第一次的犯罪无可原谅 CTrS 19.1
“我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天；天上万象也是我所命定的”(赛45:12)。 CTrS 19.2
亚当和夏娃曾借着与上帝直接交往而获得知识；又从祂的作为上了解祂。一切受造之物在原来的完美状态下，都表达上帝的旨意。在亚当夏娃看来，自然界充满着上帝的智慧。但因为犯罪，人就不能借着直接与上帝来往而认识祂，在很大的程度上也不能从祂的作为上认识他。……从祂创造大作的每一页中，仍能看到祂的手迹。自然界仍在宣扬她的创造主。但这些启示是片面而不完全的。我们处在堕落的状态中，能力薄弱，眼光有限，不能作出正确的解释。因此我们需要上帝在圣经中所赐关于祂自己更充分的启示。 CTrS 19.3
全天庭怀着深厚的兴趣和喜乐的心情关注着世界和亚当夏娃的被造。人类属于特殊的等级，是按照“上帝的形像”造的。创造主的旨意是要他们生养众多．遍满全地。他们要与上天亲密交流，从能力的伟大源头领受和吸取能力。他们要在上帝的支持下过无罪的生活。 CTrS 19.4
撒但蓄意破坏上帝的计划。我们不需要去揣测这个在天庭的地位仅次于基督的撒但在众天使中散布嫉妒与猜疑的动机。他对许多天使表达他的不满，于是天上有了战争，结果撒但和他的同情者被赶出天庭。我们不必为撒但的行为寻找理由。如果能找到理由的话，罪就有借口了。但犯罪是没有借口的。世人没有理由走撒但所所走的道路。…… CTrS 19.5
撒但被赶出天庭以后，决心在地上建立他的王国。罪因他而进入世界，死亡因罪而来。亚当由于听从了撒但对上帝的误表，从他崇高的地位上堕落，向我们世界打开了祸患的门。 CTrS 19.6
亚当犯罪没有任何理由。他所需要的已得到充分的供应。他没有任何缺乏。对他只定了一条禁令。……撒但利用这禁令进行罪恶的暗示。 CTrS 19.7