不提倡婚内独身——亲爱的弟兄，我要把威胁目前圣工的危险摆在你面前。安娜·菲利普斯的工作，没有上天的签署。[安娜·莱斯·菲利普斯在1892年8月10日写的一篇“证言”中说道：“现在已经到了保罗所说‘弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子’(林前7:29)的时候。……撒但会让你感到你不能放弃这件事，你有权自行选择，然而我的弟兄，上帝是这么说的吗？”——怀爱伦著作托管委员会文档第363号]。我知道我在说什么。我们在这圣工早期的经历中，曾不得不面对类似的现象。许多这样的“启示”接踵而至。我们做过最不愉快工作，来对付这种情况，不给它留地步。这些启示所说的事，有些也确实应验了，使得一些人信以为真。 TSBL 1.338
曾有年轻的未婚女子向已婚的男子传达信息，直言不隐地当面说他们滥用婚姻特权。她们信息的重心是纯洁。一时之间，凡事似乎都要达到一种纯洁圣善的崇高状态。但是主将这些信息的实质展现给我。我蒙指示看到这种教训的结果。 TSBL 1.339
从事这项工作的人并不是肤浅堕落之徒，而是最忠诚的工人。撒但乘机利用这种事态，羞辱上帝的圣工。那些自以为在任何考验下也不会激发肉身情欲的人都被打败了；一些未婚的男女被迫结婚。我担心那些觉得很有负担要在这方面作工的人。撒但在他们的想象上作工，结果是不洁，而不是纯洁。——《怀爱伦信函》1894年第103号 TSBL 1.340
耶稣并没有强迫任何人独身。祂来并不是要破坏婚姻的神圣关系，而是要提高它并使它恢复到原来的圣洁状态。祂高兴地看待由圣洁无私的爱作主的家庭关系。——《复临信徒家庭》第121页 TSBL 1.341
生命活力的浪费——许多父母并没有学会他们本应在婚姻生活中获得的知识。他们没有设防，以免撒但利用他们，控制他们的思想和生活。他们没有认识到上帝要他们控制自己的婚姻生活，避免一切放纵的行为。很少有人觉悟到控制自己的情欲是一个宗教责任。他们既与自己所选择的对象结婚，所以就断定婚姻认可低级情欲的放纵。甚至自称敬虔的男女也放松约束情欲的缰绳，一点儿也没有想到上帝要他们为所浪费的生命活力作交代。这种放纵不仅削弱他们对生命的把握，也削弱他们的整个身体系统。 TSBL 1.342
性放纵——婚姻的契约掩盖了最黑暗的罪恶。自称敬虔的男女因放纵腐败的情欲而贬损自己的身体，将自己降格到禽兽不如的地步。他们滥用上帝所赐令其守为圣洁尊贵的能力。健康和生命都牺牲在低级情欲的祭坛之上。高贵的能力竟屈服于兽性的倾向。那些这样犯罪的人并不熟悉他们行为的后果。 TSBL 1.343
如果大家都看到他们因有罪的放纵而带给自己的痛苦，便都要惊恐战栗了；有些人至少会避免带来如此可怕工价的罪行。有相当一部分人会承受生不如死的可怕后果；许多人确实过早死去，他们的生命牺牲在放纵兽性情欲的可耻行为上。然而因为他们已经结婚，他们就以为自己没有犯罪。 TSBL 1.344
男女世人啊，总有一天你们会明白什么是私欲，和满足私欲的后果。无论婚内婚外，都有人在放纵低级的情欲。——《评论与通讯》1899年9月19日 TSBL 1.345
妻子的尊严和自重——许多自称为基督徒的人在我面前经过，似乎缺乏道德的约束。他们身上更多的是兽性而非神性。他们实际上与禽兽无异。这等人贬损了自己曾承诺要呵护和珍重的妻子。他们将自己的妻子当成满足卑鄙私欲的工具。许多妇女因屈从而成了私欲的奴隶。她们不能保守自己的身体在圣洁和尊贵之中。为人妻者不再具有她婚前的尊严和自重。 TSBL 1.346
神圣的婚姻制度理应保守并增进她女性的尊严和圣洁的尊荣，但是她贞洁、高贵、庄严的女子气质却被焚化在低级情欲的祭坛之上，为讨好丈夫而牺牲了。她很快就会失去对丈夫的敬重，因为他连动物都遵从的律法也不尊重。婚姻生活成了难负的重轭；因为爱情已经死亡，而往往代之以不信任、嫉妒和仇恨。 TSBL 1.347
夫妻之间的猜疑——妻子若一味忍让，作丈夫的奴隶，满足他卑劣的情欲，没有一个男人会真正爱她的。她既然被动地屈从，就在丈夫眼中失去了以往的价值。他既看见她在一切事上都从高贵的降为下流，不久他就猜疑她也会温顺地忍受别人污辱，就像他对待她那样。他会怀疑她的忠贞和纯洁，厌弃她，转而寻找新的对象来激发强化他邪恶的欲火。上帝的律法不再受尊重了。…… TSBL 1.348
妻子也会猜忌丈夫，怀疑他一有机会就向其他女人献殷勤，好像对她一样。她看到他并没有受良知或敬畏上帝之心所约束；这一切神圣的藩篱都已被肉体的情欲所破坏；在丈夫身上一切像上帝的品性，都成了卑劣兽欲的奴隶。…… TSBL 1.349
性放纵的毁灭性——当妻子让自己的身心受丈夫的控制，在凡事上顺服他的意志，牺牲自己的良心，尊严，甚至是个性的时候，她就丧失了发挥她应有强大为善的影响，使她的丈夫得到提高的机会。她本来能软化他刚硬的性情；她圣洁的感化力也能高雅纯洁地发挥出来，使他努力控制自己的情欲，更加具有属灵的心志。这样，他们就都能与上帝的性情有份，得以脱离世上从情欲来的败坏。 TSBL 1.350
人的感化力可以大到足以引导人心思考高尚尊贵的题旨，超越未蒙恩典更新之心所自然追求的低级情欲的放纵。当兽欲成了丈夫情爱的主要基础，并支配他的行动时，妻子若为博取丈夫的欢心而迎合他的标准，就不蒙上帝喜悦了；因为她没有在丈夫身上发挥圣洁的影响。她若觉得必须毫无抗议地顺从他的兽欲，那她就是不明白自己对他和对上帝的本分。纵欲过度，足以摧毁爱慕敬虔活动之心，夺去保养身体所必需的脑力，最能耗损人的活力。任何妇女，都不应当协助她的丈夫做这种自我毁灭的事情。她若是有智慧并真正爱她的丈夫，就决不会这么做。…… TSBL 1.351
身心的保护——愿敬畏上帝的男女都认清自己的本分。许多自称基督徒的人正是因为这方面的不节制而导致神经和大脑的麻痹。许多腐朽到骨髓的人竟身居高位，流泪祷告，被别人当作义人，但是他们污秽的身体决不能进入天城的门户。 TSBL 1.352
唉，惟愿我能使众人明白，他们在上帝面前有责任保持自己身心的机能处于最佳状态，好为他们的创造主献上完美的服务！…… TSBL 1.353
父母的罪恶遗传给儿女——他们从年轻时代，就放纵兽欲，削弱了脑力，损害了体质。克己节制应作为他们婚姻生活的座右铭。好让他们将来的孩子不容易有道德和智力器官的衰弱和强烈的兽欲。儿童的罪恶几乎到处都是。原因何在？谁将这类品格的印记烙在他们身上的？愿主打开所有人的眼睛，看清他们的危险处境！ TSBL 1.354
从呈现在我眼前自称敬虔之男女的腐败情形上看，我害怕自己会对人性完全失去信心了。我看到一种可怕的昏迷几乎笼罩着所有的人。本应被唤醒的人却几乎不可能唤醒，以致对于撒但控制人心的能力没有什么正确的认识。他们不知道败坏正在他们周围泛滥。撒但蒙蔽了他们的心思，使他们安静在一种肉欲的安全感中。 TSBL 1.355
我们未能带领别人认明困扰着生灵的大危险，有时使我担心自己对于人心堕落情形的看法是否言过其实了。但当我看到那内心腐败却仍胆敢从事圣职、用他被罪玷污的手亵渎上帝器皿之人的可悲缺陷时，就确信自己对人性的看法并不过分。——《评论与通讯》1899年9月26日。[1899年9月19日和26日的两篇文章，总题目是《婚姻关系中的基督教》] TSBL 1.356
性权利的滥用——愿丈夫和妻子在婚姻生活中互相帮助、彼此造福。惟愿他们认真考虑每一次不节制和性放纵的代价。这些放纵不能增进爱情，也无法使对方得到提拔变得高尚。那些愿意放纵兽欲和满足私欲的人必在他们儿女身上看到自己卑贱行为的烙印，就是他们自己身体和道德污秽的粗俗鄙劣。——《怀爱伦文稿》1897年第3号 TSBL 1.357
合法的事，行之过度便会酿成大罪。——《教会证言》卷四第505页 TSBL 1.358
那些自称是基督徒的人，……应恰当地考虑婚姻关系每项权利的结果，而成圣的原则应成为他们一切行为的基础。——《教会证言》卷二第380页 TSBL 1.359
好榜样的重要性——在这个世代，兽性情欲因人的依恋和放纵已变得非常强烈了，其必然后果就是婚姻生活中说不尽的祸害。兽性倾向在人的思想中不断发展并取得了控制权，直到人类身心的高等官能都屈服于低等的兽欲。结果是什么呢？女性柔嫩的器官过度损耗而患上疾病；分娩产子也不再安全；性的特权被滥用。男子正在败坏自己的身体；妻子成为他们发泄低等无度情欲的工具，直到他们再也不敬畏上帝。…… TSBL 1.360
只有上帝的真理才会使人有得救的智慧并保持这种智慧。既然我们有永生要争取，有纯洁圣善的品格要培养，为要来到主上帝面前并与天使作伴，为什么教师，医生和传道人不借着言传身教这么做呢？为什么他们没有为主更加热心呢？为什么他们对基督为之牺牲的同胞没有火一般的爱呢？ TSBL 1.361
人若要成为不朽，他的心思必须与上帝的心思和谐。基督学校里真门徒的思想与上帝的思想保持一致，他们不仅不断地学习，而且善于教导，始终返照光明，教人向上，远离这个弯曲淫乱世代盛行的通弊。…… TSBL 1.362
基督徒要始终注视那位模范，效法耶稣神圣的榜样。如此，一种正确的精神便会从他们身上灌输到别人的生活和品格中。如果人天天诚恳地寻求上帝，谦卑地祈求亮光和引导，就必认真省察自己个人的行为，不圣洁的行动和许多不洁的计划就会受到抑制；耶稣就会成为他生活的主宰。——《怀爱伦文稿》1888年第14号 TSBL 1.363
低级的情欲和不健康的思想——要严密看守低级的情欲。情欲一旦失去约束，人的感官就会严重滥用。当人放纵情欲时，体内的血液就不再流淌到身体各处，缓解心脏的压力并使思想清洁，反而会过度集中在内脏。结果就产生疾病。思维无法保持健康，直到查出弊病并予以纠正。——《怀爱伦文稿》1900年第24号 TSBL 1.364
放纵会削弱道德的力量——保罗说：“我以内心顺服上帝的律”(罗7:25)。人心因为放纵兽性的情欲和食欲而受到蒙蔽，道德的力量也削弱，以致将圣的和俗的事物摆在同一个平面上。——《思想、品格、和个性》卷一第229页 TSBL 1.365