人类社会的机构在上帝的道中发现了最佳的模式。特别是对那些授课的人，圣经中并不缺乏训诫和榜样。在上帝古代子民的历史中，可以得到即使在现代的教育进步中都有极大益处的教训。 FEJ 1.221
主把教育和指导以色列人的事留给了自己。祂不仅关心他们的宗教权益。凡影响他们身心的事，也都是上帝关怀的对象，也是神圣律法的管辖范围。 FEJ 1.222
上帝曾吩咐希伯来人把祂的要求教训他们的儿女，并使他们熟悉上帝怎样对待他们民族的一切手段。家庭与学校原为一。儿女的教育不应从陌生人的口中，而应从父母慈爱的心中传给他们。有关上帝的思想要与家中日常生活上的一切事务结合起来。上帝拯救祂子民的大能作为，要以口才和敬畏的心反复传讲。父母要把上帝旨意的伟大真理和来生的事印刻在少年人心中，使他们熟悉那真实的、良善的、美好的。 FEJ 1.223
所施的教训借着象征与表号来解说，使之更稳固在记忆中。由于这活生生的形像，孩童们几乎从婴儿时期起便受教明白先祖们的玄妙、智慧和盼望，而且其思想、感觉，与期望也都受引导，能越过那看得见的短暂事物，而达那看不见的永恒事物。 FEJ 1.224
许多以色列青年因这种教育身心健壮，敏于领受，强于行动，内心也预备好了，就像宝贵的种子可以生长的好土，心智受训在自然界的景象和圣经的启示中看到上帝。天空的星斗，野地的花木，巍峨的山岭，潺潺的溪流，──都在向他述说，而在全地听到的众先知的声音，也在他心中得到了响应。 FEJ 1.225
摩西在歌珊地的陋室中，撒母耳在忠心的哈拿手下，大卫在伯利恒的山地里，但以理在被掳离开故国之前，都曾受过这样的训练。基督在拿撒勒的幼年生活是如此；提摩太儿童时代从外祖母罗以和母亲友尼基的口中学得圣经的真理，也是如此。 FEJ 1.226
上帝又设立了先知学校，为青年预备了更进一步的教育。若有什么青年渴望更好地认识圣经，更深入地探究上帝之国的奥秘，并追求那从上头来的智慧，以期成为以色列的一个教师，他就可以到这所学校去求学。 FEJ 1.227
先知学校是撒母耳所创办的，要作为一种屏障，抵御由以利两个儿子的罪恶行径所产生的普遍的腐化影响，为百姓谋道德和灵性方面的幸福。这些学校是以色列人的一个大福气，发扬那种使民族得高升的公义，供给国家一些存有敬畏上帝之心的领袖和谋士。为要达到这个目的起见，撒母耳召集了一班虔诚，聪慧和好学的青年子弟，这些人称为“先知的儿子。”作教师的人不但精通上帝的真理，而且自己也是与上帝交通并领受过圣灵特别恩赐的人。百姓都因他们的学问和虔诚而敬重他们，信任他们。 FEJ 1.228
在撒母耳的时代有两个这样的学校，──一个在先知的本乡拉玛，一个在当时约柜的所在地基列耶琳。在以利亚的时代增加了两个，在耶利哥和伯特利，后来又在撒玛利亚和吉甲设立了这样的学校。 FEJ 1.229
这些学校的学生都以工作自给，或耕田，或从事其他的手艺。以色列人并不以为希奇或下贱；况且他们若让儿女长大而对有用的工作一无所知，倒算为罪过。依照上帝的命令，每一个孩子都要学习一种职业，即使他预备担任圣职，也该如此。古来许多宗教教师都是靠手艺自给的。即使到了基督时代，保罗和亚居拉也没有因他们靠制造帐棚糊口而减损他们的尊严。 FEJ 1.230
这些学校中主要的功课乃是上帝的律法，和祂赐给摩西的教训，以及圣史、圣乐和诗歌。这些学校一切研究的大目的，乃是要明白上帝的旨意，以及上帝子民的本分。他们在圣史的记载中可以寻见耶和华的踪迹。从过去的事件可以吸取有益将来的教训和指示。他们把摩西律法一切表号性的礼节所象征的伟大真理都展示出来了，于是他们的信心握住了一切制度的中心，就是那将要除去世人罪孽的上帝的羔羊。 FEJ 1.231
希伯来语作为世上最神圣的语言进行传授。学校中经常保持灵修的精神。学生不但要学习祷告的本分，而且要学习怎样祷告，怎样就近他们的创造主，怎样运用对祂的信心，以及怎样明白并顺从圣灵的教训。他们的智能既因真理而成圣，就从上帝的宝库中“取出新旧的东西来。” FEJ 1.232
圣乐的艺术也得到了殷勤的培养。听不到轻佻的华尔兹，也没有无礼的歌声赞美人而使人的注意力转离上帝，却只听到赞美创造主、称扬祂圣名和叙述祂奇妙作为的神圣庄严的诗篇。这样就使音乐用于圣洁的目的，要把人们的思想提拔到纯洁高尚的事上，唤醒人心热爱和感激上帝。 FEJ 1.233
古代在上帝亲自监管之下的学校，和我们现代的学习机构有多么大的区别啊！许多从今日的神学院出来的学生，对于有关上帝和宗教真理的认识，还不如他们进去时那样清楚呢。那未受世俗的格言和习惯影响的学校是何等的稀少啊！基督徒父母对自己儿女的爱不会在其中遭受痛苦失望的学校多么少啊。 FEJ 1.234
我们教育体制的优越之处在哪里呢？是塞进我们儿子脑中的古代文学吗？是我们的女儿牺牲健康或智力所得到的装饰性造诣吗？是在现代教育普遍远离真理的道——拯救我们的福音——这一事实里吗？流行教育的主要优点在于研究各门科学，而不深入查考圣经、认识上帝和来生吗？在于使青年的心充满异教的自由观、道德观和公义观吗？把我们的青年委托给那些盲目的导师安全吗？这种导师研究圣言远不如对古希腊和罗马的著名作者感兴趣。 FEJ 1.235
一位作家写道：“教育正在变成一种诱惑人的体系。”现代教育中可悲地缺乏适当的约束和明智的管教。不明智、不敬虔的教师们的做法引起了最苦毒的情绪、最不羁的情欲。青年们的心容易激动，就饮于不顺从就像饮水一样。 FEJ 1.236
在自称基督徒的人中间，对上帝之道的无知是惊人的。在我们公立学校中就读的青年，丧失了来自神圣事物的福气。仅仅是情感主义的肤浅谈话，被看作道德和宗教方面的教育，但它却缺乏至关重要的真敬虔的特征。上帝的公义与怜悯、圣洁的荣美、义行的必然赏赐、罪的可憎性质、以及必有的刑罚，都没有深印在青年的脑海中。 FEJ 1.237
怀疑论和无信仰常常在某种悦人的伪装下，或以某种遮掩的暗示找到门路进入课本中。在有些情况下，老师们谆谆劝导了十分有害的原则。邪恶的交往在教导学生们犯罪、放荡、想来都可怕的荒淫的功课。我们许多的公立学校成了罪恶的温床。 FEJ 1.238
如何才能保护我们的青年脱离这些污秽的影响呢？必须建立基于圣经原则、受圣经训诲控制的学校。我们的学校中必须有另一种精神，鼓舞和洁净每一门学科。必须常常寻求上帝的合作。而我们的寻求必不至徒然。上帝圣言的应许是属于我们的。我们可以指望那位天上教师的同在。我们可以看到主的灵充满学校，就像充满古代的先知学校那样，每一个物体都分别为圣。那时，科学就会成为宗教的使女，就像她对于但以理那样；而所做的每一努力自始至终都有利于人的身体和心灵的得救，借着基督荣耀上帝。——《时兆》1885年8月13日。 FEJ 1.239