Грех и первый мятежник
Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать (Исаии 59:2). ВКЖ 66.1
Зло началось с Люцифера, который восстал против Божьего правления. До своего падения он был осеняющим херувимом, отличавшимся своим превосходством. Бог сотворил его добрым и прекрасным, уподобив, насколько лишь возможно, Себе (Библейский комментарий АСД, т. 4, c. [1163]. Комментарий Э. Уайт). ВКЖ 66.2
Писание совершенно ясно учит, что Бог ни в коей мере не несет ответственности за возникновение греха. Не было ни произвольного удаления Божественной благодати, ни изъянов в Божественном правлении, которые могли бы привести к восстанию на Небе. Грех — незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех — значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом (Великая борьба, c. [492, 493]). ВКЖ 66.3
Первым грешником был тот, кого Бог настолько возвысил. Он представлен в образе царя Тирского, процветающего в своем могуществе и великолепии. Мало-помалу сатана начал потворствовать желанию самовозвышения… Хотя вся его слава была от Бога, этот могущественный ангел стал считать, что она принадлежит ему. Неудовлетворенный своим положением, хотя и почтенный выше небесного сонма, он осмелился пожелать преклонения, принадлежащего только Творцу. Вместо того чтобы в первую очередь стараться направить любовь и преданность всех сотворенных существ к Богу, он пытался обеспечить себе их служение и верность… ВКЖ 66.4
Разве не он (сатана) — первый великий отступник от Бога? (Библейский комментарий АСД, т. 4, c. [1162, 1163]. Комментарий Э. Уайт). ВКЖ 66.5
Престол Люцифера является отправной точкой и поддержкой каждого злого деяния (Письмо 43, 1893 г.). ВКЖ 66.6