“Ты можешь есть плоды любого дерева в саду, но не с дерева познания добра и зла. Не ешь его плодов, ибо в тот день, как отведаешь их, непременно умрешь” (Бытие 2:16, 17, ИПБ). БМ 13.1
Хотя наши прародители были созданы невинными и святыми, однако и у них была возможность согрешить… Они могли радоваться общению с Господом и святыми ангелами, но прежде чем стать вечными причастниками этой радости, их верность должна быть испытана. Уже в самом начале своего существования человек был ограничен в своем желании потворствовать себе, той губительной страсти, которая лежала в основе падения сатаны. Дерево познания, стоящее вблизи дерева жизни посреди сада, должно было стать средством испытания веры, послушания и любви наших прародителей. Им разрешалось есть плоды со всех других деревьев, но под страхом смерти воспрещалось вкушать плоды с этого дерева. Их ждали искушения сатаны, но если бы они перенесли это испытание, то навсегда были бы ограждены от его власти, наслаждаясь вечным благоволением Бога… БМ 13.2
Бог мог бы сотворить человека не способным к нарушению Закона, Он мог бы удержать руку Адама от запрещенного плода, но в том и другом случае человек был бы не свободным нравственным существом, а просто автоматом. Без свободы выбора его повиновение было бы не добровольным, а вынужденным. В таких условиях не происходит развитие характера… Это было бы недостойно человека как разумного существа и подтвердило бы сатанинское обвинение Бога в деспотизме. БМ 13.3
Бог создал человека невинным. Он наделил его благородными чертами характера без какой бы то ни было склонности ко злу. Он одарил его блестящими умственными способностями и представил ему самые сильные возможные поощрения, чтобы быть верным. Условием вечного счастья было повиновение — совершенное и постоянное. Лишь на этом условии человек мог иметь доступ к дереву жизни… БМ 13.4
Если бы они остались верными Божественному Закону, их способность познавать, радоваться, любить постоянно возрастала бы. Они бы приобретали новые сокровища знаний, открывали новые источники счастья и получали все более ясное понимание неизмеримой неизменной любви Бога (Патриархи и пророки, c. [48—51]). БМ 13.5