经验被说成是最好的老师。真正的经验确实比纯理论的知识优越，但对于经验的构成内容，许多人却存在错误的观念。真实的经验是借多种小心仔细的实验获得的，使人心脱离偏见，不受先前的成见和习惯控制。细心关怀和切愿学习、改进和改革不符合自然律与道德律的每一点，其结果是显著的。 CTBHJ 1.318
那被许多人称为经验的，其实根本不是经验；不过是由习惯产生的，或是来自所随从的欠考虑而且往往无知的放纵行为，没有经过实际的检验和彻底调查的公平考验，不了解自己的行动所涉及的原则。与自然律相反的经验——与不变的自然原则相冲突——是不可靠的。出于病态想象的迷信往往与理智和科学原理针锋相对。许多人觉得别人竟否认他从经验学到的知识，简直是愚不可及，贻害无尽！然而从错误的经验观得到的错误比从其它任何原因得到的都多。今日有许多病人会永远是病人，因为无法使他们确信他们的经验不可靠。 CTBHJ 1.319
错误的习惯和风俗像铁箍一样束缚着男男女女，而他们则往往用他们所称为经验的东西证明他们遵守这些习俗是对的。在这种借口之下，许多最粗俗的习惯为人们所珍爱。许多人没有达到可以达到的德、智、体方面的发育，因为他们坚持一种与最明确的事实相反的经验。有错误习惯的男男女女摧毁了自己的健康，弄垮了自己的体质，他们竟推荐自己的经验，当作别人可以安全随从的，其实正是这种经验使他们丧失了健康与活力。你若设法教导他们，他们便提到自己的经验来为自己的做法辩护。 CTBHJ 1.320
这就是我们在宗教问题上遇到最大麻烦的地方。我们或许提出了最为清晰明了的事实，讲述了最为清楚的真理，有上帝的话为依据为要说服人心，然而他们的耳朵和心却关闭了，他们那令人信服的论点便是：“我的经验”。有些人会说：“主已赐福我，使我相信并做了我所做的，所以我不可能有错。”他们依赖“我的经验”,却拒绝了最崇高圣洁的圣经真理。 CTBHJ 1.321
巴兰曾求问上帝是否可以咒诅以色列。他渴望得到允许，因为有人承诺给他大赏赐。但上帝却说：“你不可同他们去”(民22:12)。巴兰第二次受到催促，传信的人比第一次更尊贵，所承诺的赏赐也更大了。他虽在此事上蒙指示知道上帝的旨意，却那么渴望得到奖赏，以致冒险第二次求问上帝，主就允许他去了。于是他就有了一番奇妙的经历；但谁会想要这种经历呢？ CTBHJ 1.322
还可以举出许多例子，说明人们如何因信赖他们所以为是经验的东西而受骗。 CTBHJ 1.323