要品行，不要论断 MBF 1.400
“你们不要论断人，免得你们被论断”( 太 7:1)。 MBF 1.401
人想靠自己的行为去赚取救恩，就不可避免地会提出一大堆人的苛求，来克制罪恶。他们既无法遵守律法，就自行制订出许多 规则和条例，来强迫自己遵守。这样，人的思想就从上帝转向自己。祂的爱从人心中消失了，爱同胞的心也就随之没有了。人为的制度及其种种繁文缛节，会导致拥护它的人去论断一切达不到所规定之标准的人。这种自私而偏狭的批评风气，抑制了高尚和宽厚的情操，使人变成以自我为中心的论断者和卑鄙的探子。 MBF 1.402
法利赛人就是属于这一等人。他们从宗教聚会中出来，既不因 感觉自己的软弱而谦卑，也不因上帝赐给他们丰厚的特权而感恩。 他们出来的时候充满了属灵的骄傲。他们所谈论的是：“我自己， 我的感想，我的知识，我的方法。”他们自己的成就，成了论断他 人的标准。他们披上了自大自尊的外袍，登上审判的座位，批评别人， 定别人的罪。 MBF 1.403
百姓也大都感染了这种精神，侵犯了他人良心的领域，并在个人与上帝之间的事上彼此论断。针对这种精神和行为，耶稣说 :“你们不要论断人，免得你们被论断”。这句话的意思是：不要把自己立为标准。不要将你的意见，你对本分的看法，你对圣经的解释， 作为判断别人的标准。如果别人没有达到你的理想，你就在心里定他们的罪。不要批评别人，猜疑他们的动机，也不要妄加论断。 MBF 1.404
“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念”( 林前 4:5)。我们不能洞悉人心。我们自己既有缺点，就没有资格论断别人。有限的人类只能凭外表来判断是非。惟有那位洞悉人隐秘动机，以仁慈怜悯之心待人的主，才有权判断每一个人的案情。 MBF 1.405
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样”( 罗 2:1)。凡批评别人，定别人罪的人，就是在宣布自己有罪，因为他们所行的与别人一样。他们在论断别人的同时，也定了自己的罪。上帝也宣称这样的判决是公正的。祂采纳了他们对自己所作的判决。 MBF 1.406
“笨拙的脚，仍陷淤泥， MBF 1.407
时常压坏，花朵蓓蕾， MBF 1.408
粗鲁的手，虽怀好意， MBF 1.409
却令友人，伤心流泪。” MBF 1.410
“为什么看见你弟兄眼中有刺”( 太 7:3) ？ MBF 1.411
那些擅自批评论断弟兄的人，其罪行的严重性，甚至连“你这论断人的，自己所行却和别人一样”这一句话也未能充分表达。耶稣说“:为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？” MBF 1.412
祂的话形容那些积极挑剔别人缺点的人。他们一旦自以为发现了别人品格或生活上的缺点，就分外地热心试图把它宣扬出来。但耶稣却宣称：这种非基督化的行为所养成的品性，与他们所批评的缺点比起来，就如梁木与刺相比一样。由于缺乏宽容仁爱的精神， 人会把一粒原子也当作一个星球。凡没有经过悔改而完全献身与基督的人，就不会在生活上表现救主慈爱感服人心的影响力。他们误表了福音温柔谦恭的精神，伤害了基督所为之舍命的宝贵生灵。根据我们救主所用的比喻，凡放纵批评之精神的人所犯的罪，比他所指责的人更严重，因为他不仅犯了同样的罪，还更加上了自高自大和喜好论断。 MBF 1.413
唯有基督才是品格的真标准。凡把自己立为他人标准的人，就是把自己放在基督的地位上。天父既已“将审判的事全交与子”(约5:22)，凡擅自论断他人动机的人，就是篡夺了上帝圣子的权利。那些自命为审判官和批评家的人，乃是投身于敌基督者的一边。“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝殿里，自称是上帝”( 帖后 2:4)。 MBF 1.414
法利赛主义冷酷无情，吹毛求疵和不肯宽恕的精神，乃是导致最不幸之后果的罪恶。宗教经验中如果没有爱，就没有耶稣的同在， 也没有祂临格阳光的照耀。任何繁忙的活动，或非基督化的热诚， 都不能弥补这种缺憾。人们对于他人的缺点敏感得可能令人惊讶， 可是耶稣对放纵这种精神的人说 :“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”凡自己犯有过错的人，总会最先怀疑别人有过错。他借着论断别人来掩饰和原谅自己心中的罪恶。世人因犯罪才有了罪的知识。人类的始祖一犯罪，就开始互相指责。人的本性如果没有受到基督恩典的管束， 就必然会如此。 MBF 1.415
当人放纵这种指责的精神时，他们是不会满足于指出弟兄的所谓缺点的。一旦较为温和的方式不能使弟兄按他们的意愿去做时， 他们就会求助于强迫的手段。他们要尽其全力地强迫人听从他们所认为正确的观念。在基督的时代，犹太人就是这样做的。从那时起， 什么时候教会如果失去了基督的恩典，她也是这样做的。当教会失去了爱的力量时，就会求助于政府的势力来实施她的教义，执行她的命令。从亚伯的日子直到我们这个世代，所制定的一切宗教法规， 所施行的一切逼迫，其内幕就在这里。 MBF 1.416
基督不是驱赶，而是吸引人到祂面前来。祂所采用的唯一手段就是爱的激励。什么时候教会若开始谋求属世权力的支持，就表明她失去了基督的能力，即上帝之爱的激励。 MBF 1.417
但是问题出在教友个人身上，所以纠正也要从此着手。耶稣吩咐指责别人的人在试图纠正别人之前，先要去掉自己眼中的梁木， 弃绝吹毛求疵的精神，承认和放弃自己的罪恶，因为“没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子”( 路 6:43)。你所放纵喜好指责人的精神乃是坏果子，这就表明树也是坏的。你用自己的义来造就自己， 是毫无用处的。你所需要的乃是内心的改变。你必须先有这样的经验，才有资格去纠正别人，因为“心里所充满的，口里就说出来”(太12:34)。 MBF 1.418
当别人在生活中遇到危险，而你试图给予劝告或训诫之时，你的话所发挥向善的感化力，是与你的榜样和精神所产生的感化力相等的。你必须是良善的人，才能做良善的事。你自己的心如果没有因基督的恩典而变得谦卑，纯洁，柔和，你就不可能发挥改造别人的感化力。当你里面发生这种改变时，你就会自然而然地为造福别人而生活，就像玫瑰绽放出芬芳的花朵，葡萄结出紫色的果实一样 MBF 1.419
如果基督在你心中成了“有荣耀的盼望，”你就不会去窥探他人，暴露他人的过错了。你非但不会指责别人，定别人的罪，反而会以帮助，造福和救助别人为自己的目的。你在对待犯错误的人时， 就会注意以下的训言：“当自己小心，恐怕也被引诱”(加6:1)。你必回想起自己曾多次犯错误，而你在一离开正路之后，再寻回来又是多么地困难。你就不会把你的弟兄推入更深的黑暗中去，而会满怀怜悯地把危险告诉他了。 MBF 1.420
凡经常仰望髑髅地的十字架，记住是他的罪把救主钉在那里的人，决不会把自己犯罪的程度与别人作比较。他决不会登上审判台去控告别人。凡行在髑髅地十字架荫下的人，不能有吹毛求疵和自高自大的精神。 MBF 1.421
直到你觉得为了搭救犯错误的弟兄，你可以牺牲自己的尊严， 甚至可以舍弃自己的性命时，你才算去掉了眼中的梁木，而准备好 去帮助你的弟兄了。然后，你才能接近他，感动他的心。没有人会 因批评或指责而改变错误的立场。反之，却有许多人因而被驱离基督， 以致关闭心门拒绝劝化。和善的精神，温柔优雅的态度，能挽救犯 错误的人，并遮盖许多的罪。在你自己品格中表现基督，必对你所 接触的人发挥一种变化的能力。但愿基督天天在你的身上彰显。这样， 祂就能借着你而表现出祂圣言的创造之能，就是一种柔和、使人悦服， 而又具有大能的感化力。这种感化力要按主我们上帝的荣美对人进 行再造。 MBF 1.422
“不要把圣物给狗”( 太 7:6)。 MBF 1.423
耶稣在这里所指的，是一等不肯从罪恶的奴役中解脱出来的人。他们由于放纵自己，沉溺于腐败无耻的行为，本性就堕落了，以致纠缠于罪恶，甚至与罪恶无法分离。基督的仆人不应让自己被那些以福音作为辩论与嘲笑之话题的人所拦阻。 MBF 1.424
但是一个人不管在罪恶中沦陷得有多深，只要他愿意接受天国的宝贵真理，救主决不会撇弃他。祂的话对于税吏和妓女就是新生的开始。耶稣曾从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼。她是最后离开祂坟墓的人，也是祂在复活的清晨首先问候的人。大数人扫罗原是福音最坚决的敌人，后来却成为基督忠心的传道人。在可憎和鄙陋的外表之下，甚至在犯罪和堕落的情况下，也可能隐藏着基督的恩典所要拯救的生灵。祂要使他成为救赎主冠冕上闪光的宝石。 MBF 1.425
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”(太7:7)。 MBF 1.426
为了避免人怀疑，误解和曲解祂的话，主重复了这三重的应许。祂希望那些寻求上帝的人相信祂是全能的主。所以祂接着说 :“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。” MBF 1.427
主没有提出其他的条件，只是你渴慕祂的怜悯，训诲和慈爱。“祈求”。祈求表明你已认识到自己的需要。如果你凭着信心祈求， 你就会得到。主已经为自己的话作了保证。祂的话决不会落空。你如果怀着真诚痛悔的心而来，就不必觉得你向主祈求祂所应许的事乃是僭越的行为。当你祈求所需要的福惠，使你能按基督的样式造就品格时，主向你保证，你是照着那不会失效的应许而祈求的。你感觉并认识到自己是一个罪人，这件事本身乃是你祈求祂怜悯和同情的充足理由。你来到上帝面前的条件，并不是你必须圣洁，而是你切望祂清除你一切的罪恶，洁净你一切的不义。我们现在和将来祈求的唯一理由，就是我们的极大需要，以及我们完全无奈的景况这种状况使我们需要祂和祂的救赎的大能。 MBF 1.428
“寻找”。不仅要切慕祂的赐福，更要渴望得着祂自己。“你要认识上帝，就得平安”( 伯 22:12)。寻找，就必寻见。上帝正在寻找你。你要来到祂面前的愿望，正是出于祂圣灵的吸引。要顺应这种吸引。基督正在为受试探，有过错，没有信心的人辩护。祂在设法提拔他们与祂自己为伴。“你若寻求祂，祂必使你寻见”(代上28:9)。 MBF 1.429
“叩门”。我们因应特别的邀请来到上帝面前的。祂等着要欢迎我们进入祂的接见室。跟从耶稣的第一批门徒，不满足于在路旁与祂作匆促的交谈。他们说 :“拉比，在哪里住？……他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住”( 约 1:38,39)。照样，我们也可以得蒙恩准与上帝作最亲密的交往。“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”( 诗 91:1)。但愿一切渴慕上帝赐福的人都抱着坚定的信心，在恩典的门前叩门，说: 主啊，因为祢曾说过：“凡祈求的， 就得着，寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门。” MBF 1.430
耶稣看着那些聚集来听祂讲话的人，热切希望这一大批的群众会重视上帝的恩典与慈爱。为了说明他们的需要，和上帝所乐意给予的帮助，祂向他们举了一个饥饿的孩子向他地上的父母求饼的例子。祂说 :“你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？”祂提到父母对儿女所存温柔而自然的爱，然后说 :“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”凡具有慈父心肠的人，决不会对饥饿求饼的儿子置之不理。他们会认为自己可以戏弄他的儿子，先勾起儿子的希望，然后又使他失望么？他会应许给儿子美味营养的食物，结果反给他石头么？ 人岂能认为上帝不会答应祂儿女的恳求，以致羞辱祂呢？ MBF 1.431
你们虽然身为有罪的血肉之躯，“尚且知道拿好东西给儿女， 何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么”(路11:13) ？圣灵是祂自己的代表，是一切恩赐中最大的。所有的“好东西”都包含在其中。创造主不能给我们比圣灵更大更好的恩赐了。当我们祈求主怜悯我们的困难，并借着祂的圣灵引导我们时，祂决不会不垂听我们的祷告。作父母的即或会不理他饥饿的儿女，但上帝决不会拒绝从极其需要和渴望之心所发出的呼求。祂以何等奇妙的慈柔来描述祂的大爱啊！ 以下的话乃是从天父心中发出来，赐给那些在幽暗的日子里觉得上帝不顾念他们之人的：“锡安说 : 耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的， 我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上”( 赛 49:14,16)。 MBF 1.432
圣经的每一项应许都为我们提供了祈祷的题材，并且提出耶和华的诺言作为我们的保证。不论我们需要什么属灵福惠，我们都有权利借着耶稣而向父祈求。我们可以怀着孩子般的天真，向主述说我们的确实需要。我们可以把自己现实生活中的事告诉祂，向祂求肉体所需要的食物和衣服，也向祂求生命之粮和基督的义袍。你们的天父知道你们需要这一切。祂邀请你为这些东西向祂祈求。每一样恩惠都是借着耶稣的名而得获得的。上帝必尊重这名，并要以祂的慷慨之心满足你的各种需要。 MBF 1.433
但是不要忘记，你既以上帝为父而来到祂的面前，就是承认你是祂的儿子。你不仅要信任祂的仁慈，更要凡事顺从祂的旨意，认识到祂的爱心乃是永不改变的。你要献身从事祂的圣工。耶稣的应许： “你们求，就必得着”(约16:24)，乃是赐给那些祂曾吩咐要先求上帝的国和祂的义之人的。 MBF 1.434
祂拥有天上地下所有权柄。祂的各样恩赐都是为上帝的儿女所预备的。这些恩典非常珍贵，是借着救赎主宝血的重价牺牲而赐予我们的。这些恩赐足以满足心灵深处的渴望。凡像小孩子那样来到上帝面前的人，都必领受并享受这些存到永远的恩赐。要把上帝的应许看为属于你自己的，照祂所说的话恳切祈求，这样，你就必得到满足的喜乐。 MBF 1.435
“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(太7:12)。 MBF 1.436
耶稣根据上帝对我们所作的慈爱保证，吩咐我们要遵循一项涉及人与人之间所有关系的广泛原则，就是要彼此相爱。 MBF 1.437
犹太人向来所关心的是自己要得到什么。他们最牵挂的是获得们认为自己所应享有的权利，尊敬和服务。但是基督教导我们： 所当挂虑的不是我们应得到多少？而是我们能给别人多少？我们对别人所负责任，是以我们认为别人对我们所应负的责任为标准的。 MBF 1.438
你在与别人交往的时候，要设身处地为他们着想。要体谅他们的情感，难处，失望，欢乐和忧伤，与他们化为一体，然后，就像你处在他们的位置，希望他们如何对待你那样，去对待他们。这是诚实的真正原则，是“要爱人如己”之律的另一种表达方式 (太22:39)，是先知一切道理的总纲，是一切配享受天国圣洁交谊的人都必须遵循的属天原则。 MBF 1.439
这条黄金之律乃是真礼貌的准则。从耶稣的生平和品德中，我们看到它最真实的范例。我们的救主每天生活中所发出来的光是何等柔和而美丽！祂的临格散发出何等的芳香！祂的儿女也必表现这同样的精神。凡有基督住在心里的人，必被神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必充满来自上帝花园的香气。他们的脸上要反射出祂圣颜的荣光，照亮那疲惫蹒跚的人所行的道路。 MBF 1.440
人如果正确地理解什么是完美的品格，就不能不表现出基督的同情和温柔。恩典的感化力就是要软化人心，提炼人的情操，并让人赋有一种属天的优雅和礼貌。 MBF 1.441
然而这条黄金律还有更深的意义。每一位受托作上帝各样恩赐之管家的人，都蒙召把这些恩典分赠给那些处在无知与黑暗中的人， 正如他如果处在他们的位置，希望他们分赠给他的一样。使徒保罗说 :“无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债”(罗1:14)。由于你对上帝之爱的认识，以及你从祂所领受的丰富恩赐超过了世上最愚昧最堕落的人，你就欠了那人的债，应该将这些恩赐分赠给他。 MBF 1.442
今生的一切福惠也是这样。你所享有的，如果超过了你的同胞， 你就在这个程度上欠了他们的债。如果我们拥有财富，乃至于安舒 的生活，我们就负有最严肃的责任，要照顾受苦的病人，寡妇和孤儿， 正如我们如果处在他们的地位时希望他们照顾我们一样。 MBF 1.443
这条黄金律也蕴涵着福山宝训其他部分所教导的真理，就是“你们用什么量器量给人，也必用什么量器给你们。”我们对别人所行的， 无论是善是恶，都会受到回报，或者蒙福。或受咒诅。我们所施舍 的无论是什么，都必回收。我们把地上的福气分给别人，常常会得 到同样的报答。我们所施舍的，往往在需要的时候得到加倍的回报。此外，所有的施舍即使在今生也必得到报答，就是更充分的获得祂慈爱的浇灌。这爱原是天国一切荣耀及其财宝的总和。而我们所做的坏事，也必受到报应。每一个随意论断别人，使人失望的人，都必经历他使别人所陷入的境地。他们必要体会到别人因他缺乏同情和温柔而遭受的痛苦。 MBF 1.444
这样的安排是出于上帝对我们的爱。祂要引导我们憎恶自己内心的刚硬，并敞开心门让耶稣住在里面。这样便脱离了邪恶，迎来了良善。过去视为咒诅的事，倒变成福惠了。 MBF 1.445
黄金律的标准，乃是基督教的真标准。凡缺乏这个标准的就是欺骗。一种宗教如果导致人轻视基督所如此珍视，甚至为之舍命的人类，如果教我们不关心同胞的需要，痛苦或权利，那就是虚伪的宗教。我们如果轻视贫穷，受苦和有罪之人的要求，就表明自己是基督的叛徒。由于人一方面说自己是基督徒，一方面在生活上否定祂的品德，致使基督教在世上的力量如此薄弱。主的圣名也因这些事情而受到了亵渎。 MBF 1.446
论到使徒时代的教会在得蒙复活之主荣光照耀的那些光明日子， 圣经说 :“没有一人说 : 他的东西有一样是自己的。”“内中也没有一个缺乏的。”“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大 恩。”“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢 喜诚实的心用饭 , 赞美上帝 , 得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”(徒4:32,34,33;2:46;47)。 MBF 1.447
试观天地之间，没有什么比以慈怜的行为恩待需要我们同情与帮助的人更加有力地显示真理了。这是在耶稣里面的真理。如果信奉基督之名的人实行了黄金律的原则，福音工作就会伴随着与使徒时代一样的能力了。 MBF 1.448
“引到永生，那门是窄的，路是小的”( 太 7:4)。 MBF 1.449
在基督的时代，巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的城邑里。这些城邑大多坐落于丘陵和高山岭上。每到日落时分，城门就要关闭， 而通到城门口的道路却险峻多石。因此傍晚的归客往往必须匆匆忙忙地赶那崎岖的山路，以便在黄昏之前到达城门。缓步闲荡的人就被关在外面了。 MBF 1.450
那通往家园和安宅的狭窄山路，为耶稣提供了一个基督徒人生道路的生动例证。祂说 : 我摆在你面前的路是窄的，门也是不容易进去的，因为黄金律排除了一切的骄傲和自私。确实还有一条较宽的路，但它的终点却是灭亡。你如果要攀登那条属灵生命的路，就必须不断地上进，因为这是一条上行的道路。你必须与少数人同行， 因为大多数人会选择那条下坡路。 MBF 1.451
全人类都可以带着一切对世俗享乐的追求，一切自私，骄傲， 欺骗和道德的败坏，走在死亡的道路上。这条路足够容纳每一个人的意见和信仰。他们可以随从自己的爱好，遵循专爱自己的心任意而行。要行走通到灭亡的道路，不需要寻找，因为那门是宽的，路是大的，人的脚步会自然踏入通向死亡的道路。 MBF 1.452
但是那条引到生命的路却是小的，门也是窄的。你如果依恋任 何容易缠累你的罪恶，就必发现这条路窄得使你无法行走。如果你 坚持要行走主的道路，就必须放弃你自己的道路，意愿和你不良的 习惯与行为。凡要侍奉基督的人不能随从世人的意见，迎合世人的 标准。天国的道路是非常狭窄的，不容许权贵富豪耀武扬威乘辇而入， 也不容许人以自我为中心的野心活动。对于贪图安逸的人来说，这 条道路太险峻崎岖，以致无从攀登。劳碌、忍耐、舍己，凌辱、贫困、罪人的顶撞，曾是基督在世的遭遇。我们如果要进入上帝的乐园， 也必须有这样的经历。 MBF 1.453
然而你也不要认定那条向上的小路是难行的，而下坡的大道是易走的。在通向死亡的道路上，有痛苦，报应，忧愁和失望，还有叫人不要前行的警告。上帝本着祂的慈爱，不让那些轻率任性的人如此容易地毁灭自己。撒但的道路看上去的确很诱人，但这一切都是欺骗。在罪恶的道路上到处都有极其痛苦的悔恨和钻心的忧虑。我们可能以为放纵骄傲和属世的野心乃是乐事，但至终却是痛苦和悲哀。自私的打算可能提供媚人的应许，给人以享福的希望，但我们终必发现我们的幸福受到损害，生活也因以自我为中心的希望而苦恼不堪。在下坡路的入口也许开满鲜花，艳丽动人，路程中却到处是荆棘。从入口放射出来的希望之光，会转变为绝望的黑暗。凡走在那条路上的人必陷于无终长夜的阴影之中。 MBF 1.454
“奸诈人的道路，崎岖难行，”但智慧的“道是安乐，它的路全是平安”(箴13:15;3:17)。每一件顺从基督的行为，每一次为祂而作的克己牺牲，每一次忍受的试炼，以及每一次战胜试探，都是朝着最后胜利的荣耀迈进一步。如果我们以基督为我们的向导，祂就必安全地引领我们。罪孽最重的人也不致迷路。凡战战兢兢前来寻求的人，肯定会行在纯洁神圣的光中。这条道路虽然十分狭窄， 十分圣洁，不能容忍罪恶，然而进路已为每一个人安排妥当。因此人不必疑惑战栗地说 :“上帝一点儿也不顾念我。” MBF 1.455
道路也许崎岖，山坡也许陡峭，左右也许有陷阱，在路上我们可能要忍受劳累。在我们疲乏而渴望休息的时候，也许还要继续前进； 在我们困倦的时候，也许还需要战斗；在灰心的时候，也许仍需要 盼望。然而既有基督作我们的向导，我们就肯定会对话到达所盼望 的安息之所。基督已经在我们之前亲自行过这条崎岖的道路，并为 我们的脚步修平了路。 MBF 1.456
在这条通往永生的险峻道路上，到处都有喜乐的泉源，使疲乏之人得到振奋。凡行走智慧道途的人，即使在患难中也是极其快乐的， 因为他们心中所敬爱的主，虽然眼不能见，却在他们的身旁一同行走。他们每向上迈进一步，就更加清楚地感觉到祂圣手的牵领；每行走 一步，从眼不能见之主那里就有更明亮的荣光照耀在他们的道路上， 他们赞美的歌声也就越来越嘹亮，上升到天上与宝座前天使的歌唱 混合在一起。“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”(箴4:18)。 MBF 1.457
“你们要努力进窄门”( 路 13:24)。 MBF 1.458
日暮还在途中的旅客为了在日落之前赶到城门，决不会留恋路上任何吸引人的事物。他的全部心思都用在进城这个目的上。耶稣说: 在基督徒的生活中也需要同样强烈的意志。我已经向你们展示品格的荣耀。这是我国度中的真荣耀。它虽然没有向你提供任何属世权柄的应许，但是值得你全力以赴，竭力追求。我不叫你为争取世上大帝国的最高权利而争战，但也不要因此断定没有什么仗要打，没有什么胜利要争取。我吩咐你要奋斗，要努力进入我的属灵国度。 MBF 1.459
基督徒的人生乃是一场战斗和进军。但所要争取的胜利不是靠人的力量所能获得的。战场设在人的心中。我们所必须参加的战争， 是人类有史以来最大的战争，即使自我顺服上帝的旨意，使自己的心服从爱的统治。由血气和人意所生的旧性情，不能承受上帝的国。遗传的倾向和旧的习惯要一概放弃。 MBF 1.460
凡决心进入属灵国度的人必要发现，未经更新之本性中的一切力量与情感，以黑暗之国的势力作为后盾，是与他针锋相对的。自私和骄傲要起来反抗一切揭露其罪恶真相的事物。我们靠着自己不能克服那些力求统治我们的邪情恶念。我们无法战胜那奴役我们的强敌。只有上帝能使我们得胜。祂希望我们能控制自己，以及自己的意志和行动。但是如果不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心中作工。圣灵乃是借着赐给人类的各种才能和力量而工作的。我们必须与上帝通力合作。 MBF 1.461
如果你不经过多方恳切祈祷，步步自我降卑，是无法取得胜利 的。不要勉强自己的意志与神圣的媒介合作，而必须甘心情愿地顺服。上帝的灵即或以百倍强大的能力感动你，仍不能使你成为基督徒， 成为配进天国的子民。撒但的堡垒也不能就此而摧毁。你的意志必 须投在上帝的旨意一边。你靠自己无法使自己的宗旨，愿望和倾向 顺服上帝的旨意。但你如果肯成为一个乐意顺从的人，上帝就会为 你成就这事，乃至于“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些 自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”(林后10:5)。这样，你就会“恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:12,13)。 MBF 1.462
许多人被基督的优美和天国的荣耀所吸引，却畏缩不前，不肯履行那使他们得到这一切的条件。许多行在宽路上的人，并不完全满意于自己所走的路。他们渴望挣脱罪的奴役，却企图靠自己的力量来对抗自己的罪恶的习性。他们的心目虽然望着窄路与窄门，但自私的享乐，爱世界的欲念，骄傲而不圣洁的野心，却在他们与救主之间设下了一道障碍。要他们放弃自己的意愿，他们所选定的爱好和所追求的目标，必须作出一番牺牲。他们对此踌躇犹豫，结果转身离去。许多人“想要进去，却是不能”( 路 13:24)。他们羡慕良善，也为得到它而作出了一些努力，却没有选定良善，不惜代价而志在必得。 MBF 1.463
我们要取得胜利，唯一的盼望就是将自己的意志与上帝的旨意 联合起来，每日每时都与祂合作同工。我们保留自我是无法进入上 帝之国的。无论何时，如果我们达到了圣洁的地步，那一定是由于 我们放弃了自我，而接受了基督的心。骄傲与自负必须钉在十字架上。我们肯不肯付出我们所必须付出的代价呢？我们肯不肯使自己的意 志与上帝的旨意完全一致？只有我们甘心情愿了，上帝改变人心的 恩典才会彰显在我们身上。 MBF 1.464
我们所要参加的战斗，乃是“为真道打那美好的仗。”使徒保罗说 :“我也为此劳苦，照着祂在里面运用的大能，尽心竭力”(西1:29)。 MBF 1.465
雅各在遇到他一生中最大的危机时，就退到一边去祷告。他心 中充满了一个坚强的愿望，就是追求品格的改变。当他向上帝恳求 的时候，他以为有一个仇敌按手在他身上，就整夜与之作生死的搏斗。但他心灵的愿望并没有因生命本身的危险而有所改变。当他即将精 疲力竭之时，那位使者就显示出祂神圣的能力。经祂一摸，雅各才 知道那与他较力的是谁了。他在负伤而无依无靠的情况下，靠在救 主的怀中，求祂祝福。他不离开，也不停止他的呼求。基督就照着 祂的应许：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27:5)，答应了这个无助而痛悔之人的祈祷。雅各以坚决的态度恳求 说 :“祢不给我祝福，我就不容祢去”(创32:26)。这种坚韧不拔的精神，乃是那位与先祖较力的主所激发的。是祂赐给他胜利，并将 他的名字由雅各改为以色列，说，“因为你与神与人较力，都得了 胜”(创32:28)。雅各靠自己的力量苦苦较力而未能得到的，却借着自我降伏和坚定的信心而赢得了。“使我们胜了世界的，就是我们 的信心”(约壹5:4)。 MBF 1.466
“你们要防备假先知”(太7:15)。 MBF 1.467
必有假师傅起来引诱你离开窄路与窄门。要防备他们。他们虽然披着羊皮，实际上却是残暴的狼。耶稣赐给我们一个分辨真假师傅的方法。祂说 :“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢”(太7:16)？ MBF 1.468
耶稣没有叫我们根据他们的花言巧语或高谈阔论来识别他们， 而要用上帝的话来判断他们。“人当以训诲和法度为标准。他们所 说的，若不与此相符，必不得见晨光。”“我儿，不可听了教训而 又偏离知识的言语”( 赛 8:20; 箴 19:27)。这些教师所传的是什么信息呢？这信息是否引领你敬畏上帝？这信息是否引领你借着忠心遵 行祂的诫命而表现你对祂的爱？人们如果不认识这道德律法的重要 性，轻视上帝的教训，违犯祂诫命中最小的一条，又教人如此行， 在上天看来，他就是毫无价值了。我们也可以知道他们所宣讲的是 没有根基的。他们所从事的，乃是上帝的仇敌黑暗之君所开创的工作。 MBF 1.469
凡承认基督的名、佩戴祂标志的人，并不都是属于祂的。耶稣说 : 许多奉我的名教训人的人，到头来却会显出亏欠来。“当那日必有许多人对我说: 主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道？奉祢的名赶鬼？ 奉祢的名行许多异能么？我就明明地告诉他们说 : 我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”(太7:22,23)。 MBF 1.470
有些人虽然错了，却自以为是对的。他们虽然称基督为主，自称奉祂的名行许多大事，实际上却是作恶的。“他们的口多显爱情， 心却追随财利。”他们看宣讲圣经的人，就如“善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听祢的话却不去行”( 结 33:31,32)。 MBF 1.471
单在口头上称自己是主的门徒是毫无价值的。那在基督里救人的信心，并不像许多人所宣称的那样。那些人说 :“只要相信，只要相信，你不必遵守律法。”但是这种不教人顺从的信仰乃是僭妄。使徒约翰说 :“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是谎话的， 真理也不在他心里了”(约壹2:4)。我们万不可以为特殊的保佑或神迹的显现，就证明是他们的工作和所倡导的理论是对的。如果人对上帝的话轻描淡写，而把自己的观念，感想和做法放在神圣的标准之上，我们就可以知道在他们里面没有亮光。 MBF 1.472
顺从乃是信徒真伪的试石。我们遵守诫命，就证明我们所宣称的爱心的真诚的。我们所接受的信仰如果能除去心中的罪恶，洗净心灵的污秽，结出圣洁的果子，我们就知道这是出于上帝的真理了。当我们的生活中显示出慈善，仁爱，怜恤和同情之时，当我们的心中洋溢着行善的喜乐时，当我们高举基督而不是高举自己时，我们就可以知道自己的信仰是正确的了。“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识祂”( 约壹 2:3)。 MBF 1.473
“房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”( 太 7:25)。 MBF 1.474
百姓被基督的话语深深感动。真理原则的神圣优美吸引了他们。基督严肃的警告在他们听来，犹如鉴察人心之上帝的声音。祂的话 语打击了他们以前观点和见解的基础。要顺从祂的教训，他们就要 改变自己思想和行为的习惯。这就免不了与他们的宗教教师们发生 冲突，因为这会颠覆拉比们多世纪以来所建立起来的整个制度。因此， 虽然百姓的心对祂的话语有所感应，但只有少数人愿意接受祂的话 作为人生的指南。 MBF 1.475
耶稣用一个比喻结束了祂的山边宝训。这个比喻生动地说明了遵行祂所说之话的重要性。拥挤在救主身旁的群众当中，有许多人是终生在加利利海边度过的。当他们坐在山坡上听基督讲话的时候， 可以看到许多峡谷。山间的溪流就是经这些峡谷而流入大海的。在夏天，这些溪流往往完全消失，只留下干涸而满是泥尘的河床。但当寒冬的暴风雨袭击群山的时候，溪水就变成了汹涌咆哮的急流， 有时甚至泛滥两岸，以势不可挡的洪流把所有的东西一扫而光。农民在草地上所搭的茅屋，平时看起来似乎安全无虞，那时也往往被冲走了。但是在山的高处，有些房屋造在磐石之上。有些地方的房屋完全是用石头砌成的，其中有许多曾抵御了千年以来暴风雨的袭击。这些房屋是经历许多辛劳和困难才建成的。它们的出入的交通不便，所坐落的地方也显得不如草原那样美好动人。但它们是建造在磐石之上的。无论风吹、水冲或风暴的袭击都无法损害它们。 MBF 1.476
耶稣说 : 凡接受我向你们所讲的话，并以此作为他品格和人生之基础的人，就好比把这些房屋造在磐石上的人一样。几百年前， 先知以赛亚写道：“我们上帝的话，必永远立定”( 赛 40:8)。在救主登山讲道许多年以后，彼得引用了以赛亚的这句话，并补充说 :“所传给你们的福音就是这道”( 彼前 1:25)。上帝的道是我们世界上最稳妥的东西。它有着可靠的根基。耶稣说 :“天地废去，我的话却不能废去”( 太 24:35)。 MBF 1.477
律法和上帝本性的伟大原则，都包含在基督的山边宝训之中了。凡建立在这些宝训之上的人，就是建立在基督这块万古的磐石上。我们接受这道，也就是接受基督。只有这样领受祂圣言的人，才是建立在祂的身上。“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”“在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”( 林前 3:11; 徒 4:12)。基督就是道，是上帝的启示，是祂的品德，律法，慈爱和生命的表达，是我们可以在其上建立那存到永远之品格的唯一根基。 MBF 1.478
我们借着顺从基督的道而在祂身上建造。光是欣赏公义的人并 不是义人。行义的人才是义人。圣洁并不是狂喜，而是将一切都顺 服上帝的结果，是凡事遵行我们天父的旨意。当以色列人在应许之 地的边境安营时，他们仅仅对迦南有所了解，并会唱迦南的诗歌， 这是不够的。单单这一切，不能使他们享有那美地的葡萄园和橄榄林。他们只有去攻占那地，履行必要的条件，操练对于上帝的活泼信心， 把祂的应许运用在自己身上，同时遵行祂的教训，那美地才能真正 属于他们。 MBF 1.479
宗教在于实行基督的话。我们并不是用行为去赚取上帝的恩惠， 而是因为我们虽然完全不配，却领受了祂爱的恩赐。基督使人得救， 并不在于人口头上的承认，而在于义行上所显示的信心。所求于基督徒的乃是行，而不只是言。品格是通过行为而建造的。“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子”( 罗 18:14)。上帝的儿子既不是那些心里被圣灵所感动的人，也不是那些偶然顺服圣灵能力的人，而是那些被圣灵引导的人。 MBF 1.480
你是不是希望跟从基督，却不知道怎样入手呢？你是不是处在黑暗之中，却不知道怎样寻见光明呢？你应当遵循已有的亮光。要决心顺从你所已经知道的上帝圣言。祂的能力和祂的生命都在祂的圣言之内。当你凭着信心领受祂的圣言时，祂的圣言就会赐给你顺从的能力。当你注视你所已有的亮光时，就会有更大的亮光照临。这样，你就是在上帝的圣言之上建造，而你的品格也必按照基督品德的样式而得到造就。 MBF 1.481
真正的根基——基督乃是一块活石。祂的生命分赐给一切在祂身上建造的人。“你们来主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”“各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿”( 彼前 2:5, 弗 2:21)。每块石头都与根基合而为一，因为它们里面有着共同的生命。任何风暴都不能摧毁这座建筑，因为“分享上帝生命，与祂永远共存。” MBF 1.482
但是凡盖在上帝圣言之外其它根基上的建筑，都必倒塌。凡像基督时代的犹太人那样，在世人的观点和见解上，在人所发明的仪式和礼节上，不依靠基督的恩典，而依靠自己的行为来建造的人， 都是把自己的品格建立在流沙之上。试探的猛烈风暴将冲毁沙土的根基。在时间的海岸上只能留下一座废墟。 MBF 1.483
“所以主耶和华如此说:……我必以公平为准绳，以公义为线砣， 冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处”( 赛 28:16,17)。 MBF 1.484
今日上帝的恩典仍在恳劝罪人。“主耶和华说 : 我指着我的永生起誓：我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧，离开恶道，何必死亡呢”(结33:11) ？今天向冥顽不悟的人说话的，依然是当日眺望祂所爱的城， 心中悲痛的主所发的声音：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害 先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人！我多次愿意聚集你 的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪！ 你们的家成为荒场留给你们”( 路 13:34,35)。耶稣从耶路撒冷所看到的，是一个拒绝和藐视祂恩典的世界。执迷不悟的心啊，祂是在 为你而哭泣！当耶稣在山上流泪的时候，耶路撒冷仍可能悔改而逃 避它的厄运。上天的恩赐仍留有一点点时间等待着她去接受。同样， 基督仍在以慈声对你的心灵说话：“看哪，我站在门外叩门，若有 听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐 席。”“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”( 启 3:20；林后 6:2)。 MBF 1.485
如果你把希望寄托在自己身上，就是将房子盖在沙土之上。然而要逃避那即将临到的毁灭，为时尚不太晚。要在风暴刮起之前， 投奔那稳固的根基。“主耶和华如此说 : 看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是上帝，再没有别神。”“你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你。我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”“你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽”(赛28:16;45:22;41:10;45:17)。 MBF 1.486