以下证言的撰写是为了给威斯康辛州门罗教会带来特别的帮助。写好以后，觉得很重要，单单一份似乎不够。所以我决定印一百份，分给特别关心这个问题的朋友。但这个证言所涉及的问题与所有的健康改良者有关，特别是那些受极端分子影响的人，我想最好还是专门印一版，以满足所有希望阅读的人。 PHX 1.511
1868年10月25日，在纽约州亚当斯中心的年会上，我蒙指示看到，威斯康辛州门罗的弟兄们因C.H.米勒和H.S.吉丁斯的行为而处于极大的困惑和忧虑当中。那些心中有上帝圣工的人不能不感到对圣工忧心如焚，盼其兴旺。我蒙指示看到，这些人是不可靠的。他们是极端主义者，会使健康改良运动一败涂地。他们的做法无法纠正或改良那些饮食不节制的人；他们的影响却会使信徒和非信徒生厌，会驱使他们离改良更远，而不是引他们更近。我们的观点一般与世人的观点大相径庭，是不受欢迎的。任何一种理论，无论多么合理，只要限制食欲，大众就会拒绝。人们考虑的是口味而非理智和健康。凡离开习俗的常轨而提倡改良的人，都会遭到反对，被人视为疯狂、愚蠢和激进，但愿他们采取始终如一的作法。但当提倡健康改良之人走向极端，并且在行为上前后不一之时，即使人们确实变得讨厌健康改良，也不可受责备了。这些极端分子几个月造成的影响，他们就是尽一生之力也无法挽回。我们信仰的全部理论都因他们而名誉扫地，他们也决无法令那些眼见这种所谓健康改良表现的人再认为其中有什么好的了。这些人正在做一项令撒但乐于见到其进展的工作。 PHX 1.512
那些提倡不受欢迎之真理的人应当在自己的生活上十分表里如一，他们应当极其小心，避免任何有极端嫌疑的行为。他们不应力求见到自己能采取与他人多么不同的立场；反应力求见到他们能与自己想要改革之人走得多近，以便帮助他们达到自己所高度重视的立场。他们若有这样的感触，就会采取一种方针，使自己所提倡的真理受到具有优良判断力的坦诚明智男女的赞同。这些人将不得不承认健康改良的题旨是连贯一致的。 PHX 1.513
我蒙指示见到H.S.吉丁斯在他家中的情形。他素来是严肃而傲慢的人。他因米勒弟兄的倡导而接受了健康改良的道理。他也像米勒弟兄一样，对这个问题持极端的观点；由于没有平衡稳健的心思，他犯了可怕的错误，其后果是时间所不能磨灭的。借着从书本上收集的材料，他开始实行曾听到的米勒弟兄所倡导的理论，并且像他一样，强调人人都要达到他所竖立的标准。他使自己的家人严守这些规则，却没能控制自己的兽性倾向。他自己没能达到那标准，没能攻克己身。他若对健康改良的体制有正确的知识，原会知道他妻子的状况是不可能生育健康子女的。他自己不驯的情欲已支配了一切，没有顾及因果的关系。在他儿女出生之前，他没有照他妻子作为一个女人在孕期所当得的照顾她。反而按照米勒弟兄的想法，严厉管束他的妻子，给她造成了极大的伤害。对于滋养母子两命所必需的食物，他没有在质与量方面作充分的供应。在另一个生命依赖于她的生命之时，她的身体没有得到那支持其体力所必需的、富于营养、有益健康的食物。无论是质与量，都很缺乏。她的身体起变化，需要多种大量的更有营养的食物。她的儿女生来就缺少消化能力而且血液不良。母亲从被迫领受的食物不能供应良好的血液，因此她所生产的儿女体质不良。 PHX 1.514
这位为夫、为父者所采取的行动理应受到最严厉的批评。他的妻子缺少健康而富有营养的食物。她没有足够的衣食，不得安舒。她背负着难堪的重担。她的丈夫成为了她的主宰、良心和意志。有些人的本性会反抗这种僭取的权威。他们不会忍受这种管制。他们变得对压迫感到厌烦，而且起来胜过这种压制。但他妻子的情况却不是这样。她忍受他作她的良心，力求感到这是为了有更好的结果。但受到侮辱的自然机能不会这么容易被征服，而是作出恳切的要求。她身体的自然机能渴求更有营养的东西，致使她恳求自己的丈夫，却没有效果。她的要求很少，却不被尊重。两个孩子已经被他盲目的错误和无知的顽梗牺牲掉了。要是有理智的人在食物上像他对待自己妻子这样虐待无言的牲畜，社会也会出手干涉，将他们绳之以法。 PHX 1.515
首先，H.S.吉丁斯不应犯这么大的罪，竟然在明知孩子会有病的情况下要孩子，因为这些孩子必从父母得到悲惨的遗传。他们必定把不健康的东西传给自己的孩子。他们的血液必定充满来自父母的淋巴结核的体液，尤其是父亲，他的习惯已经败坏了自己的血液，削弱了整个身体系统。这些可怜的孩子不仅在双重意义上有患淋巴结核的倾向，还会带有他们父亲心智和道德上的缺陷，因母亲的遗传而缺乏高尚的自立精神、道德勇气和魄力。世界已因带有这种印记的人增多而受了咒诅，这种人必定在身体、智力和道德能力上低于他们父母的水平；因为他们的条件和环境甚至不如他们的父母。 PHX 1.516
H.S.吉丁斯没有能力照料一个家庭。他无法维持一个家庭正常的需要，因此他根本不应组建家庭。他的婚姻完全是一个错误。他已使他妻子的生活很悲惨，而孩子的出生更令她的状况雪上加霜。他只管把这些孩子生在世上，之后便不闻不问了。 PHX 1.517
那些自称是基督徒的人若不多多祈祷，从结婚是否能荣耀上帝的高尚立场来谨慎考虑婚姻问题，就不应建立婚姻关系。他们应恰当地考虑婚姻关系每项权利的结果，且以圣化的原则作为每一行动的根据。在决定要给家庭添丁加口时，他们应当慎重考虑，这些孩子生到世上来，是会给上帝增添荣耀，还是会使祂蒙羞。他们应当自始至终在自己婚姻生活的每一年力求荣耀上帝。他们应冷静地考虑能给自己的孩子提供些什么。他们没有权利把孩子生到世上成为别人的重担。他们有生意可以倚靠维持家庭，以便无需成为别人的重担吗？如果没有，他们把孩子生到世上，让他们因缺衣少食，得不到正当的照料而受苦，便是犯罪。在这个快速败坏的时代，人们不考虑这些事。私欲作主而且不愿受控制，虽然它作主的结果是软弱、痛苦和死亡。女性被迫过艰辛、痛苦、遭难的生活，因为那名为丈夫的男人情欲无法控制——这种男人更适合被称为畜生。母亲们终日生活艰难，怀中几乎始终有孩子，想方设法给孩子有饭吃有衣穿。这种累积的悲惨不幸充斥着世界。 PHX 1.518
世界上很少有真实、专诚、纯洁的爱。这种宝贵的爱非常罕见。人们把情欲当成了爱。许多女子的柔美情感，在婚后受到了丈夫的虐待和蹂躏，因为婚姻关系听任她称为丈夫的男人残暴地对待她。她发现丈夫的爱情品质竟是如此卑劣，不禁大为厌恶。 PHX 1.519
许多家庭生活在非常不幸的状况之中，因为作丈夫和父亲的让自己的动物本性来支配理智和道德本性。他们经常感觉虚弱和郁闷，却没有想到这是他们不当行为的结果。我们对上帝负有严肃的职责，要保持心灵的纯洁和身体的健康，以便造福人群，向上帝献上完美的服务。使徒曾发出警戒的话说：“所以不要容罪在你们必死的身子上作主，使你们顺从身子的私欲”(罗6:12)。他敦促我们前进，告诉我们：“凡较力争胜的，诸事都有节制”(林前9:25)。他劝导凡自称为基督徒的，要将自己的身体献上，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”(罗12:1)。他说：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前9:27)。 PHX 1.520
认为妇女在分娩前的生活与平时毫无二致，乃是常见的错误。在这重要的时期，应该竭力减轻母亲的操劳。她的体内正起着极大的变化。她需要更大量的血液，因此必须多吃那些富有营养的食物，好使其转化为血液。如果不充分地供给她营养丰富的食物，她就无法维持体力，而结果她儿女的精力便被剥夺了。她的衣着也必须加以注意。应该十分谨慎，免得身体受凉。她不可因穿着不够的衣服而无谓地将热量消耗在皮肤上面。母亲如果得不到充分增进健康而富有营养的食物，则她血液的质和量都必有所缺欠。她血脉的循环必欠佳，而且她的孩子也必有同样的情形。她的儿女必不能使所进用的食物变成良好的血液以保养身体系统。母子的健壮大半基于良好而暖和的衣服，以及富有营养的食物。应当体谅产妇身体比常人有更多的消耗，而予以供应和补充。 PHX 1.521
但是，从另一方面来说，如果因为孕妇的特殊情况，便让她放纵食欲，大吃大喝，这却是基于习俗、而与纯正理性无关的一种错误。妊娠期中的妇女，食欲变化多端，没有定数，很难满足。照一般的习俗，便是让她想吃什么吃什么，不向理性请教这等食物是否给她的身体和胎儿生长供应适当的营养。孕妇的食物应当富有营养，但却不应有刺激性。习俗的说法，如果她要肉食、腌渍品，或是香料浓烈的食物和肉饼，都当让她吃，只要她有胃口就行。这实在是一种大错，而且害处甚多，简直无法估计。若是有一个时期是需要简朴的饮食和特别注意食物的质量，那就是这个十分重要的妊娠时期了。 PHX 1.522
凡是注重原则且受过良好指教的妇女，在这种时期绝不会稍离饮食简朴的习惯，正如在其他时期一样。她们必考虑到另有一条生命仰赖着她们，也必注意她们的一切生活习惯，特别是饮食习惯。她们不可进用那些虽然美味可口，却毫无营养而含有刺激性的食物。太多的顾问都准备劝她们去作那些理智告诉她们不该作的事。 PHX 1.523
由于父母放纵食欲，许多孩子生来就患有疾病。我们的身体并不是你想吃什么，就需要什么。想吃什么就必须吃什么乃是基督徒女性们应当拒绝的一个大错误。不应让想象来控制身体的需要。凡让口味当家的人，必因干犯其生命律法之罪而受苦；而且其害不止于此，她们无辜的儿女也会同蒙其害。 PHX 1.524
造血器官不能把香料、肉饼、腌渍品和病畜之肉变成良好的血液。母亲若吃了这么多的食物，以致消化器官被迫过劳来处理以使身体免遭刺激性食物之害，她不但对自己的身体不公道，也给儿女奠下了多病的基础。她若随意进食，吃自己所幻想的东西，不顾后果如何，她就一定要承受罪罚，而且受害的不只是她本人而已，她无辜的孩子，也必因她的糊涂不慎而受苦。 PHX 1.525
母亲所处的环境应当密切注意，务求使之舒适愉快。作丈夫和父亲的人负有特别的责任，要尽其所能地减轻妻子和母亲的重担。他应该在可能范围之内分负她健康方面的重担。他须和蔼，有礼，亲切，温柔，特别注意她所有的需要。须知有些妇女在分娩时所得到的照顾，还不如马厩里的牲口所得到的一半呢！ PHX 1.526
H.S.吉丁斯在这方面非常欠缺。当他妻子的身体需要处于最佳健康状况时，却得不到大量有益健康的食物和合适的衣服。当她需要特别的衣服和特别好的食物时，却不让她有简单清淡而又有营养的饮食。她的身体渴求那些能变成血液的材料；他却不供给她。其实，用适量的牛奶与糖加少量的盐；用酵母发过的白面包来变换一下；有时也可用别人做好的现成的全麦面粉烹制素的葡萄干糕；用葡萄干、洋李干和无花果制的米布丁；以及许多我可提出的别种餐食，都是可以应付人食欲要求的。如果他无法得到这些东西，他可以给他妻子准备一些葡萄汁。这比不给她要好。在某些情形下，与其让人强烈地渴望，倒不如提供少量极小害处的肉食。 PHX 1.527
我蒙指示看到C.H.米勒和H.S.吉丁斯使上帝的圣工蒙羞。他们已使上帝的工作蒙受永远不能完全洗除的污点。 PHX 1.528
我又蒙指示看到我们亲爱的布朗弟兄的家庭。如果这位弟兄适时接受恰当的帮助，他的家人原会活到今天。当地法律没有制止这例虐待事件，真是令人不解。这个家庭中的成员因为缺乏最普通、最简单的食物而死亡。他们竟在这个物产丰饶的地方饿死。一个新手在他们身上乱行其是。那青年人不是死于疾病，而是死于饥饿。他身体原本可以借着食物保持强壮并富于机能。 PHX 1.529
在高烧的情况下，短期禁食可以降烧，并使水疗更有效果。但主治医生需要了解病人的实际状况，不可让他长期禁食，以致身体虚弱。高烧的时候，食物就会刺激和兴奋血液。但当体温降低时，就当谨慎、明智地给病人补充营养。如果禁食太久，胃因渴望食物，反而会产生热量，这时只有采用适量而良好的食物方可降低其热度。这可以供给身体一些运转的能量。如果病人明显想吃东西，即便是在发烧时，也当以适量的、简单的食物来满足他的欲望，这会比禁止他吃饭效果好些。当他的心情不再因食欲而焦灼时，他身心的机能就不会因少量简单的食物而过劳了。 PHX 1.530
那些掌握别人生命的人，必须是生活上成功的人。他们应当有见识和智慧，能对人深表同情，见到人受苦便大发恻隐之心。一些在人生的其它事业上一事无成的人竟作起了医生。他们在还没有什么经验的时候，竟将别人的性命操在自己手中。他们看到别人成功的方案，便拿过来照搬，实行在那些信赖他们的人身上，扑灭了这些人最后一点生命的火花；可是他们毕竟不学无术，却会挺有自信地故伎重演，实施同样严格僵化的治疗。有些人的体能足以抵抗强加于他们的这种可怕治疗，且活了下来。于是这些新手便将荣耀归于自己，其实他们谁也不配得。那些人得康复完全是由于上帝和他们强壮的体质。 PHX 1.531
米勒弟兄一直处在不合适的位置——作吉丁斯弟兄的支柱，替他思考，站在他旁边，作他的后盾。这两个人在健康改良的问题上是狂热盲信的。 PHX 1.532
米勒弟兄自视甚高，他是在自己欺骗自己。他在实行自己的见解上是自私而且顽固的。他不是一个受教的人。他的意志没有降服。他不是一个心地谦卑的人。这样的人决不能担任医生之职。 PHX 1.533
他或许通过读书得了一点知识，但这还远远不够。医生必须具有经验。我们的人太少，不能被这么卑鄙可耻地牺牲掉，遭受这种人的试验。他们若不放弃自己严格僵化的见解和主张，承认自己的罪，并且从经验中学到教训，就会有许多宝贵的人成为他们的牺牲品。 PHX 1.534
米勒弟兄过于顽固、任性、不受教，以致我们的主无法使用他在祂的圣工上作成任何特别的工作。他太顽梗，一些人已经命丧他手，而这仍不足以使他改变自己的做法。他反倒更加热切地坚持自己的观点和主意。 PHX 1.535
这些人将要悲哀地认识到，他们最好受教，不要推进自己的极端见解，无论结果如何。如果这两个人从事别的某种职业，不会因他们的行为危及他人的生命和健康。 PHX 1.536
将别人的生命操之在手，这实在是责任重大！因处理不当而使别人丧命更是可怕！布朗弟兄家的情形很糟糕。这些人或许能给自己开脱，但那不能使上帝的圣工免受指摘，也不会使那因缺少食物而死去的那个儿子再活过来。一点上好的葡萄汁和食物原会使他脱离死亡，让他的家庭免遭丧子之痛。如果施行在儿子身上的手段继续用在父亲身上，则这作父亲的不久也要命丧黄泉了。幸而来自保健院的莱医生光临并且给出了及时的忠告，才救了他。 PHX 1.537
现在应当设法阻止那些新手参加倡导健康改良的工作，必须终止他们的行为和言论。因为他们所发挥的影响和危害，即便是那些最聪明、最能干的人用其最佳的感化力，也难以抵消。现今最有资格倡导健康改良的人，也不能完全消除大众因这些极端者的错误行动而得的成见。他们无法使健康改良的真理在这些人所生活的社区内占有正当的地位。大部分门户已被关闭，以致关于安息日和我们的救主快来的现代真理无法达于那些不信的人。那最宝贵的真理已被人弃绝，人们对其不屑一顾。这些人一般被称为是守安息日和健康改良者的代表。那些成为不信之人绊脚石的人，真是应负严重的责任。 PHX 1.538
米勒弟兄需要彻底的悔改。他没有自知之明。如果他少一点自负，多一点内心的谦虚，则他的知识还可有实际用途。他自己有一番工作要完成，是别人无法替他作的。他若不是出于被迫，就不肯将自己的见解和判断屈服于任何活人。他品格中的一些特点至为恶劣，他必须克服它们。相比于吉丁斯，他要负更大的责任，他的情形也更差一些，因为他比吉丁斯的知识多，也比吉丁斯聪明。吉丁斯一直受他的思想影响。 PHX 1.539
米勒弟兄意志坚决，好恶的情绪非常强烈。他若走上错路，随从己心的爱好，而不本着智慧行事，而且他的错误摆在面前，即使他知道自己不对，也很不愿意承认自己错了，采取了错误的做法，而是会编造某种理由叫人认为他终究是对的。这就是为什么他被撇下去随从他自己愚拙的判断和智慧的原因。 PHX 1.540
他在父家一直不是一个福气，反倒是使家人焦虑悲伤的一个祸根。他从孩提时代起便桀骜不驯。他从不愿坦率地承认自己犯了错误，做了坏事，所以为了摆脱困境，他会绞尽脑汁发明某个借口，自以为没有撒谎，而是足够自卑地承认了自己的错误。他已把这种习惯带进了自己的宗教经验中。他有一种特殊的本领，借口说健忘来避开问题，其实是他多次选择了忘记。 PHX 1.541
要是他成了上帝愿意他成为的那等人，原会使他的亲友归向真理。但他固执的作风令人生厌。他把真理用作争论的话题。他不顾父亲的反对，执意在父亲家中谈论圣经话题，并用那些最易引起反对的主题大大争论，而没有力求以谦卑的心态和对生灵不息的爱，去得人归向将真理，使人得到亮光。 PHX 1.542
当他追求错误的做法，显然与温柔谦卑的耶稣的门徒不相称，也知道他的言语行为与真理使人成圣的感化力不一致时，他却执拗地为自己辩护，直到他的诚实受到质疑。他已使自己的亲友厌恶末后极宝贵的真理；他已成了他们的绊脚石。他的强词夺理，他的顽梗固执，他看待问题的极端，已经使越来越多的人转离了真理，远过于他最佳的努力所得到的人。 PHX 1.543
他很争强好胜，顽梗固执，骄傲自负。他的影响力无法造福任何教会，除非他悔改。他能看到别人的错误，如果这人和那人不充分认可他所提出的东西，他就会置疑他们的行为；然而要是有人接受他所提倡的东西，他就看不出也不愿意看出他们的错误过失了。这是不对的。他在许多问题上可能是正确的，但他的心没有住在基督里面。当他能有自知之明，且愿纠正自己品格的缺陷时，他才会处于将自己的光照在人前的地步，好让人看见他的好行为，将荣耀归给我们在天上的父。而一直以来他的光照出来的方式使人断言那是黑暗，使人厌弃亮光。自我必须死去，他必须拥有一种受教的精神，否则就会被撇下去偏行己路，充满他自己的作为。 PHX 1.544
“然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道”(提后2:24,25)。 PHX 1.545
“不要毁谤，不要争竞[不要以一种自夸、得意的态度谈论真理]，总要和平，向众人大显温柔”(多3:2)。 PHX 1.546
“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”(彼前3:15)。 PHX 1.547
米勒弟兄的心想要控制别人，如果得不到这种特权他就不满意。他不是一个使人和睦的人。他的做法会使一个教会起更多的混乱和猜疑，就是十个人也无法抵消其影响。他特殊的性情是喜欢吹毛求疵，除了自己谁都批评。他不会成功，除非他学会多年前就应学会的教训，谦卑己心。他在这个年纪要学到这个教训就要多多牺牲自我。他一生都在努力建造自己、拯救自己、保全自己的性命，但他的努力每次都白费了。 PHX 1.548
米勒弟兄所需要的，就是要除掉眼中欺骗性的光泽，使他可以用上帝之灵所启迪的眼光看透自己的心，试验权衡自己的每一个动机，不让撒但给他的行为加上虚伪的色彩。他的处境极端危险。他必须立刻断然转向正义，否则他就必继续欺骗别人也欺骗自己。他需要让自己的心灵最深处发生改变，且因心意更新而降服和变化。然后他才能行善。他若不鼓励自己培养一种谦卑认罪的精神，果断地改正自己的错误，尽力消除他给上帝圣工带来的羞辱，就决不能行在光中。 PHX 1.549