基督徒的节制 ConZ 1.178
上帝不允许人违背生命的定律。可是人竟屈从撒但的试探而放纵私欲，使高尚的机能屈服于动物的食欲和情欲。人在受造时比天使微小一点，他的机能可以得到最高的造就，但这些兽性食欲和情欲既占了上风，他就会屈服于撒但的控制。撒但很容易接近受食欲所束缚的人。一些人因为不节制，竟牺牲了一半的体力、智力和道德力，还有一些人甚至牺牲了三分之二，成为仇敌的玩物。 ConZ 1.179
凡希望有清醒的头脑看穿撒但诡计的人，必须让自己的食欲受 理智和良心的控制。心智的高级机能所起道德与活力的作用，对于 完善基督徒的品格是非常重要的。心智的强弱，对于我们在今世的用途和最后的得救有很大的关系。人们对于管束我们身体的上帝律法的普遍无知，实为可叹。任何不节制的行为都是违犯我们生命定律的。人的愚昧已经到了可怕的地步。罪恶被撒但披上了光明的外衣， 显得格外迷人。撒但很高兴把基督教界束缚在日常的习惯中，受风 俗的暴政所统治，像异教徒一样为食欲所左右。 ConZ 1.180
如果拥有智力的人，因任何不节制行为而使自己麻木不仁，他们所养成的许多习惯就与外邦人不相上下。撒但不住地引诱人转离得救的亮光，去随从风俗和时尚，不顾身体、心智和道德的健康。大仇敌知道如果食欲和情欲占了上风，身体的健康和智力就会牺牲在自我满足的坛上，人也就迅速走向灭亡了。如果蒙启迪的理智能够掌权，控制动物的本能，使之受制于道德的力量，撒但就确知他借着试探取得胜利的能力十分微弱了。 ConZ 1.181
当今人们谈论黑暗时代，并自夸进步。但这种进步并没有减少 罪恶。我们惋惜自然纯朴的缺失和人为炫耀的增加。所谓“黑暗时代”中所常见的健康，美丽与长寿，现在罕见了。一切美好的事物几乎都牺牲了，来满足时尚生活的需要。 ConZ 1.182
基督教界有很大一部分人没有权利称自己为基督徒。他们的习惯，他们的奢侈，以及对待自己身体的普遍做法，都违背了自然的定律和圣经的标准。他们的生活方式正在使自己的肉体受苦，智力与道德力削弱。 ConZ 1.183
撒但借着他的诡计，多方面使家庭生活成了充满忧虑和麻烦的重担，以满足时尚的要求。他这样做的目的是使人的心完全充满今生的事物，无法关心自己的最高利益。基督徒醉心于饮食和服装的不节制，不花时间去了解有关自己身体的定律，以便顺从这些定律。如果不遵守圣经所显示的上帝旨意，自称信奉基督的名又有什么用呢？ ConZ 1.184
基督在旷野的试探中胜过了食欲。祂在遭受饥饿难当的痛苦时克己自制的榜样对基督教界的挥霍放荡和暴饮暴食是一种责备。现今耗费在满足食欲和放纵无知有害之私欲上的钱财，九倍于用来推进基督福音的钱财。 ConZ 1.185
彼得如果现今在世上，就会劝自称跟从基督的人禁戒肉体的私欲，因为这些私欲是与灵魂争战的。保罗会呼吁众教会“洁净自己身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”基督会赶出圣殿中 那些因吸烟而污秽了的人；他们呼出的烟气污秽了上帝的圣所。祂 对这些敬拜的人，就像祂对犹太人那样说：“我的殿要称为万民祷 告的殿，你们倒使它成为贼窝了”(太21:13)。我们要对这种人说，你所献上的被烟草熏过的不圣洁的祭物污秽了圣殿，是上帝所憎恶的。你的敬拜不蒙悦纳，因为你本应成为圣灵之殿的身体被污秽了。通过放纵不自然的食欲，你还抢夺了上帝库中成千上万元钱。 ConZ 1.186
我们作为基督徒，如果要提高美德和敬虔的标准，就要作一番个人的努力来控制食欲，因为放纵食欲会抵消真理的力量，削弱抵挡和胜过试探的道德力量。我们作为跟从基督的人，应该在饮食上根据原则行事。我们如果顺从使徒的吩咐：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)，现在花在有害私欲祭坛上成千成万元钱就会流入主的库中了。各种语言的书刊就会增 多，像秋天的落叶一样散发各处。在其他国家里也会建立起传道机构， 跟从基督的人就真的成为世上的光了。 ConZ 1.187
人类的仇敌在这末后的日子正以比以往更大的力量工作，要借着放纵食欲和情欲来毁灭人类。许多自称跟从基督的人被撒但所辖 制，沦为食欲的奴隶。他们自称是崇拜上帝，然而食欲才是他们的神。他们对这种不自然的欲念的放纵，不是由理智或者判断力控制的。 烟草的奴隶会看到他们的家庭缺乏基本的生活设施和必要的食物，但是他们却没有意志力放弃他们的烟草。食欲的喧嚷超过了自然的 感情，这种畜牲般的情欲控制着他们。基督教甚至整个人类的事业， 若是依靠那些烟酒上瘾的人，是根本无法推进的。如果他们的钱财 只能用在一个方面，上帝的库就得不到补充，因为他们会把钱财用在烟酒上。以烟草为偶像的人不会为上帝的圣工而牺牲自己的食欲。 ConZ 1.188
这样的人不可能认识到上帝律法约束性的要求和圣洁，因为他们的大脑和神经由于服用麻醉品而麻木，他们不会重视赎罪或者赏识不朽生命的价值。肉体私欲的放纵与灵魂争战。使徒以极其感人的语言对基督徒们说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉 乃是理所当然的”(罗12:1)。身体若是浸染酒精和污秽的烟草，就不是圣洁的，不是上帝所喜悦的。撒但知道这一点，因此便在食 欲上向人施加试探，以便使我们受这种嗜好奴役，从而造成我们灭亡。 ConZ 1.189
犹太人的祭物都要经过仔细地检查，要看它们身上有无残疾或者沾染疾病，最小的缺陷或不洁都足以成为祭司拒绝它们的理由。祭物必须是健全而有价值的。使徒鉴于上帝对犹太人所献祭牲的要求，就以最恳切的方式吁请他的弟兄将他们的身体献为活祭。不是患病，腐烂的祭物，而是活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。 ConZ 1.190
有多少人是带着病弱的身体来到上帝的殿啊！又有多少人是带着由于放纵自己的食欲而受了污秽的身体前来呢。那些由于错误的习惯而致堕落的人，当他们聚集敬拜上帝的时候，从他们患病的身体发出的气味使他们周围的人感到厌恶。这对于纯全圣洁的上帝来说，必定是何等可憎啊！ ConZ 1.191
人类所患的疾病，大都是由于自己错误的习惯导致的，因为他 们故意蒙昧无知，或漠视上帝所赐有关身体定律的亮光。我们在生 活上违犯生命的定律，是不可能荣耀上帝的。我们的心在放纵肉体 欲望的情况下，是不可能保持奉献给上帝的。因不断放纵有害的私 欲所造成患病的身体和紊乱的思维，使身体和心灵无法成圣。使徒 十分清楚身体的健康状况对于完善基督徒品格的重要性。他说：“我是攻克己心，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前9:27)。他所提到的圣灵果子包括节制。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”(加5:24)。 ConZ 1.192
男男女女放纵食欲，损害健康和他们的智力，以至于不能赏识救恩的计划。这样的人能对基督在旷野中的试探和祂在食欲方面获得的胜利有什么赏识呢。他们对于上帝不可能有很高的观念，认识到祂律法的要求。自称跟从基督的人忘记了祂为他们做出的伟大牺牲。天上的大君为了使他们能得到救恩，曾被压伤，被击打、饱受痛苦折磨。祂多受痛苦，常经忧患。祂在旷野的试探中抵挡了撒但，尽管那试探者穿着天国的衣服。基督虽然身体上遭受巨大的痛苦， 虽然面对最谄媚的诱惑要贿赂和影响祂放弃祂的忠贞，但祂不肯做出半点让步。那骗子说，这一切的尊荣，财富，和荣耀，我都给你，只要你承认我的主权。 ConZ 1.193
基督很坚定。要是基督在道德力上像人一样软弱的话，人类如今哪里还会有救恩呢？难怪当堕落的魁首一败涂地地逃离试探的旷野时，喜乐充满了天国。基督有来自祂父的能力，要将祂神圣的恩典和力量赐给人，使我们能靠着祂的名得胜。但自称跟从基督的人很少选择与基督一同抵制撒但的试探，并像祂那样得胜。 ConZ 1.194
自称是基督徒，却乐于参加声色宴乐集会之人不能赏识基督在旷野中的争战。他们忘记了他们的主战胜撒但的榜样。基督在救恩计划中为他们所获得的这种无限的胜利对他们失去了意义。当撒但用他百般的试探催逼我们的救主时，祂所受的极大的羞辱和祂为犯罪的人类所忍受的极度的痛苦，并没有引起他们特别的兴趣。基督在旷野受试炼的场景是救恩计划的根基，要成为赐给堕落人类靠着祂的名可以得胜的秘诀。 ConZ 1.195
许多自称为基督徒的人把基督生平的这一篇章看作两个国王之间的普通战争，与他们自己的生活和品格没有特别的关系。因此他们对战争的方式和所获得的奇妙胜利不感兴趣。他们的理解力由于撒但的诡计而迟钝，以致不能辨识出那使基督在旷野受苦并决意使祂丧失作为无穷圣子之忠贞的撒但将是他们直到末时的仇敌。虽然他未能胜过基督，但他掌控人类的力量却没有减弱。每一个人都会遭遇基督所胜过的试探。但是靠着伟大胜利者全能的圣名，有力量要赐给他们。人人都必须亲自得胜。许多人却在撒但用以攻击基督的同样的试探下跌倒了。 ConZ 1.196
虽然基督在旷野胜过了撒但的试探，为了人的益处赢得了无价的胜利，但人若不为自己的利益也获得胜利，这种胜利对他将毫无益处。 ConZ 1.197
人类现在与撒但作战，比亚当有更大的优势，因为他们有亚当悖逆的经验作为警戒，免得步其后尘。人类还有基督的榜样。祂克服食欲和撒但的诸般试探，处处得胜这个强大的敌人，每一次都获得胜利。人类如果在撒但的试探下还失足跌倒，那他是没有任何借口的，因为他有亚当的悖逆作警戒，有世界的救赎主顺服、克己的生活为榜样，并有基督的应许“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”(启3:21) 为保证。 ConZ 1.198