再次洁净圣殿 DAL 1.1967
（根据太21:12-16,23-46；可11:15-19,27-33,12:1-12；路19:45-48,20:1-19） DAL 1.1968
在基督开始传道的时候，祂曾经赶出那些在圣殿中作不圣洁之交易而污秽圣殿的人。祂那严厉而神圣的态度，曾使那班狡猾的商人惊恐万状。现在到祂使命将近完成的时候，祂又来到圣殿，看见圣殿像以前一样受亵渎。而且这时的情形比以前更为严重。圣殿的外院像是一个饲养牲畜的大牧场。那里有牛鸣羊叫之声，银钱的叮当声，杂着不法商人之间的争论声，其中也有从事圣职之人说话的声音。圣殿的权贵们自己也在那里做买卖，兑换银钱。他们完全为贪图暴利的心所支配，在上帝眼中看来，他们同盗贼并没有份别。 DAL 1.1969
祭司和官长们一点也觉察不到他们所从事之工的神圣意义。每年到了逾越节和住棚节，所宰杀的牲畜何止万千。祭司将牲畜的血倒在祭坛那里。犹太人对于献血的事已经司空见惯了，几乎忘记了需要流这么多牲畜的血，乃是因为罪的缘故。他们既不出这是预表上帝的儿子为世人的生命所流的血，更体会不到奉献祭物乃是引人注意一位钉在十架上的救赎主。 DAL 1.1970
耶稣看到这些无辜的祭牲，并看到犹太人怎样把他们的大节期变成流血和残忍的屠杀。他们没有自卑悔罪改过，反倒增加祭牲，好像是上帝能因残忍的礼节得尊荣。祭司和官长们因着自私和贪财，心肠已经刚硬得如同铁石了。他们用那预指上帝羔羊的表号作为生财之道。因此献祭礼节的神圣性，在民众眼中大部分已经被他们破坏了。这种情形激起了耶稣的义怒。祂知道祭司和长老们，对于祂不久要为世人的罪而流的血一点也不看重，正如他们不住地流祭牲的血而毫不动心一样。 DAL 1.1971
基督曾借着古代的先知斥责这样的行为。撒母耳曾说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”以赛亚在异象中看到犹太人的叛道，称他们为所多玛和蛾摩拉的官长，说：“你们这所多玛的官长啊！要听耶和华的话，你们这蛾摩拉的百姓啊！要侧耳听我们上帝的训诲。耶和华说：你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了，公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”“你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善；寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”（撒上15:22；赛1:10-12,16,17）。 DAL 1.1972
那亲自赐下这些预言的一位，现在把这警告最后重述一次。众民已经应验了预言，宣布耶稣为以色列的王。祂已经接纳了他们的尊敬，并领受了君王的职分。现在祂必须凭着这身份行事。祂虽然知道祂想要改正腐败的祭司制度的努力必是徒然的，但祂的这一番工作还是必须要做的。祂必须向那不信祂的百姓，证明祂的使命是出于上帝的。 DAL 1.1973
耶稣锐利的目光横扫着那被亵渎的圣殿的院子。众人的眼目都转过来望着祂。祭司和官长，法利赛人和外邦人，看见祂带着天上君王的威严站在他们面前，无不感觉惊奇畏惧，神性透过人性闪耀出来，使基督身上显出从来没有过的威仪和荣耀。那些站在祂旁边最近的人赶紧后退。除了几个门徒之外，救主单独站在那里。每一种声音都停息了。那沉闷的寂静令人胆寒。于是基督用一种振奋全场像暴风雨般的能力开口讲话说：“经上记着说，‘我的殿必称为祷告的殿，你们倒使她成为贼窝了。’”祂面上所显的不悦之色犹如烈火。祂带着权威吩咐他们说：“把这些东西拿去”(约2:16)! DAL 1.1974
三年之前，圣殿的官长们听了耶稣的一道命令而抱头鼠窜。他们曾因此自觉羞愧。事后，他们常怪自己为什么惧怕，为什么毫不反抗地服从那么一个卑微的人。他们觉得这种有失体统的屈服是不可能再次发生的。谁知这一次他们比以前更为惊慌，更急忙地服从耶稣的命令。没有一个人敢质问祂的权威。祭司和商人赶着他们的牛羊，都从耶稣面前逃跑了。 DAL 1.1975
他们从圣殿中逃出来，在路上遇见一群人带着病人来询问那位大医师在什么地方？逃跑的人将圣殿中所发生的事告诉他们，于是其中有一些人转身回去了。他们听说单是祂的脸色就把祭司和官长们从祂面前赶走，所以他们不敢去见这么有权力的一个人。但是还有许多人从逃跑的人丛中挤过去，热切地要到主面前，因为祂是他们唯一的希望。当众人从圣殿里逃跑的时候，也有不少人留在那里。现在那些新来的人和他们同聚一处。于是圣殿的院子充满了患病和垂死的人，耶稣就再为他们服务。 DAL 1.1976
过了一会儿，祭司和官长们壮起胆子，又回到圣殿里。及至恐惧的情形渐趋缓和之后，他们急欲知道耶稣下一步的行动是什么。他们臆测祂会登上大卫的宝座。他们悄悄地回到圣殿，只听见男女老幼同声赞美上帝。他们进了院子，一望到那奇妙的景象就目瞪口呆，裹足不前了。他们看见病人得了痊愈，瞎子重见光明，聋子得以听见，瘸子快乐得跳跃起来了。其中最为欢跃的乃是一班小孩子。耶稣已经医好了他们的疾病，就把他们抱在怀里。他们连连与祂亲嘴来表示感激。有些孩子正当祂教训人的时候，就在祂怀里睡着了。如今这一班小孩子用快乐的声音赞美祂。他们呼喊前一天所喊过的和散那，并在救主面前庆喜地榣着棕树枝。圣殿的院宇的回声响应着他们的欢呼：“奉耶和华名来的，是应当称颂的。”“看哪，你的王来到你这里，是公义的，并且施行拯救。”“和散那归于大卫的子孙”（诗118:26；亚9:9）。 DAL 1.1977
圣殿的官长们听见这些快乐和狂欢的声音，就大不以为然。于是他们下手制止这样的举动。他们告诉百姓说，上帝的院宇因儿童的脚步和欢乐的喊声而玷污了。官长们发现自己的话在百姓身上不生效力，于是向基督说：“这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的，经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”先知曾预言基督必要被称为王，这话必须应验。祭司和官长们既不肯宣扬祂的荣耀，上帝就感动儿童作祂的见证人。如果儿童们静默不言，殿中的石柱就必发出声音赞美救主了。 DAL 1.1978
法利赛人无言可答，狼狈不堪。他们所不能威胁的一位是在掌握着一切。耶稣已经声明自己为圣殿的保护者。祂从来没有施用过这样君王的威权。祂的话语和作为从来没有发挥过这么大的能力。从前祂虽然在耶路撒冷行过神迹奇事，但从来没有像这一次那么严肃而动人。祭司和官长们在那些看见耶稣奇妙作为的民众面前，不敢公然反对祂。他们虽然因耶稣的回答大为愤怒，并且惶乱失措，但在那一天他们再没什么能做的事了。 DAL 1.1979
第二天犹太公会又开会讨论对于耶稣应取的方针。三年前他们曾要求过耶稣显一个神迹证明祂是弥赛亚，从那时直到现在，祂在犹太全地施行了大能的作为。祂曾医治病人，神奇地给成千人吃饱，在水面上行走，吩咐风浪平息。祂屡次洞察人心了如指掌，赶逐鬼魔，叫死人复活。祂已经将弥赛亚身份的凭据摆在官长们面前。现在他们决定不要祂显明权柄的神迹，只要引祂说一些话，或做什么声明，以便找把柄定祂的罪。 DAL 1.1980
于是他们回到圣殿耶稣教训人的地方，上前问祂说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”他们希望祂声明，祂的权柄是由上帝来的。这样的声明，他们是打算要否认的。但耶稣用一个显然有关另一件事的问题来应付他们，并以他们回答这问题作为祂答复他们的条件。祂说：“约翰的洗礼是从哪里来的，是从天上来的，是从人间来的呢？” DAL 1.1981
祭司们看出自己是在两难之间，是没有什么诡辩能解脱的。若是他们说约翰的洗礼是从天上来的，那就显出他们是自相矛盾了。基督必要说，这样，你们为什么不信祂呢？约翰曾为基督作见证说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。如果祭司们相信约翰的见证，他们怎能否认基督为弥赛亚呢？如果他们讲出他们实在的看法，说约翰的洗礼是从人间来的。他们就必惹起公愤，因为百姓都相信约翰是先知。 DAL 1.1982
民众以非常的兴趣等待着祭司们的回答。他们知道祭司们过去承认约翰的工作，所以这次总想他们必毫无疑问地回答说，约翰是上帝所差来的。但是祭司们在一起秘密商议之后，便决定不发表意见。于是他们假装着无知，说：“我们不知道。”基督说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。” DAL 1.1983
文士、祭司和官长们都哑口无言了。他们既张皇失措，就皱着眉头站在那里，不敢再向基督发什么问题。他们的怯懦和犹豫使他们威风扫地。现在众人正站在旁边含笑地看着这些骄傲，自称为义的人吃了败仗。 DAL 1.1984
基督的这一切的言语和作为都是很重要的，其影响在祂被钉和升天之后，更为远大。许多热切地等着耶稣受盘问之结果的人，在这一天被祂的言语所感动，最后成了祂的门徒。圣殿院子中的这一幅景象，是他们所铭心不忘的。耶稣和大祭司在一起谈话的时候，二人之间的对比是非常鲜明的。那骄傲的圣殿首长，身穿富丽华贵的服装，头戴金光耀目的冠冕。他的态度是庄严的，白发银须，令人望而生畏。在这威风凛凛的贵人面前站着天上的君王。祂身上没有装饰，没有炫耀。祂的衣服满了征尘，祂的面容憔悴枯槁，表露着一种有耐心的悲愁，带着有威严和仁慈的表情，与大祭司那种骄傲，自恃和忿怒的神气，相形之下，迥然不同。许多在圣殿中看见耶稣的作为，并听见祂言论的人，从那日起就把祂铭刻在心，相信祂是上帝的先知。但舆论越是倾向耶稣，祭司们对于祂的仇恨就越发剧烈。祂为摆脱他们的网罗所显的智慧、虽然是证明祂神性的一个新的凭据，可是这却使祭司们的忿怒火上加油了。 DAL 1.1985
基督与拉比们辩论，祂的目的并不是要使祂的对手难堪。祂并不乐于看他们处于进退两难的地步。祂乃是要提出一个重要的教训。基督让祂的仇敌陷入自己为祂所布置的网罗之中，恨他们大为懊恼。他们既承认不知道约翰洗礼的来源，这就给基督一个讲话的机会，祂便利用这机会，将他们实在的状况向他们指明，在已经给他们的许多警告上再加上一个警告。 DAL 1.1986
祂说：“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：我儿！你今天到葡萄园里去做工。他回答说：我不去，以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说，他回答说：父啊！我去。他却不去。你们想这两个儿子，是啊一个遵行父命呢？” DAL 1.1987
基督骤然发了这个问题，听的人没有看出祂的用意。他们曾留意听基督讲这个比喻，所以立刻回答说：“大儿子。”耶稣定睛望着他们，用严厉而庄重的声调对他们说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进上帝的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他，税吏和娼妓倒信他，你们看见了，后来还是不懊悔去信他。” DAL 1.1988
祭司和官长们不能不给基督的问题一个正确的答案，这样祂就令他们发表一个赞许大儿子的意见。这个大儿子代表法利赛人所轻视，所憎恶的税吏。税吏是最没有道德的人。他们确是违犯了上帝的律法，他们的生活显明他们是绝对抗拒上帝的命令，忘恩负义，心不圣洁的，当他们被召到耶和华的葡萄园里去做工时，他们曾傲慢地拒绝了。但是约翰来讲论悔改受洗的道理，倒有税吏接受他的信息而受了洗。 DAL 1.1989
小儿子代表犹太国的领导人物。固然有一些法利赛人曾悔改领受约翰的洗礼，但是国内的领袖们却不肯承认他是从上帝那里来的。约翰的警告和斥责并没有使他们进行改革。他们“没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意”(路7:30)。他们藐视约翰的信息。他们像小儿子一样在被召的时候，说：“父啊！我去，”却没有去。祭司和官长们口头上顺从而行为上却没有顺从。他们大大夸张自己的敬虔，自称顺从上帝的律法，其实他们的顺从是虚伪的。税吏被法利赛人所排斥并咒骂为败类；可是税吏的信心和行为，显明他们倒比那些得天独厚，自以为义的人先进天国,因为那些人的行为与他们口头的虔诚根本不相称。 DAL 1.1990
祭司和官长们不愿意忍受这些扎心的真理，可是他们依然静默无言，希望耶稣说一些话，他们可以用为告祂的把柄，但是还有难受的话在后头呢。 DAL 1.1991
基督说：“你们再听一个比喻；有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的，来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推到葡萄园外，杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？” DAL 1.1992
耶稣这个问题，原是向在场的众人发的，可是祭司和官长们问答说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”说话的人起先还没有领悟到这比喻的寓意，现在却看出他们已经宣布了自己的罪状。在这比喻中，园主代表上帝，葡萄园代表犹太国，篱笆代表保护他们的上帝的律法，高楼代表圣殿。园主为求葡萄园茂盛。曾尽了一切的努力。祂说：“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢”(赛5:4)?这就说明了上帝对以色列人无微不致的照顾。园户必须将应纳的一份葡萄园的果子交还主人。照样，上帝的子民，也应当在生活上表现他们所受神圣的特权而荣耀祂。园户怎样杀了主人所差来收果子的仆人，照样，犹太人也杀害了上帝所差来劝他们悔改的先知。一个一个使者先后被他们杀害。这比喻的寓意到此为止是很明显的。而且以下的一段也是一样清楚的。园主最后差他爱子到他不顺命的仆人那里，他们却拿住他把他杀了。祭司和官长们就看出，这正是耶稣和祂所面临遭遇的一个鲜明描述。因为这时他们已经在阴谋杀害天父所差来向他们做最后劝告的主。那落在忘恩负义的园户头上的报应，正是描写那些杀害基督之人的厄运。 DAL 1.1993
救主慈怜地望着他们继续说：“经上写着，‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头，这是主所做的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，上帝的国，必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎，这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。” DAL 1.1994
这一段预言是犹太人常在会堂里念诵的。他们把它用在将要来的弥赛亚身上。基督是犹太制度和整个救恩计划的房角石。犹太的建筑家，就是以色列的祭司和官长们，如今正在丢弃这块基石。救主叫他们注意那些指明他们危险处境的预言。祂要尽到一切的努力，用所有的方法，使他们看清楚自己将要做之事的真相。基督的话还有一个用意。祂发出以下的问题：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？” DAL 1.1995
法利赛人的回答正是祂所要的。祂原是要他们定自己的罪。祂的警告既不能引他们悔改，就要注定他们的厄运。祂也要他们看出他们的灭亡是自取的。祂要他们在上帝收回犹太国的种种特权上看出祂的公义。况且上帝已经在收回这些特权，其结果不但是他们的圣殿和圣城将要遭毁灭，而且他们全国的人民都要离散。 DAL 1.1996
听众明白了这警告。祭司和官长们虽然才宣布了自己的罪状，可是他们还在准备实行比喻中的话：“这是承受产业的，来吧！我们杀他。”“他们想要捉拿祂，只是怕众人，”因为当时的舆论是拥戴基督的。 DAL 1.1997
基督引用被弃石头的一段预言，乃是指以色列历史中的一件真实的事。这事发生在第一次建殿的时候。这事虽然特别应验在基督第一次降临的时候，并对于犹太人应该是一个特别有力的劝告，但对于我们也有教训。当所罗门王建造圣殿的时候，所有用来建造墙壁和根基的大石，完全是在山上凿成的，及至运到建殿的地方时，就不必再加工，工匠只要把它安在适当的位置上。有一块为根基预备，尺寸不合，形状特殊的石头运来了，可是石匠不能为它找到合适的地位，就弃而不用。它长久放在那里，成了可厌的废物，是人人所弃的一块石头。但及至建筑师要安放房角石的时候，他们想找一块有相当的体积和硬度，并有合适形状的石头，以便放在特定的位置上，能以负荷压在其上的重量，可是找了很久还没有找到。如果他们不为这个重要的地方仔细选择合用的石头，则整个建筑就有倒塌的危险。他们必须找一块经得起烈日曝晒和风霜侵蚀的石头。他们几次选了一些石头，但在极大的压力之下，这些石头都破碎了。还有一些石头经不起气候的突变。最后他们才注意到那块久被丢弃的石头。它曾露天闲放多日，饱受烈日和风雨的摧残，但没有一丝裂痕。建筑师检验了这块石头，其所有条件都合格，只要再经一次试验。如果受得起重大的压力，他们便决定用它为房角石。试验既成功，这块石头就被放在指定的位置上，恰好合适。以赛亚在异象中得蒙指示，这块石头就是基督的一个预表。他说： DAL 1.1998
“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石，向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗，许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”先知在异象中看到基督第一次降临的时候，祂将要遭受种种试炼和考验。而且所罗门王圣殿中那块主要的房角石所有的遭遇，正是预表基督的经验。“所以主耶和华如此说：看哪！我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急”（赛8:13-15；28:16）。 DAL 1.1999
上帝以祂无穷的智慧，拣选了并亲自安放了这块基石。祂称之为“稳固根基”。全世界的人类尽可以把他们的重担和忧患放在其上，祂足能担当一切。他们尽可以放心地在其上进行建造。基督是“试验过的石头，”凡信靠祂的人，祂总不使他们失望。祂已经受了每一种考验。祂已忍受了亚当的罪和他子子孙孙的罪担，而得胜了恶者的权势，并且得胜有余。每一个悔改的罪人放在祂身上的重担，祂都肩负起来了。有罪的人在基督里得了拯救。祂是稳固的根基。凡倚靠祂的是绝安全的。 DAL 1.2000
在以赛亚的预言中，基督被称为稳固的根基，也被称为绊脚的石头。使徒彼得受圣灵的感动，在他的书信中说明了基督对于哪一些人是房角的石头，对于哪一些人是跌人的磐石。他说： DAL 1.2001
“你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的，你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说：‘看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不致于羞愧。’所以祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。’又说：‘做了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌”(彼前2:3-8)。 DAL 1.2002
在那些相信的人，基督乃是稳固的根基。这些人就是跌在磐石上而且跌碎的人。这是说明归顺基督并相信祂的人必有的经验。跌在磐石上而且跌碎，就是放弃自以为义的心，而存着小孩子一般的谦卑来到基督面前，悔改我们的过犯，并且相信祂赦罪的爱。照样，我们也是因着信心和顺从。以基督为根基，并在其上建造。 DAL 1.2003
犹太人和外邦人都可以在这活石上建造。这是唯一的根基，我们可以稳固地造在其上。这石头广大无边，足供人人使用。它坚强有力，能负荷全世界罪担的重量。借着与活石基督联合，凡在这根基上建造的人也就成了活石。许多人靠着自己的努力来斧削，琢磨，装饰；但是因为没有与基督联合，就不能成为活石。没有这种联合，就没有人能得救。若没有基督的生命在我们里面，我们就经不起试探的风暴。我们永久的安全，有赖于建造在稳固的根基之上。今日许多人建造在一些没有经过试验的根基上，于是雨淋，风吹，水冲，他们的房子就倒塌了，因为没有建造在那万古的磐石，房角的头块石头基督耶稣身上。 DAL 1.2004
“他们既不顺从，就在道理上绊跌。”基督是一块跌人的磐石。但是“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。”基督像那被弃的石头一样，祂在地上作工时，曾被人轻视，受人凌辱。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视……我们也不尊重他”(赛53:3)。但祂将要得荣耀的时候近了。祂借着从死里复活，“以大能显明是上帝的儿子”(罗1:4)。在祂第二次降临的时候，就要显现为天地的主。到那日，那些现在将要钉死祂的人，必要承认祂的伟大了。在全宇宙之前，那被弃的石头，要成为房角的头块石头。 DAL 1.2005
“这块石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”那些拒绝基督的人，不久就要看见他们的圣城和国家全被毁灭。他们的荣耀将要消逝，如同灰尘被风吹散一样。而那使犹太人灭亡的是什么呢？就是那块磐石。如果他们建造在其上，他们原是可以得到安全的。他们灭亡是因为他们藐视上帝的良善，拒绝祂的公义，轻蔑祂的怜恤。人擅敢敌对上帝，以致本来足以拯救他们的一切，都转而造成他们的毁灭。上帝预定他们得生命的一切，却使他们死亡。犹太人钉死基督的这一件事，与耶路撒冷的毁灭有直接的关系。在髑髅地所流的血既归到他们身上，其分量之沉重，竟使他们今生来生陷入灭亡的深渊。在那最后的大日也必如此。当审判临到那些拒绝上帝恩典之人时，他们所弃绝的磐石基督，那时却要向他们显现为一座报应的大山。祂脸上的荣光，对于义人是生命，对于恶人却是烈火。罪人之所以灭亡，乃是因为拒绝了上帝的慈爱，藐视了祂的恩典。 DAL 1.2006
耶稣用许多比喻和屡次的警告，说明犹太人拒绝上帝的儿子所必有的结果。祂也用这些话来警告各世代一切不肯接受祂为救赎主的人。每一个警告都是向他们说的。那被污秽了的圣殿，不顺从的儿子，凶恶的园户，傲慢的建造者，在每一个罪人的经验上都有适用的地方。他若不悔改，比喻中所预示的厄运必成为他的结局。 DAL 1.2007