incluir la discusión sobre la autoridad e inspi- ración de Elena de White, una discusión que ocurrió el 30 de julio y el l.°de agosto, dos semanas después de la sugerencia de Daniells de “poner este manuscrito bajo llave”. MDS 434.6
La discusión de dos días en el Concilio de Maestros sobre el papel y la función de Elena de White iluminó la manera en que los cristianos a lo largo de los siglos, especialmente desde la Reforma, han discrepado en cuanto a cómo Dios habla mediante sus profetas. Una de las ventajas adventistas es que los adventistas vivieron en estrecho contacto con Elena de White a lo largo de su ministerio de setenta años. Vieron todos los aspectos de su vida y de su obra. Pero aun entonces, algunos adventistas defendieron vigorosamente la posición de la inspiración verbal, mientras que otros, más profundamente conscientes del proceso de la revelación/inspiración, mantuvieron la posición de la inspiración de pensamiento. Esta disputa fundamental yacía a la base de la discusión en 1919. MDS 435.1
Siendo W. E. Howell presidente del Concilio, se le pidió a Daniells que hiciese la presentación de apertura. El se refirió a su confianza en Elena de White, aunque “había tenido perplejidades a lo largo de los cuarenta años” de su ministerio, “pero el tiempo me ha ayudado a entender y he llegado a la conclusión de que nosotros no vemos [las cosas] desde el punto de vista del Señor”. MDS 435.2
Una de sus preocupaciones era la acusación de que él mismo era “ alguien que dudaba de los Testimonios” porque no creía que estaban inspirados verbalmente.6Ver pp. 16,120, 173,375-376,421 para un análisis sobre la diferencia entre la inspiración verbal y la inspiración de pensamiento. Dirigió esta apelación a los maestros: “Oh, lamentaría terriblemente que esta denominación perdiese su fe verdadera, genuina, única en este don que Dios dio a esta iglesia mediante estos mensajes que nos han llegado. Deseo que nos mantengamos seguros en esto hasta el mismo fin”. 7Una de las contribuciones más duraderas de Daniells a esta iglesia fue su libroEl permanente don de profecía. MDS 435.3