1.真节制的内涵 TeL 1.598
2.身体的殿 TeL 1.599
3.节制与灵性 TeL 1.600
4.但以理的榜样 TeL 1.601
5.我们餐桌上的食物 TeL 1.602
6.我们主张完全戒酒 TeL 1.603
7.与教会信徒资格的关系 TeL 1.604
8.安息日复临信徒的属灵领袖 TeL 1.605
1 TeL 1.606
真节制的内涵 TeL 1.607
达到最高程度的完美——“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” TeL 1.608
赐给我们的生命只有一次；因此每一个人都应扪心自问：我怎样才能利用我的生命获得最大的效益？我应该怎样努力来荣耀上帝并造福同胞？因为生命只有用在这些目标上才有价值。 TeL 1.609
我们对于上帝和同胞的首要本分就是自我发展。我们应该培养创造主所赐的每一机能，以达到最高程度的完美，成就尽可能多的善事。所以我们要利用光阴建立和保持身心的健康，不可因过劳或滥用人体机器的任何部分而削弱或损害身心的一个机能。我们若真的这样做了，就要承担后果。 TeL 1.610
不节制实际上是大多数疾病的根源，每年要摧毁成千成万人的性命。因为不节制不仅指饮酒，还有更广泛的含义，包括任何一种食欲或情欲的有害放纵。——《时兆》，1890年11月17日。 TeL 1.611
过度吃喝、睡眠和观赏——人在饮食，睡眠和观赏方面的放纵无度，乃是罪恶。身心全部机能和谐健康的运作会带来快乐；这些能力越高尚越优雅，快乐也就越纯粹越清洁。——《教会证言》卷四，第417页。 TeL 1.612
在饮食上节制——节制的范围必须比单单禁酒更广泛。食用刺激品和不易消化的食物，往往像饮酒一样能损害健康，而且时常撒下醉酒的种子。真正的节制教导我们完全避免用各种有害之物，而要审慎地食用一切有益之物。很少人明白自己饮食的习惯对于健康，品格，今生的前途以及永久的命运究竟有多大的关系。我们的食欲必须经常受道德和理性的管束。身体应当服从理智，而理智不应服从身体。——《先祖与先知》，第562页。 TeL 1.613
吃得太频繁或太多——那些在饮食和工作上不节制不合理的人，言行也是不合理的。不一定喝酒才算不节制。饮食不节制的罪还包括吃得太频繁，太多，吃油腻不健康的食物等。它会破坏消化器官的健康运作，影响头脑，扭曲判断，妨碍人合理，冷静，健康地思维与行动。——《基督徒节制与圣经卫生》，第155页。 TeL 1.614
那些在得到亮光之后，不肯按原则吃喝，反而被食欲所控制的人，在其他事情上也不会坚持原则。——《健康改革者》，1866年8月。 TeL 1.615
在服装上也要节制——上帝的儿女应当学习在凡事上节制的意义。他们应在饮食服装上实行节制。他们的生活应弃绝一切自我放纵的行为。他们在真正明白成圣和符合基督旨意的意义之前，必须与上帝合作，制服错误的习惯和行为。——《医疗布道论》，第275页。 TeL 1.616
在工作上节制——在工作上要实行节制。我们没有义务劳累过度。有些人有时或有此必要，但这只能算例外，不能当作常规。我们应当在凡事上实行节制。如果我们借着尽自己的本分而尊重主，主也必尽祂的责任保持我们健康。我们应当合理控制自己的所有器官。通过在饮食，服装，劳动和在凡事上实行节制，我们能为自己做成任何医生为我们做不到的事。——《怀爱伦文稿》1908年41号。 TeL 1.617
靠借来的资本生活——几乎在每一件事的每个方面，都存在不节制的现象。那些在特定的时间里作出极大的努力完成那么多的工作，并在他们的理智告诉他们应该休息时仍继续苦干的人，是不会成功的。他们是靠借来的资本生活。他们在耗费将来所需要的生命力。在需要他们所无度挥霍的精力时，他们因缺乏而失败了。体力已经消失，智力已经用尽。他们意识到自己蒙受了损失，却不知道是什么损失。需要他们的时候到了，但他们身体的资源已经耗尽了。 TeL 1.618
每一个干犯健康律的人有朝一日都必蒙受或多或少的损失。上帝赐给我们与生俱来的体力，在我们人生的不同时期用得到。如果我们借着持续过劳不顾一切地耗尽了这种力量，我们有一天就会成为失败者。即使生命没有毁灭，我们的用途也会削弱。——《基督教育原理》，第153,154页。 TeL 1.619
晚上的操劳——白天的操劳一般不应延续到晚上。……我蒙指示，凡这样做的人，往往因精力消耗而得不偿失。他们在紧张的精神状态下工作。他们也许眼前不觉得有什么损害，但他们确实在摧残自己的身体。——《健康勉言》，第99页。 TeL 1.620
在学习上节制——学习上不节制就像醉酒一样。纵而不改的人就像醉汉一样，离开安全的道路，在黑暗中徘徊跌倒。主希望每一个学生记住，要专心追求上帝的荣耀。他不可耗费自己的体力和智力来追求尽可能多的科学知识，却应保持旺盛的精力，从事主所指定的工作，帮助人寻见公义的道路。——《基督教育之研究》，第405,406页。 TeL 1.621
在追求财富上不节制——摧毁人体质最有效的源头之一就是专心追求钱财，对于财富过度的欲望。他们把自己的生活局限在发财致富上，为此而牺牲了自己的休息，睡眠和生活的安逸。他们天然良好的体质垮掉了，因滥用体力而生病；这种不正常生活的结局就是死亡。他化这么惨重的代价而获得的财富，连一块钱都带不走。金钱，豪宅和华贵的衣服，现在对他都毫无用处了。他毕生的工作比无用更加糟糕。——《健康改革者》，1877年4月。 TeL 1.622
要保护每一根神经——我们如果不想列在基督所说像洪水前的居民那样行在耻辱之路上的人中，就要严加保护我们的每一个器官，每一根神经，不受任何有害行为的侵犯。列在那一等人中间，是注定要灭亡的，因为他们不但把合理的习惯推到极端，还发明和放纵了没有依据的习惯；这种习惯成为一种争战的私欲。…… TeL 1.623
这个世界的大多数居民正在亲手毁掉今世最高利益的真实根基。他们正在摧残自己的自制力，使自己无法赏识永恒的现实。他们既甘愿不了解自己的身体构造，就把他们的儿女也带到了同样自我放纵的路上，使他们遭受违背自然律的惩罚。…… TeL 1.624
我们的饮食习惯表明我们是属世界的人，还是主用祂真理的利刃从世界分别出来的人。这些人是祂特选的子民，热心行善。——《怀爱伦文稿》1897年86号。 TeL 1.625
凡事节制——为了保持健康，就要在凡事上节制——在劳动上节制，在饮食上节制。天父赐下健康改良的亮光，使我们可以避免放纵低级食欲的祸害，让爱慕纯正圣洁的人，知道如何谨慎地利用祂提供给他们的美物，并通过在日常生活中实行节制，借着真理而成圣。——《基督徒节制与圣经卫生》，第52页。 TeL 1.626
提倡节制的人应该把他们的旗帜插在更加宽阔的平台上。这样，他们就会成为上帝的同工。要鼓励他们利用自己的每一点影响来推广改革的原则。——《怀爱伦文稿》1897年86号。 TeL 1.627
2 TeL 1.628
身体的殿 TeL 1.629
基督徒的责任——保罗说：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们”(林前3:16,17)。人是上帝的手艺，是祂的杰作，是为崇高神圣的目的而造的。上帝希望在人体的每一个部分上写下祂的律法。每一根神经，每一块肌肉，身心的每一禀赋都要保持纯洁。 TeL 1.630
上帝计划让人的身体成为祂圣灵的殿。因此落在每一个人身上的责任是多么严肃啊！……有多少人虽赋有本应用来荣耀上帝的理性和智能，却故意作践自己的身心。他们生活在不断的兴奋中。板球赛，足球赛和马赛吸引了他们。饮酒这个祸根，连同其所有的祸患，正在污秽上帝的殿。……人借着饮酒和吸烟，贬损了原为崇高神圣的目的而赐给他们的生命。他们的做法被比作草、木、禾秸。上帝所赐给他们的能力被滥用了，他们的官能退化了，去服侍属肉体之心的各种私欲。 TeL 1.631
酒徒为一杯毒物出卖了自己。撒但控制了他的理智，感情和良心。这种人正在毁坏上帝的殿。喝茶也有助于这种工作。可是有多少人却把毁灭性的东西摆到了自己的桌子上啊！ TeL 1.632
无权毁损身心的任何器官——任何人都无权养成削弱身心任何器官健康运作的习惯。滥用自己能力的人就是在污秽圣灵的殿。主不会施行神迹，使那些继续服用摧残身心，使人无法欣赏神圣事物之药物的人恢复健康。那些烟酒成瘾的人，不赏识自己的智力，没有认识到上帝所赐给他们各种才能的价值。他们听任自己的各种能力枯萎衰败。 TeL 1.633
上帝希望所有相信祂的人认识到改良的必要性。托付他的每一种才能都要增进。不要忽视任何一种才能。作为上帝所耕种的田地和所建造的房屋，人在任何意义上都受祂的监管。他越与他的创造主相识，对自己的生命就越视为神圣。…… TeL 1.634
上帝要求祂的儿女过纯洁神圣的生活。祂已经赐下祂的圣子，使我们可以达到这个标准。祂已做好了一切必要的准备，使人不像灭亡的兽类一样为满足兽性而生活，乃是为上帝和天国生活。…… TeL 1.635
上帝记着一本账——违背自然律在身体上的惩罚就是疾病，体质摧残，甚至是死亡。但不久以后还要与上帝结账。祂对人的每一个行为，无论善恶，都记有一本账；到了审判的日子，每一个人都要按照自己所行的受报。对肉身生命律的任何干犯，都是违背上帝的律法；每一次这样的违犯，都必受到惩罚。 TeL 1.636
上帝所建造人体的房屋，需要严加看守。……肉身的生命要小心地教育，培养和发展，使上帝的性情可以借着人充分地表现出来。上帝希望人使用祂赐给他们的理智，并为祂而运用每一思维的能力。他们要赋予良心以应有的最高地位。要培养身心的各种能力和情感，以达到最高的效能。——《评论与通讯》，1900年11月6日。 TeL 1.637
在受到蒙启迪的良心指导时——使徒保罗写道：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕”(林前9:24,25)——《时兆》，1907年10月2日。 TeL 1.638
使徒保罗在这里所提到的赛跑，哥林多人十分熟悉。参赛的选手要经过最严格的训练，以便适应对他们实力的考验。他们的饮食是简单的，禁用酒类和珍馐美味。他们的食物是精心挑选的。他们研究过什么东西最有利于他们的健康与活力，能提供体力和耐力，使他们的力量有尽可能大的承受力。各种削弱体力的放纵都要杜绝。——《时兆》，1909年1月27日。 TeL 1.639
那些没有受蒙启迪的良心所管束，也不敬畏上帝的异教徒，尚且愿意忍受清苦的生活和严格的训练，自行放弃一切削弱体力的放纵，只为获得那能坏的桂冠和群众的掌声，那些参加基督徒赛跑，指望获得永生和上帝悦纳的人，岂不更应甘心放弃那些败坏品德，削弱智力，使高级机能屈服于动物食欲与情欲的有害健康的兴奋剂与嗜好吗？ TeL 1.640
世上的群众都在观望着这场生命的比赛，就是基督徒的战争。他们还不是全部的观众。宇宙的君王和无数天使也在观望这场比赛；他们焦急地观望着，要看到谁会成为胜利者，赢得那永不衰残的荣耀冠冕。上帝和众天使强烈关注参加基督徒赛跑的人所作的克己，自我牺牲和艰辛的努力。每一个人都要按照其在这场大竞赛中履行职责的毅力和热诚受到报赏。 TeL 1.641
这里所提到的比赛，只有一个人会获得奖赏。基督徒的竞赛却不是如此。使徒说：“我奔跑不像无定向的”(林前9:26)。我们到了赛程的尽头是不会失望的。对于那些完全遵守上帝圣言的条件，意识到自己有责任保持机体的活力，使自己拥有均衡心智和健康道德的人而言，这场比赛不是没有把握的。他们都可以得到奖赏，赢得并戴上那永不衰残永不朽坏的荣耀冠冕。…… TeL 1.642
对胜利者的应许——我们不应该以世界作为我们的标准。现今所崇尚的是放纵食欲，享用珍馐美味和不自然的兴奋剂，从而加强了兽性并摧残道德机能的发展与进步。亚当的任何儿女若不坚决在凡事上实行节制，就没有希望在基督徒的战争中获得胜利。他们若能凡事节制，作战就不会“像打空气的”了。 TeL 1.643
如果基督徒愿意保持身体的顺服，让一切食欲与情欲都受制于已蒙启迪的良心，觉得自己应该向上帝和邻舍负责，要顺从管理健康和生命的律法，他们就会得到身心活力的福惠。他们将拥有道德的力量，参加对撒但的战争，并奉那为他们战胜了食欲之主的尊名，“得胜有余。”这场战争是对一切愿意参战的人开放的。——《时兆》，1907年10月2日。 TeL 1.644
3 TeL 1.645
节制与灵性 TeL 1.646
向撒但投降——人在受造时比天使微小一点。他的机能可以得到最高的造就。但他如果屈从撒但的试探，纵容自己不节制的行为，使高级的机能受制于动物的食欲和情欲，让这些私欲既占了上风，他就会被撒但控制。撒但很容易接近受食欲所束缚的人。一些人因为不节制，竟牺牲了一半的体力，智力和道德力，还有一些人甚至牺牲了三分之二，成为仇敌的玩物。 TeL 1.647
凡希望有清醒的头脑看穿撒但诡计的人，必须让自己的食欲受理智和良心的控制。理智的高级机能所起道德与活力的作用，对于完善基督徒的品格是非常重要的。心智的强弱，对于我们在今世的用途和最后的得救有很大的关系。 TeL 1.648
人们对于管束我们身体的上帝律法的普遍无知，实为可叹。任何不节制的行为都是违犯我们生命定律的。人的愚昧已经到了可怕的地步。罪恶被撒但披上了光明的外衣，显得格外迷人。撒但很高兴把基督教界束缚在日常的习惯中，受风俗的暴政所统治，像异教徒一样为食欲所左右。 TeL 1.649
牺牲体力和智力——如果拥有智力的人，因任何不节制行为而使自己麻木不仁，他们所养成的许多习惯就与外邦人不相上下。撒但不住地引诱人转离得救的亮光，去随从风俗和时尚，不顾身体、心智和道德的健康。大仇敌知道如果食欲和情欲占了上风，身体的健康和智力就会牺牲在自我满足的坛上，人也就迅速走向灭亡了。如果蒙启迪的理智能够掌权，控制动物的本能，使之受制于道德的力量，撒但就确知他借着试探取得胜利的能力十分微弱了。 TeL 1.650
满足时尚的要求——当今人们谈论黑暗时代，并自夸进步。但这种进步并没有减少罪恶。我们惋惜自然纯朴的缺失和人为炫耀的增加。所谓“黑暗时代”中所常见的健康，美丽与长寿，现在罕见了。一切美好的事物几乎都牺牲了，来满足时尚生活的需要。 TeL 1.651
在基督教界有许多人无权称自己是基督徒。他们的习惯，他们的挥霍，以及他们通常对待自己身体的方式，都违背自然律，与圣经背道而驰。他们在生命的过程中，酿成自己身体的痛苦和心智道德的衰弱。 TeL 1.652
撒但借着他的诡计，多方面使家庭生活成了充满忧虑和麻烦的重担，以满足时尚的要求。他这样做的目的是使人的心完全充满今生的事物，无法关心自己的最高利益。基督徒醉心于饮食和服装的不节制，不花时间去了解有关自己身体的定律，以便顺从这些定律。如果不遵守圣经所显示的上帝旨意，自称信奉基督的名又有什么用呢？…… TeL 1.653
何时不可能成圣——人类所患的疾病，大都是由于自己错误的习惯，因为他们故意蒙昧无知，或漠视上帝所赐有关身体定律的亮光。我们在生活上违犯生命的定律，是不可能荣耀上帝的。我们的心在放纵肉体欲望的情况下，是不可能保持奉献给上帝的。因不断放纵有害的私欲所造成患病的身体和紊乱的思维，使身体和心灵无法成圣。 TeL 1.654
使徒十分清楚身体的健康状况对于完善基督徒品格的重要性。他说：“我是攻克己心，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前9:27)。——《救赎》（或《基督的试探》），第57-62页。 TeL 1.655
习惯，品味和爱好都要受到指教——对上帝最大的冒犯莫过于削弱或滥用祂借给我们要用来侍奉祂的各种恩赐了。圣经说：“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31) TeL 1.656
在每一项重要工作中，都有一些危急的关头，需要参加工作的人有清晰的头脑。要有人像使徒保罗那样认识到在凡事上实行节制的重要性。我们有工作要做，就是严肃认真地为我们的主工作。我们所有的习惯，品味和爱好都要受到指教，与生命和健康的律法和谐一致。这样，我们可以获得最佳的身体状况，并有清晰的智力来辨别善恶。 TeL 1.657
任何不节制的行为都会使感官麻木，并削弱脑神经的力量，使人不能赏识永恒的事物，而将之置于俗物的水平。原本要用于高尚目的的高级思维能力，却被低级的情欲所奴役。如果身体的习惯不正确，智力和道德力就无法坚强；因为身体与道德之间存在着极大的感应。使徒彼得明白这一点，并发出警告的声音说：“亲爱的啊，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的”(彼前2:11)。 TeL 1.658
更高的利益受到了危害——上帝的话就这样明确地警告我们，我们若不禁戒肉体的私欲，身体的本性就会与心灵争战，私欲的放纵就会与健康和平安争战。一场战争在人的高级属性和低级属性之间开始了。各种低级的习性，既强烈又活跃，压迫着心灵。人的最高利益因放纵不圣洁的食欲而受到危害。——《时兆》，1909年1月27日。 TeL 1.659
给安息日复临信徒的一个教训——亚伦两个儿子的事例记录下来，是为了上帝子民的益处，并且特别要教训那些为基督复临作准备的人：放纵堕落的食欲会摧毁人敏锐的感官，影响上帝赐给人的思维能力，使人看不出属灵圣洁事物的神圣性，并视悖逆为顺眼的而不是罪大恶极的。——《时兆》，1880年7月8日。 TeL 1.660
克服一切有害的习惯——节制的原则是意义深远的。那些领受了这方面大光的人有危险不赏识这个亮光。上帝要求祂生活在末日的子民，克服一切有害的习惯，将他们的身体献上，作为活祭，是圣洁的，是祂所喜悦的，好在祂的右边争取一个座位。 TeL 1.661
我们有责任管束自己，努力使我们的心智，意志和品味都与我们创造主的要求相吻合。唯有上帝的恩典能使我们做到这一点。靠着上帝恩典的能力，我们的生活可以与正确的原则和谐一致。我们种的是什么，收的也是什么。只有那些顺服上帝旨意的人，才是真正智慧的人。——《怀爱伦信函》1896年69号。 TeL 1.662
受已蒙启迪的良心所控制——如果基督徒愿意让自己的一切食欲和情欲都受已蒙启迪的良心所控制，认识到服从管理生命和健康的律法乃是他们对上帝和同胞应尽的本分，他们就会拥有健康体力和智力的福气；并拥有道德的力量与撒但作战，奉那已为他们得胜之主的名，得胜而有余。——《基督徒节制与圣经卫生》，第39,40页。 TeL 1.663
为什么许多人会跌倒——我们希望那些正因错误的习惯而伤害自己的姐妹能放弃那些习惯，来到前线，成为改革工作者。我们中许多人在大艰难时期跌倒的原因，是疏于节制和放纵食欲。 TeL 1.664
摩西在这个问题上讲了很多；百姓未能进入应许之地，是因为他们一再放纵食欲。现今人们十有八九的邪恶都是因饮食的不节制引起的。亚当和夏娃因放纵食欲而失去了伊甸园。我们只有借着克服食欲才能重返伊甸园。——《评论与通讯》，1884年10月21日。 TeL 1.665
所以要奔跑，好使你们可以得到——有宝贵的胜利可以争取；在这场与食欲和一切属世私欲的斗争中得胜的人将得到永不衰残的生命冠冕，在那有珍珠门户且以宝石为根基的城里有一个蒙福的家。这个奖赏难道不值得去争取吗？难道它不值得我们付出一切的努力吗？那就让我们奔跑吧，好使我们可以得着。——《时兆》，1887年9月1日。 TeL 1.666
4 TeL 1.667
但以理的榜样 TeL 1.668
我们如果不依据圣经的立场，就不能正确地理解节制的问题。我们找不到比先知但以理和他的同伴们在巴比伦宫廷的历史更全面、更有说服力的例子，来说明真节制及其福气了。——《时兆》，1910年12月6日。 TeL 1.669
当以色列民，他们的君王，贵族和祭司被俘时，其中有四位被拣选，要在巴比伦王的宫庭里服务。但以理是四人中的一位；他从早年就表明日后会造就出色的才干。这些青年人都出身王族；圣经说他们“没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足以侍立在王宫里的”(但1:4)。尼布甲尼撒既看出这些青年人有卓越的才能，就决意训练他们充任国内的重要职位。按照东方的习惯，为了使他们有足够的资格胜任宫廷的工作，他们须首先学习迦勒底人的语言，并经过三年体格和智力方面的充分培训。 TeL 1.670
这所培训学校里的青年，不但有权利进入王宫，还可以享用来自王桌上的膳食，喝王所饮的酒。王认为这不仅表明他非常看重他们，而且要使他们在身体和智力上得到最好的发展。 TeL 1.671
应付考验——摆在王桌上的膳食，有猪肉和摩西律法所宣布为不洁净的其他肉类。这些肉食是明令禁止希伯来人食用的。但以理在这个问题上遭遇了严峻的考验。他应该坚持他祖先们关于饮食的教训，从而得罪国王，很可能不仅会丧失他的地位，还会失丧他的生命呢？还是要不顾主的命令，只求王的恩宠，从而在知识上获得很大的优势，并拥有最诱人的前景呢？ TeL 1.672
但以理没有长久犹豫。他决意保持自己的忠贞，结果如何，在所不计。他“立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己”(但1:8)。 TeL 1.673
不狭隘也不固执——今日有许多自称基督徒的人，会认为但以理过于拘泥小节，说他既狭隘又固执。他们认为饮食问题无足轻重，不需要持这样强硬的立场，以致可能丧失一切属世的利益。但是这样认为的人，在审判的日子，会发现自己偏离了上帝明确的要求，以自己的意见作为是非的标准。他们还会发现自己所视为无足轻重的事，上帝并不那么看。祂的要求必须严格遵守。有些人接受和遵守上帝的某一条命令，是因为方便这么去做，同时他们却拒绝上帝的另一条命令，因为遵守它需要作出牺牲。这些人降低了正义的标准。他们用自己的榜样，引导别人藐视上帝圣洁的律法。“耶和华如此说”应成为我们在凡事上的法则。 TeL 1.674
无瑕疵的品格——但以理遭遇了最严厉的试探；这些试探也可能袭击今日的青年人。但他忠于他早年所领受的宗教教训。他周围的影响，足以败坏在原则和欲念之间摇摆不定的人；但圣经记载他具有无瑕疵的品格。但以理不敢信赖自己的道德力量。他以上帝为他的力量，以祈祷为他的必需，并在处理人生的一切事务时，始终敬畏上帝。 TeL 1.675
但以理具有真正温柔的美德。他忠诚，坚定，高尚。他追求与众人和睦相处，但在涉及原则问题的时候，他就像挺拔的香柏树那样的坚定不移。在不与他对上帝的效忠相冲突的事情上，他总是尊重和顺从那些有权管辖他的人；但他对上帝的要求非常看重，把地上统治者的要求放在次要的地位。他不愿因任何自私的考虑而偏离他的职责。 TeL 1.676
但以理的品格呈现在世人面前，乃是一个出色的例证，说明上帝的恩典在本性堕落又被罪所败坏的人身上所能达到的成就。他那高尚克己的人生记录，对我们一般人类来说乃是一个鼓励。我们可以从中获得力量，勇敢地抵制试探，并以温柔的美德，在最严峻的考验之中，为正义而坚定站立。 TeL 1.677
上帝的悦纳比生命更宝贵——但以理本来可以找出一个说得过去的理由，作为偏离他严格节制习惯的借口；但他把上帝的悦纳看得比世上最有权势之君王的恩宠更加宝贵，甚至比生命更宝贵。但以理的谦恭有礼既获得了管理希伯来青年的委办的好感，他就请求让他们不用王的膳，不饮王的酒。委办担心如果答应了这个要求，会招惹王的不悦，从而危及自己的性命。他像今日的许多人一样，认为节制饮食会使这些青年脸色苍白，显出病态，缺乏体力，而来自王桌的珍馐美味，却会使他们面容红润俊美，并增进身体和心智的活力。 TeL 1.678
但以理请求用十天时间进行试验，再作决定——让这些希伯来青年在这短短的时间里可以用简单的食物，而他们的同伴则仍享用王桌上的饮食。他们的要求最后得到许可；但以理坚信自己会成功。他虽然很年轻，却已看到饮酒和奢华的生活对于身心健康的危害。 TeL 1.679
上帝维护祂的仆人——在十天的试验之后，结果正与委办所担忧的相反。实行节制习惯的人，不但在个人的外貌上，而且在身心的活力上，明显超过他们那些放纵食欲的同伴。结果，但以理和他的朋友蒙准在整个为从事王国的服务而受训的期间吃简单的食物。 TeL 1.680
主悦纳这些希伯来青年的坚贞与克己，祂赐福给他们，“在各样文字学问上，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异像和梦兆”(但1:17)。三年训练期满，他们的能力和学识要经过王的考试。王“见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍”(但1:19,20)。 TeL 1.681
自制是成圣的条件——但以理的人生，启示了成圣品格的要素。它提供了一个给众人，特别是给青年人的教训。严格顺从上帝的要求，对身心的健康都有好处。为了达到道德和智力的最高标准，就必须向上帝寻求智慧和能力，并在一切生活习惯上实行严格的节制。我们从但以理与他同伴的经验中，看到了一个原则战胜放纵食欲之试探的事例。它也告诉我们，青年人借着宗教的原则能克服肉体的私欲，保持对上帝要求的忠诚，即使要为此作出极大的牺牲。 TeL 1.682
假如但以理和他的同伴与那些异教的官长妥协了，屈从于形势的压力，接受巴比伦人饮食的惯例，结果会怎么样呢？那一次偏离原则的行为势必削弱他们的正义感和对错误的憎厌。放纵食欲会牺牲他们身体的活力，心智的锐敏和属灵的力量。走错了一步，会步步错下去，直到他们割断了与上天的联系，被试探卷走。 TeL 1.683
上帝说：“尊重我的，我必重看他”(撒上2:30)。当但以理以毫不动摇的信心投靠上帝时，就有预言之灵的能力降在他身上。当他在宫廷生活的本分中从人那里领受教训时，他也受到上帝的教导，能明白将来之事的奥秘，并用表号和象征将世界历史直到末时的种种大事，为后来的世代记录下来。——《成圣的人生》，第15-19页。 TeL 1.684
这几位希伯来青年作出这样的决定，并不是出于僭越自恃，而是出于对上帝的坚定依靠。他们并不是故意要作与众不同的人，但他们宁可这样作而不愿侮辱上帝。——《先知与君王》，第483页。 TeL 1.685
节制也会给我们带来奖赏——那些希伯来俘虏是与我们一样性情的人。他们在巴比伦宫廷的奢侈影响中坚定屹立。今日的青年被纵欲的种种诱惑所包围。尤其是在我们的大城市里，形形色色满足情欲的娱乐随处可见，诱人视听。凡像但以理一样拒不玷污自己的人，必要获得节制习惯的报偿。他们既有更旺盛的精力和健壮的耐力，就像在银行存了款那样以备急用。 TeL 1.686
正确的生活习惯会大大增进人的智力。智力，体力和寿命都有赖于不变的定律。大自然的上帝决不出面干预，保护人免受违犯自然律法的后果。凡较力争胜的，必须在凡事上节制。但以理清醒的头脑，坚强的意志，以及他追求知识和抗拒试探的能力，在很大的程度上有赖于他简单的饮食和祈祷的生活。 TeL 1.687
“各人是自己命运的建筑师”，这句谚语很有道理。父母对于儿女品格的陶冶，以及教育和训练固然负有责任，但我们在世界上的地位和贡献，多半在于我们自己的行为。但以理和他的朋友固然享受了早年正确教育和训练的好处，但是单凭这些优势还不足以造就他们。到了他们必须独立行动的时候，他们的前途取决于他们自己的行为。这时他们就要下决心忠于自己在幼年所领受的教训。敬畏上帝是智慧的开端，也是他们伟大的基础。——《青年导报》，1903年7月9日。 TeL 1.688
5 TeL 1.689
我们餐桌上的食物 TeL 1.690
不节制可以追溯至他们自己的餐桌——许多母亲叹息到处存在的不节制行为，却没有更深地看到其原因。不节制往往可以追溯到家庭的餐桌。许多母亲，甚至是自称为基督徒的母亲，每天给自己的家人摆上油腻味重的食物，引诱家人的食欲并鼓励吃得过量。——《基督徒节制与圣经卫生》，第75,76页。 TeL 1.691
经过一段时间持续的放纵，消化器官衰弱了，所吃的食物满足不了食欲，形成了不健康的状态，便渴望更刺激性的食物。茶、咖啡和肉食，会很快产生效应。在这些毒素的影响下，神经系统受到刺激，产生兴奋。在有些情况下，智力似乎一时受到激发，思维也活跃了。由于这些刺激品能产生暂时愉快的效果，许多人就以为自己真需要这些东西，于是便继续采用。…… TeL 1.692
食欲受到培养渴求某种更强烈的东西，以维持和增加这种愉快的兴奋，直到放纵变成了习惯，从而继续渴求更强的刺激品，如烟和酒等。——《教会证言》卷三，第487,488页。 TeL 1.693
简单地预备健康的食物——每一位母亲应该小心保护她的餐桌，不让任何会为不节制的习惯打下基础的东西摆上餐桌。要用尽量简单的方法预备食物，不加任何调味品和香料，连盐也不可过量。 TeL 1.694
你们既关心儿女的利益，不希望看到他们养成扭曲的品味和食欲，就要坚决实行你们自己的方法，抵制流行的观念和做法。你们如果希望他们预备好在世上成为有用的人，在荣耀的国度里获得永恒的奖赏，就必须教导他们顺从上帝在自然界和圣经中所启示的律法，而不随从世上的习惯。 TeL 1.695
辛苦的努力，祈祷和信心，再加上正确的榜样，是不会不结出果子的。要凭着信心把你的儿女带到上帝面前，设法让他们善感的心认识到他们对于天父的责任。这就需要教了再教，例上加例，令上加令，这里一点，那里一点。——《评论与通讯》，1883年11月6日。 TeL 1.696
有一半母亲可悲地无知——知道怎样烹饪或应将什么食物摆在自己孩子面前的母亲还不到一半。她们把油腻味浓的事物摆在神经还很微弱的儿女面前，严重刺激他们的咽喉，并一直刺激到柔嫩的胃膜，使它变得像烧过的靴子一样，这样就无法识别健康的食物。孩子们再来到餐桌时，就会挑三拣四，只吃他们想要吃的事物，不管对他们有没有益处。 TeL 1.697
我提议让这样的孩子离开餐桌至少三天，直到他们饥饿了，愿意享用有益的健康的食物。我宁可让他们挨饿。我从来不把我不允许孩子们吃的东西放在餐桌上。我会把我自己愿意吃的东西摆在他们面前。孩子们会吃这种食物，从未想过要寻找没有摆在餐桌上的食物。我们不该把味浓油腻的食物摆在孩子们面前而纵容他们的食欲。——《怀爱伦文稿》1888年3号。 TeL 1.698
为不节制铺路——我们美国人所预备的饮食，一般都有使人成为醉汉的情形。——《教会证言》卷三，第563页。 TeL 1.699
相信现代真理的人，应当拒绝饮用茶或咖啡，因为这些都会引起人渴求更大刺激的欲望。他们应当拒绝肉食，因为这些也会刺激人对烈性饮料的欲望。健康有益的食物，经过巧妙美味的烹调，应成为我们现在的饮食。——《布道论》，第265页。 TeL 1.700
肉类的刺激——吃肉的直接效果表面上可能使身体充满活力，但不要据此认定它是最佳的食物。喝一点白兰地也会暂时产生这样的效果，但在它兴奋的影响过去之后，随之而来的就是倦怠衰弱的感觉。而那些依赖简单，营养，较无刺激效果之食物的人，在人生漫长的年月里却能比吃肉喝酒的人忍受更多的辛劳。户外工作的人会比习惯久坐的人更少感受食用肉类的伤害，因为阳光和空气大大有助于消化，在很大的程度上抵消了错误饮食习惯的影响。 TeL 1.701
兴奋剂的影响——所有的兴奋剂都会促使人体的机器过快运转，虽然暂似乎增加了人体的活力，但必定产生与刺激性的影响相应的反作用；随之而来必是与不自然的兴奋程度相当的衰弱无力。 TeL 1.702
人感受到这种虚弱时，就会去使用某种刺激和振奋人体的东西，以立时减轻不愉快的倦怠。人体的自然机能逐渐适应了这种反复的刺激，直到其各种机能因经常激发起来进行不自然的活动而衰弱了。所有的人都应熟悉生命的律法。如何生活，如何调节劳动，如何健康饮食，应成为重要的课题。 TeL 1.703
我们生活得越简朴越自然，就越能抵制流行的病患。我们如果有良好的习惯，身体没有被不自然的行为所削弱，自然就会提供我们所需要的一切激励。…… TeL 1.704
食欲是不安全的向导——有人提倡饿了就要吃，直到吃饱为止。这种做法会导致疾病和无数的祸害。如今的食欲通常是不自然的，所以并不是人体需要的正确指南。食欲被纵容和误导而成了病态，不再是安全的向导。人体的自然机能被滥用了，错误的习惯和罪恶奢侈的放纵削弱了自然机能的工作，直到品味和食欲都扭曲了。 TeL 1.705
肉食的欲望是不自然的。起初并不是这样。肉食的欲望是人创造和培养的。我们的创造主在蔬菜，五谷和水果中已经提供我们健康和力量所需要的一切营养。亚当和夏娃堕落以前并没有采用肉食。如果水果，蔬菜和五谷满足不了人类的需要，创造主在供应亚当的事上就有欠缺。…… TeL 1.706
使以色列人保持体力和道德力量——上帝在旷野中不给希伯来人肉吃，并不只是要显示祂的权威，而是为了他们的益处，为使他们保持体力和道德的力量。祂知道采用肉食会增强兽性并降低他们的智力。祂知道如果满足希伯来人吃肉的欲望，就会削弱他们的道德力量，使他们养成易怒的性情，以色列全军就不会顺从，丧失关于自己的道德义务的崇高意识，不肯受耶和华智慧律法的约束。他们中间就会发生暴行和叛乱，不能在迦南地成为纯洁幸福的百姓。上帝知道什么是对以色列人最好的，所以祂拿走了他们大量的肉食。 TeL 1.707
撒但引诱他们认为这是不公平而残忍的。他使他们贪求禁物，因为他知道，借着放纵扭曲的食欲，他们就会变成属肉体的人，很容易实行他的意愿；低级的器官会得到加强，智力和道德力却会被削弱。 TeL 1.708
撒但擅长于毁灭人的灵魂。他很清楚如果他能引诱人养成错误的饮食习惯，他就在很大的程度上控制了他们的理性和低级的情欲。起初人类是吃地上果实的，但犯罪使人以已死动物的肉为食。这种饮食是与真正的高尚和道德的纯洁背道而驰的。我们吃进胃里的东西，进入循环，转变成我们的血肉。…… TeL 1.709
上帝要祂的子民在凡事上节制。基督在旷野中长久禁食的榜样，应当使跟从祂的人学会拒绝撒但在食欲幌子下的试探。这样他们才会有感化力去改良那些被放纵带入歧途的人。这等人已丧失了道德的力量，无法克服控制他们的软弱和罪恶。基督徒就这样借着纯洁而秩序井然的生活，和在上帝面前没有瑕疵的清洁良心，而获得健康与幸福。——《时兆》，1876年1月6日。 TeL 1.710
让新悔改的人认识到需要改良——当信息传给那些尚未听到现代真理的人时，他们就看出需要在自己的饮食上有很大的改良。他们也看出自己必须戒除肉食，因为吃肉会引起喝酒的欲望，使身体充满疾病。由于吃肉，人的体力、智力和道德力被削弱了。人是靠自己的饮食建立的。兽欲占了上风是吃肉，抽烟及喝酒的结果。——《论饮食》，第268,269页。 TeL 1.711
在各种菜肴中的不节制——我要进一步说。应该在烹制食物和所提供的菜肴品种上实行节制，好使母亲尽可能地节省劳力。采用多种的食物并不是维持生命所必需的。它反而会伤害消化器官，在胃中引起争战。在上帝的祝福下，普通简单的食物就会维持生命，成为全身的福气。 TeL 1.712
很少人认识到我们吃到胃里的食物通常超过了必要。多余的食物对胃是一个重负，还会伤害整个人体组织。——《怀爱伦文稿》1893年50号。 TeL 1.713
吃得过量就是不节制——在所吃食物的质量上和数量上都可以看到不节制的现象。——《健康勉言》，第576页。 TeL 1.714
不节制包含许多方面。有些人吃得太多，如果他们吃得适量，就不会有问题了。吃进胃里的，凡超过身体的实际需要，都会成为一种危险的因素。它会在胃里变质，引起消化不良。持续饮食过量会消耗生命力，使脑力无法运作。——《怀爱伦文稿》1899年155号。 TeL 1.715
人若凡随意吃东西，让消化器官负担过重，直到不能消化所吃的食物，也属不节制的行为；他会发现自己辩不清属灵的事物。——《怀爱伦文稿》1908年41号。 TeL 1.716
我们的天父希望我们谨慎利用祂所提供我们的好东西。——《时兆》，1909年1月27日。 TeL 1.717
在我们的得救中占重要的地位——不参加健康改革的人，对待自己是不公平和不智慧的。他们放纵食欲，给自己带来可怕的伤害。有些人可能认为，饮食的问题并不重要，不必包括在宗教问题之内。但是这种看法是十分错误的。圣经说，“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。节制的题目，及其全部内容，都在我们的得救工作中占重要的地位。——《布道论》，第265页。 TeL 1.718
人如果在生活中坚定地遵行生命律和健康律，他们就会看到完全健康改良的有福果效。——《时兆》，1876年1月6日。 TeL 1.719
所有的人都在接受检验——我们每一个人务必认真履行自己的本分，并对我们应该吃什么喝什么，以及怎样生活来保持健康有清醒的认识。所有的人都在接受检验，要证明他们是接受健康改良的原则，还是采取自我放纵的行为。——《论饮食》，第34页。 TeL 1.720
6 TeL 1.721
我们主张完全戒酒 TeL 1.722
唯一安全之策——唯一安全之策，就是不拿，不尝，不摸茶，咖啡，酒，烟和鸦片等。与几代以前的人相比，这个世代的人加倍需要运用意志力，靠着上帝的恩典刚强，以便抗拒撒但的试探，抵制败坏食欲的丝毫放纵。但是现代人的自制力已比那时的人减弱了。——《教会证言》卷三，第488页。 TeL 1.723
我们一杯酒也不要喝，也不要碰它。——《怀爱伦文稿》，1905年381/2号。 TeL 1.724
不拿，不尝，不摸的决心——如果人人都肯警醒忠心地看守因少量饮用所谓无害的葡萄酒和苹果酒而敞开的小口子，通向醉乡的道路就会封闭。在每一个社会中都需要坚定的宗旨，和不拿，不尝，不摸的决心；这样，节制改良就会有力，持久而彻底。——《评论与通讯》，1884年3月25日。 TeL 1.725
要严格戒除一切刺激性的饮食。你是上帝的财产，不可滥用身体的任何器官。你要聪明地照顾你的身体，使你整个人都得到完美的发展。你若做任何削弱你生命力的事，使你不能正确地代表祂或做祂要你去做的工作，你难道不是忘恩负义吗？——《怀爱伦信函》1903年236号。 TeL 1.726
节制的原则源于上帝的律法——如果人严格地本着良心遵守上帝的律法，就不会有酒烟上瘾的人，也不会有痛苦，贫困和犯罪了。酒馆会因无人光顾而关闭，世上存在的不幸十之有九就会结束。青年人就会玉树临风，步履轻快，眼目清朗，肤色健康。 TeL 1.727
当传道人在讲台上以效忠上帝的律法为耻时，当他们与世界联合排斥上帝的律法时，当这些民众的教师放纵社交的杯和污秽的麻醉品及烟草时，可以想象，还有什么罪大恶极的事是这一代的青年人做不出来的呢？……关于十诫的权威和圣洁，你们已经听很多了。上帝是这律法的作者。这律法是上帝天地政权的根基。所有文明国家的律法都是依据一切法律的这个宏大基础。可是被公认为百姓领袖和教师的立法者和传道人，却在生活上公开违反这些圣洁律法所倡导的原则。 TeL 1.728
许多传道人在讲台上宣讲基督，然后就毫不犹豫地用葡萄酒甚至白兰地和其他酒来麻木他们的感官。基督徒的标准是“不可拿，不可尝，不可摸”(西2:21)。我们身体的定律也一再强调了这个严肃的禁令。每一位基督传道人的本分就是将这个真理清楚地摆在人面前，言传身教。…… TeL 1.729
基督的教会被称为地上的盐，世上的光。我们能将这句话用于现今的教会吗？许多信徒不仅使用污秽的麻醉品和烟草，还喝醉人的清酒浓酒，并把酒杯递到他们的邻居嘴边。基督的教会应该是一所学校，没有经验的青年人应该在里面受到教育，从道德和宗教的立场控制他们的食欲。他们应该在那里受到教育，知道与试探和罪恶周旋是多么危险。不存在适度喝酒或节制喝酒的人。酒徒的道路总是堕落的。要劝诫他们：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看”。它“终究是咬你如蛇，刺你如毒蛇”(箴23:31-32)。——《时兆》，1878年8月29日。 TeL 1.730
完全戒酒是我们的立场——当节制作为福音的一部分提出来时，许多人就会看到自己需要改良。他们会看出酗酒的祸害，也会看出完全戒酒乃是上帝的子民可以本着良心站立的唯一立场。——《教会证言》卷七，第75页。 TeL 1.731
7 TeL 1.732
与教会信徒资格的关系 TeL 1.733
教会中活泼工作的要素——在家庭和教会里，要把基督徒的节制放在高台上。它应该成为活泼运作的原则，改良人的习惯，性情和品格。不节制是我们世界上一切罪恶的根基。——《怀爱伦文稿》1893年50号。 TeL 1.734
我们不能接进教会的人——上帝要我们对这种可怕的罪恶保持清醒的认识。但愿祂帮助我们尽力援救成年人和青年人脱离仇敌对他们的诱捕。我们不可把饮酒吸烟的人收到教会里来。我们不可接纳这样的人。但我们能设法帮助他们得胜。我们可以告诉他们：借着放弃这些有害的习惯，他们和他们的家庭会更加幸福。心中被上帝的灵所充满的人，不会感到需要兴奋剂。——《评论与通讯》，1905年6月15日。 TeL 1.735
真悔改的人必放弃污秽的习惯和食欲——人们有许多习惯是与圣经的原则背道而驰的。烟酒上瘾的人，身、心、灵都败坏了。不要把这样的人吸收到教会里来，除非他们表显出真正悔改的凭据，感到需要那生发仁爱并洁净心灵的信心。上帝的真理必洁净真信徒。彻底悔改的人必弃绝每一种污秽的习惯和食欲。借着完全的节制，他必克服自己放纵摧毁健康之恶习的欲望。——《布道论》，第264页。 TeL 1.736
8 TeL 1.737
安息日复临信徒的属灵领袖 TeL 1.738
保持精神活力并且使人有耐力——每一个人，特别是教导真理的传道人，都负有严肃的责任，要克制自己的食欲。基督的传道人若能控制自己的食欲和情欲，他们的用途就会大得多。如果他们能把体力劳动和脑力劳动结合起来，他们的智力和道德的力量就必会强得多。他们如果有严格节制的习惯，使身心的操劳相结合，就会有更大的成就，并保持清晰的思维。他们如果采用这种做法，思想和言语就更加流畅；他们的宗教活动就会更有活力，给听众的印象也会更加深刻。 TeL 1.739
饮食如果没有节制，即使食物的质量很好，也会对身体产生不良的影响，并削弱更灵敏更圣洁的情感。严格节制食欲，对于保持健康和身体所有功能的活泼运用，是非常重要的。严格的节制习惯，加上思维的运用和肌肉的锻炼，会保持身心的活力，并产生耐力从事传道工作，编辑工作，或所有其他需要伏案久坐的工作。——《健康改革者》，1875年8月。 TeL 1.740
效法基督的榜样——基督的传道人自称作祂的代表。他们应当效法祂的榜样，比其他所有的人更需养成最严格节制的习惯。他们要借着克己，牺牲和积极行善的生活，将基督的生活和模范摆在人们面前。基督为人类胜过了食欲；照样，传道人也当代表基督在别人面前树立可供效法的榜样。凡不觉得需要在食欲方面得胜的人，必得不到本来可以获得的宝贵胜利，却成为食欲和情欲的奴隶。这种罪使地上的居民恶贯满盈。——《教会证言》卷三，第490页。 TeL 1.741
削弱属灵的眼光——我已蒙受指示，要转告担任传道工作的弟兄们：由于饮食的不节制，你们就不能清楚地看出圣火与凡火的分别来。同时，由于这种无节制的饮食，也表现了你们不顾主所给的警告。因为衪有话向你们说：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从衪仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中”(赛50:10,11)。——《教会证言》卷七，第258页。 TeL 1.742
清晰思维的帮助——我们无权过分使用心力或体力，叫我们容易受刺激以致说出使上帝受羞辱的话语。主切望我们总是恒久忍耐，镇静自守，不论别人所行的如何，我们总要代表基督，实行衪在同样环境之下所要行的。 TeL 1.743
一个身负重责的人，每日总不免要作一些决定，而这些决定的结果极关重要。他往往必须思想敏捷，当机立断；而这样的事却只有那律己谨严的人才能成功地做到。思想力的加强，有赖乎智力与体力的调摄得当。如果不操劳过度，则每一次的劳力都可重新得力。——《教会证言》卷七，第199页。 TeL 1.744
蒙拣选担任重要职务之人的资格——忠于上帝，这句话意味深长。祂对一切从事祂圣工的人提出要求。祂希望人的身心保持在最佳的健康状态，每一分能力与才赋都受上帝所管理；严格节制的习惯使他们谨慎又活泼。我们对于上帝负有责任，要将自己的身心毫无保留地奉献于祂，并视一切才能为祂所托付的礼物，用来为祂服务。在这个宽容时期里，我们的一切能力和才干，都要不断加强和增进。只有那些重视这些原理，接受训练，存敬畏上帝的心聪明地照顾自己身体的人们，才能被拣选在圣工中担任负责工作。那些久已信仰真理，却不能分辨纯洁正义的原则和邪恶的原则，对公正，慈悲和上帝的爱认识模糊的人，应当解除职务。每一个教会都需要有清晰的见证，发出明确的号声。——《时兆》，1907年10月2日。 TeL 1.745
健康工作者要成为节制的人——医师]看出那些学习护士课程的人，应获得健康改良原则的充分教育，也当受教在凡事上严格节制，因为那些分别出来教导他人如何生活的人，在健康法则上粗心大意是不可原谅的。——《教会证言》卷七，第74页。 TeL 1.746
教育，教育，教育——由于健康和节制的原则非常重要，又常常被误解，忽视，或不为人知，我们应当教育自己，不仅使自己的生活与这些原则相和谐，而且将这些原则教导别人。人们需要接受教育，令上加令，律上加律。要时常把这件事告诉他们。要激发几乎每一个家庭。要启迪人的思想和良心，认识到自己实行真正改良原则的本分。 TeL 1.747
传道人特别需要明白这个问题。作为群羊的牧人，他们要对故意无知或漠视自然律负责。要让他们了解什么是真正的卫生改良，并借着言语和安静而始终如一的榜样，将卫生改良的原则教导别人。他们不可忽视自己这方面的责任，不可因为一些人称他们为极端分子就躲避责任。在会议，研讨会，和其重要的大聚会上，应发表健康和节制的教训。要将自己所有的才干都用在工作上，并用这方面的书刊配合这项工作。“教育，教育，教育”应当成为我们的口号。——《未标明日期的怀爱伦文稿》第9号。 TeL 1.748