娶亲的筵席 DAL 1.419
（根据约2:1-11） DAL 1.420
耶稣开始祂的工作，并没有在耶路撒冷的公会面前施行什么大事。祂乃是在加利利一个小乡村的家庭里彰显祂的神能，来增加婚筵的喜乐。祂如此显明了对于人类的同情，和祂为他们谋幸福的心愿。在受试探的旷野中，祂自己喝了患难的苦杯。祂从旷野出来，便将恩惠的福杯带到人间，并要借着祂所赐的福惠，使人伦的关系成为神圣。 DAL 1.421
耶稣已经从约但河回到加利利。离拿撒勒不远，有一个小村庄叫迦拿，在那里将举行婚礼，男女两家都是约瑟和马利亚的亲戚。耶稣既知道这场喜事，就往迦拿去；祂和祂的门徒都被请赴宴。 DAL 1.422
耶稣和他母亲曾离别了一些时候，在这里他们又见面了。马利亚曾听说祂在约但河受洗时所发生的奇事。那消息传到拿撒勒，使她重新想起那隐藏在她心中这么多年的事。马利亚与一般以色列人同样深深地被施洗约翰的工作所感动。她清楚地记得约翰出世时撒迦利亚所说的预言。现在约翰与耶稣的关系，重新燃起马利亚的希望来。但是她也听说耶稣曾神秘地避到旷野去，于是有不祥之兆压在她的心头，使她焦急不安。 DAL 1.423
马利亚自从在拿撒勒的家中听见天使宣告以来，心中一直牢记着种种证明耶稣是弥赛亚的凭据。耶稣那种温柔可爱，毫不自私的生活使她确信，祂必是上帝所差来的。然而马利亚心中往往也有疑惑和失望的感想，便渴望耶稣显出荣耀的时候来到。这时，那与马利亚共知耶稣降生之奥秘的约瑟已经去世了。所以现在没有一个人马利亚可以完全信任并述说她的希望和惧怕了。过去两个月，她常在愁苦中度日。耶稣不在她身边，她就得不到祂的体恤和安慰。她反复思想西面的话：“你自己的心也要被刀刺透”(路2:35)。她想起从前她以为要永远失掉耶稣时那三天的悲痛，就带着一颗焦急地心等待祂回来。 DAL 1.424
在娶亲的筵席上，她终于遇见耶稣了。祂依然是一个温和孝顺的儿子。然而祂与从前已是不同了。祂的容貌改变了。祂脸上带着在旷野中奋斗的痕迹，同时在眉宇之间有一种威严和能力的表情，证明祂属天的使命。同着祂的是几个青年人。他们恭恭敬敬地跟着祂，称祂为夫子。这些同伴向马利亚详细述说在受洗以及在别处他们所看见所听到的事。他们的结论是：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了”(约1:45)。 DAL 1.425
宾客聚集的时候，许多人的兴趣似乎集中在一个题目上。有一种抑制着的兴奋弥漫于众人之间。众人一小群一小群地在一起热烈而低声地谈论着，以希奇的眼光望着“马利亚的儿子”。马利亚既听见门徒关于耶稣的见证，就因自己多年的希望不致落空而欢喜。但在她圣洁的喜乐之中，不免带有慈母天性的骄傲，这原是人情之常。她看见众人的眼光都集中在耶稣身上，就非常希望祂能向众人证明祂真是“上帝所尊荣者”。她希望耶稣有机会可以在他们面前行一个神迹。 DAL 1.426
依照当时的风俗，娶亲的筵席是要延续好几天的。这一次，筵席未终，而酒却用尽了。这种发现使主人颇为作难不安。婚筵饮酒，本是常例，若没有酒，就是表示款待不周。马利亚是主人的亲戚，曾帮助安排筵席，现在她来对耶稣说：“他们没有酒了。”这一句话是向祂建议，要祂供给他们的需要。但是耶稣回答说：“妇人，我与你有什么相干?我的时候还没有到。” DAL 1.427
这个回答，在我们看来似乎是唐突无礼，其实并不是表示冷淡或失敬。救主对祂母亲的称呼，是合乎近东地带风俗的，也就是人对要表示尊敬的人所用的尊称。“当孝敬父母”(出20:12)，这是救主亲自颁布的诫命。祂在世为人的一举一动，莫不与自己的律法相符。耶稣在十字架上最后向祂母亲表示亲爱，并把她托付给最蒙爱的门徒照顾时，也用同样的称呼。在娶亲的筵席上和十字架上，祂在声调、脸色和态度上所表示的爱，解释了祂的言语。 DAL 1.428
当基督在童年时期访问圣殿，祂一生工做的奥秘在祂面前展开之时，祂曾对马利亚说过：“岂不知我应当以我父的事为念吗”(路2:49)？这句话说明了祂整个人生和服务的方针。各样事物都以祂的工作为转移。祂的工作就是来到世间所要成就的救赎大工。现在祂重述了这教训。马利亚可能有一种错误的看法，认为耶稣既是她的儿子，她就有一种特权，多少可以指挥祂的工作。三十年来，祂一向做她的孝顺儿子，而且祂的爱至今仍是不变更的。但祂现在必须从事祂天父的工作。祂既是至高者的儿子，又是世人的救主，祂就不容许任何属世的亲属关系拦阻祂的使命或影响祂的行动。祂必须在实行上帝的旨意上不受任何牵累。这也是给我们的教训。上帝的要求是最高的，高过人类亲属的关系。世上任何力量，都不该使我们的脚转离祂所命令我们行走的道路。 DAL 1.429
我们堕落的人类唯一得蒙救赎的希望乃是基督。马利亚要得救，也非靠上帝的羔羊不可。她本身没有什么功德可言。她与耶稣的母子关系，并不使她在属灵的关系上与任何人有所不同。救主的话指明了这一点。祂清楚地区别了祂与马利亚之间两种关系──一种是人的儿子与她的关系，另一种是上帝的儿子与她的关系。母子之的血亲关系，绝不能置马利亚于与基督同等的地位。 DAL 1.430
“我的时候还没有到”这句话，表明基督在世上一切的作为，都是遵照亘古以前所定的计划而行的。祂还没有来到世上之前，一切方针都已一一详明地完全定好了。但祂既到了人间，就一步一步地受天父旨意的引导。所定的时候一到，祂就毫不犹豫地采取行动，但时候若还没有到，祂便以同样的顺服等待着。 DAL 1.431
耶稣对马利亚说：“我的时候还没有到”的话，乃是回答她未曾说出的心愿——回答她与众人所共同怀着的期望。马利亚希望祂显示自己是弥赛亚，要登上以色列的宝座。但是时候还没有来到。耶稣不是以君王的身份，乃是以一个“多受痛苦，常经忧患”者的身份来与人类同舟共济的。 DAL 1.432
马利亚对于基督的使命虽然还没有真正的认识，但她是完全信赖祂的。这样的信心耶稣是不会辜负的。祂行这头一件神迹，乃是为表扬马利亚的信赖，并坚固门徒的信心。门徒将来要遭遇许多考验信心的大试探。预言指明耶稣是弥赛亚，这在他们是清楚的，是毫无辩驳的余地。他们希望宗教的领袖们会以比他们自己更大的信心接受耶稣。后来他们在众人中间宣布基督奇妙的作为和他们对于祂使命的信心，但是他们看到祭司和拉比们所表示的不信，根深蒂固的偏见，以及对于耶稣的敌意，心中甚为惊奇，非常失望。救主起初所行的神迹，加强了门徒的信心以应付这种反对。 DAL 1.433
马利亚丝毫没有被耶稣的话所窘，便对伺候筵席的人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么。”如此，她尽其所能地为基督的工作预备了道路。 DAL 1.434
在门口那里摆着六大口石缸。耶稣吩咐用人将缸倒满了水，他们就倒满了。于是正当急需用酒的时候，祂说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”器皿里所舀出来的不是原来倒进去的水，而是酒了。管筵席的和一般的客人，都不知道酒已经用尽了。管筵席的尝了用人所送来的，觉得这酒比他从来所饮过的都好，并与开席时所摆上的大不相同。他转过来对新郎说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。” DAL 1.435
人先摆上最好的酒，然后摆上次的，世界与其赠品也是如此。它所赠的固然悦目动心，但至终不能令人满意。酒会变成苦水，欢乐会变成忧愁。开始是歌唱与欢乐，结局却是疲乏和厌恶。但是耶稣所赐的恩惠，却是永远新鲜的。祂为人的心灵所预备的筵席，叫人的喜乐永远满足。每一样新的恩赐，都加增领受者的能力，使他能以赏识并享受上帝所赐的福气。祂所赐的是恩上加恩，是取之不竭的。如果你住在祂里面，你今天既领受一种丰富的恩赐，就确保你明天要领受更丰富的恩赐。耶稣对拿但业所说的话，说明了上帝对待有信心之儿女的方针。祂每一次以祂的爱向人作新的启示，便是向那易于领受的心宣布说：“你相信吗?你将要看见比这更大的事”(约1:50)。 DAL 1.436
基督赐给婚筵的礼物乃是一种表号。水代表归入祂的死的洗礼；酒代表祂为世人的罪所流的血。石缸里的水是由人的手来装满的，但只有基督的话，能给予赐人生命的能力。那些指着救主之死的礼节也是如此。只有借着基督的能力和信心的运用，这些礼节才有培养心灵的效能。 DAL 1.437
基督的一句话为这次筵席供给了充分的饮料。祂恩典的供应也是如此丰富，足以涂抹人的罪孽，更新并保守人的心灵。 DAL 1.438
耶稣和门徒同赴第一次筵席时，祂拿“杯”给他们喝，这杯是象征祂拯救他们的工作。在最后一次晚餐中，祂再度给他们那个“杯”，是为设立神圣的礼节，表明祂的死，“直等到祂来”(林前11:26)。门徒为了与他们的主分离心中所有的忧伤，因祂所发这重聚的应许又得了安慰。祂说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子”(太26:29)。 DAL 1.439
基督为这次筵席所预备的酒，和那递给门徒表明祂自己之血的杯，都是纯净的葡萄汁。先知以赛亚论到“葡萄中”的新酒这样说：“不要毁坏，因为福在其中”(赛65:8)。 DAL 1.440
在旧约时代向以色列人发出以下警告的乃是基督：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧”(箴20:1)。所以祂自己绝不会为人预备这样的饮料。撒但引诱人放纵食欲，以致蒙蔽理智并麻痹属灵的见解。基督则教训我们制服肉体的情欲。祂的整个人生是一个克己的榜样。为要打破食欲的力量，祂为我们忍受了人所能忍受的最厉害的考验。那指示施洗约翰清酒浓酒都不可喝的，乃是基督。那将同样禁令嘱咐玛挪亚妻子的也是祂(士13:2-5)。祂也宣布那将酒递给邻居喝的人是有祸的(哈2:15)。基督并不违背自己的教训。祂为赴婚宴的宾客所预备未曾发过酵的酒，乃是上好清凉的饮料，其功效足使口味合乎健全的食欲。 DAL 1.441
当宾客谈论酒的品质时，就从用人处询问出来这件神迹经过的情形。众人对这奇妙的工作，一时大为惊异，而没有想到行这神迹的人。但后来要找祂，才发现祂已暗暗地退去，连祂的门徒也没有注意到。 DAL 1.442
于是众人的注意力转向祂的门徒了。他们第一次有机会承认他们对耶稣的信心。他们述说在约但河边所看见所听见的事，使许多人的心中燃起希望，觉得上帝已经为祂的百姓兴起了一位救星。这神迹的新闻传遍了那一带地方，连耶路撒冷也听见了。祭司和长老们用新的兴趣查考那指着基督降临的预言。他们有一种热切的愿望，想明白这一位如此谦逊地出入于民间的新兴教师之使命。 DAL 1.443
基督的工作与犹太的长老们有明显的不同。他们尊重遗传和形式，简直把一切思想和行动的真自由都摧残了。他们终日害怕沾染污秽，为要避免和“不洁的人”接触，他们不但远离外邦人，而且与大多数自己的同胞也没有来往，既不为他们谋幸福，也不想与他们友好。他们一味地这样做，以致在生活上心志短小眼光狭窄了。他们的榜样在社会各阶层中，助长了自高自大和顽固偏执的作风。 DAL 1.444
耶稣却不是这样，祂开始改革的工作，首先就对人类表示深切的同情。祂既然对上帝的律法表现最大的尊敬，便谴责法利赛人虚伪的虔诚，并企图将众人从束缚他们的无意义的规条中解救出来。祂设法拆毁那隔离社会各阶层中的藩篱，使一切的人相处如一家。祂参加娶亲的筵席，就是达到这目的的一个步骤。 DAL 1.445
上帝指示施洗的约翰住在旷野，使他免受祭司和拉比们的影响，准备担任特别的使命。但是他生活的清苦和孤独，不是民众的榜样。约翰自己也没有教他的听众放弃他们原有的职务。他吩咐他们守住蒙召时的身份，忠心侍奉上帝，来显出悔改的凭据。 DAL 1.446
各种纵欲的事，耶稣一概斥责，然而祂的天性是乐群的。祂受各阶层之人的接待。无论是贫富智愚，祂都去访问，要从普通生活的问题上，将他们的思想提高到属灵和永恒的事物上。祂并不赞同荒唐的生活，也没有一点儿属世轻浮的举动玷污祂的品行。然而祂在天真无害的快乐场合中找到乐趣，并以亲自参加社交的场合来表示祂的赞许。犹太人的婚姻是一种动人的礼节。其中的快乐也是人子所喜悦的。耶稣参加这次的筵席，表明祂尊重婚姻为神上帝设立的制度。 DAL 1.447
在《新约》和《旧约》中，都用婚姻的关系来代表基督和祂子民之间亲爱而神圣的结合。在耶稣心中，婚姻的喜乐是遥指将来祂要带着祂的新妇（指教会）到祂父的家里。关于救赎主和赎民同坐羔羊婚筵之日的那种欢呼快乐的景象，祂说：“新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要照样喜悦你。”“你必不再称为撇弃的……你却要称为我所喜悦的……因为耶和华喜悦你。”“他……必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”（赛62:5,4；番3:17）。当使徒约翰得见天上事物的异象时，他写道：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者，作王了！我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”“被请赴羔羊之婚筵的有福了”(启19:6,7,9)。 DAL 1.448
在耶稣的眼中，每一个人都是祂所必须邀请到祂国里去的。他深入民间，表示诚心关怀他们的利益，借此就得到他们的心。祂在公共的街道上，私人的房屋中、船上、会堂里、湖边和婚姻的筵席上寻找他们。祂在他们日常操作之处会见他们，并对他们世俗的事务表示兴趣。祂将祂的教训带进家庭之中，使人们在自己家中，因祂光临而蒙受神圣的影响。祂真挚的同情帮助祂得到了人心。祂时常到山上单独祷告，但这无非是祂在人间度祂现实生活的工做准备。祂祷告之后，便出来救助患病的人，教训无知的人，并从撒但的俘虏身上，打断他们的枷锁。 DAL 1.449
耶稣训练祂的门徒，也是借着个人的接触和来往。有时候祂在山边坐在他们中间教导他们。有时候在海边或和他们行在路上，祂向他们显示上帝国的奥秘。祂没有像现代人那样呆板地讲经说教。无论何处，只要有人敞开心门接受上帝的信息，祂就将得救之道的真理解明。祂并不命令门徒做这个或那个，只说：“来跟从我。”祂旅行各城各乡，总是带着他们同去，使他们可以看祂怎样教训人。祂与他们利害相关，他们就在工作上与祂联合起来了。 DAL 1.450
基督与人类休戚相关的榜样，是凡传扬祂的道，以及一切领受祂恩典之福音的人所应该效法的。我们不可放弃社交的来往。我们不当杜门谢客，与世隔离。为要达到各阶层的人，我们必须在他们的生活环境中找到他们。他们是难得自动找我们的。上帝的真理感动人心，不是单靠讲台上的宣传。另有一个工作园地，或许较为平凡，然而其效能定能与讲台上的工作相比。这个园地就是在卑微人的家庭中，大人物的宅第里，友人的餐桌旁，以及纯洁无害的社交场合里。 DAL 1.451
我们作基督的门徒，不当单为爱好宴乐而与世人搀合，与他们一同荒唐无羁。这样的交际是有害无益的。一切犯罪的事，我们永不可在言语行为上予以赞同，不论是借着消极的默认，或是积极地参加。我们无论往哪里去，总要带着基督同去，并向他人显明我们救主的尊贵可爱。但是有人想要保持自己的信仰，却将它藏在石墙之内，他们就失去了许多行善的宝贵机会。基督的宗教乃是借着社交的关系而与世人接触的。每一个接受了上帝光照的人，就当转而照耀那些未曾认识生命之光者的道路。 DAL 1.452
我们都当作耶稣的见证人。要充分利用那因基督的恩典而成圣的社交力量，去引人归向救主。让世人看出我们并不是自私和专注自己利益的，而是渴望他人同享我们的福分和权利，让他们看出我们的宗教并没有使我们变成刻薄无情的人。凡自称已经找到基督的人，应当像祂一样为别人的利益服务。 DAL 1.453
我们万万不可给世人错误的印象，使他们认为基督徒是一班忧郁寡欢的人。如果我们的眼睛注视着耶稣，我们就会看见一位富有慈心的救赎主，并可从祂的面容上接受亮光。哪里有祂的灵，哪里就有平安，哪里也就有喜乐，因为那里对上帝有恬静和圣洁的信赖。 DAL 1.454
基督的门徒虽然都是血肉之体，但当他们显出与上帝的性情有份时，基督就喜悦他们。他们并不是木偶石像，而是活生生的人。他们的心既为神恩的雨露所滋润，便要向“公义的日头”开放发展。那照耀在他们身上的光，就必借着因基督之爱而发光的行为，反射到别人身上。 DAL 1.455