以赛亚蒙召 PKX 1.772
乌西雅（又名亚撒利雅）多年作犹大和便雅悯地的王，在所罗门去世之后的二百年来中，任何一个犹太王都没有像乌西雅那样兴盛。他多年励精图治。在上帝赐福之下，他的军队收复了过去所丧失的土地。他修筑了许多城邑和堡垒，国际地位大为提高。商业也恢复了，列国的财宝涌流到耶路撒冷来。“乌西雅的名声传到远方； 因为他得了非常的帮助，甚是强盛”(代下26:15)。 PKX 1.773
虽然如此，属灵力量的奋兴却未能与这种外表的兴盛相称。圣殿中的崇事固然像早年一样的继续奉行，许多人也聚集在圣殿敬拜永生的上帝；但骄傲和形式主义却逐渐代替了谦卑和真诚。圣经论到乌西雅说：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝”(代下26:16)。 PKX 1.774
那使乌西雅遭受十分悲惨结果的，乃是他所犯僭越自恃的罪。耶和华已经明确下令，除了亚伦的子孙以外，谁都不可执行祭司的职分，乌西雅竟违反这命令，擅入圣所，“要在香坛上烧香。” 大祭司亚撒利雅和他的同人阻止他，劝他不要随意而行。他们诤谏说：“你犯了罪；你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀”(代下26:16,18)。 PKX 1.775
乌西雅想到自己是国王，竟受了这样严厉的责备，不禁大为震 怒。但上帝不允许他反对那些有权威之人的一致抗议来亵渎圣所。 正当他站在那里，怒气汹汹地不听劝谏时，忽然他被上帝的刑罚所 击打了。他额上发出大麻风。于是他狼狈地逃出圣殿，此后他再也 不能进入圣殿的院子。乌西雅长了大麻风，直到几年之后死的日子， 成了一个活的鉴戒，说明转离了“耶和华如此说”的明令是何等愚妄。他崇高的地位和多年的功劳，都不能作为他这一次犯了僭越之罪的 借口。这罪使他晚年的声誉有了污点，并使他遭受上天的惩罚。 PKX 1.776
上帝是不偏待人的。“那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的， 他亵渎了耶和华，必从民中剪除”(民15:30)。 PKX 1.777
那降在乌西雅身上的刑罚，似乎在他儿子身上有了一种遏制的能力。约坦在他父亲作王的晚年担负重大的责任，并在乌西雅死后接续他作王。圣经论到约坦说：“约坦行耶和华眼中看为正的事， 效法他的父亲乌西雅一切所行的。只是邱坛还没有废去；百姓仍在那里献祭烧香”(王下15:34,35)。 PKX 1.778
当乌西雅晚年，约坦已经担负国家许多责任的时候，以赛亚蒙召担负先知的使命。他是王家的子孙，当时他年纪还轻。以赛亚作工的时候正是上帝的子民遭遇特别危险的时候。他将要看到北国以色列和亚兰的联军来侵犯犹大；他也要眼见亚述的大军来围攻犹大的主要城邑。在他一生的年日中，撒玛利亚要沦陷，以色列的十个支派要分散到列国。犹大要屡次遭受亚述军队的侵犯，耶路撒冷要遭受一次围攻，若不是上帝神奇地予以干预，耶路撒冷就必倾覆了。那时已经有严重的危险威胁着南国犹大的安全。上帝的保护将要撤回，而亚述的兵力则要分布于犹大全地了。 PKX 1.779
外来的危险虽然似乎难以抵挡，还没有像内在的危险那么严重。那最足以使耶和华的仆人感到困惑忧郁的，乃是犹大国民的刚愎顽梗。那些理应在列国之中执掌真理火炬的人，竟因背道和叛逆而招致上帝的刑罚。那使北国以色列遭受迅速败亡的许多罪恶，就是不久之前先知何西阿和阿摩司用确切的语气所斥责的罪恶，很快败坏了犹大国。 PKX 1.780
当时的社会状况实在令人特别灰心。犹大人贪得无厌，买房屋， 置田地（见赛 5:8），屈枉正直，不顾恤穷人。上帝论到这些罪恶说： “向贫穷人所夺的，都在你们家中。”“你们……压制我的百姓， 搓磨贫穷人的脸”(赛3:14,15)。连那些职在保护无助之人的官长， 竟也塞耳不听穷乏困苦之人和孤儿寡妇的呼求（见赛 10:1,2）。 PKX 1.781
随着欺压和富足而来的乃是骄傲与虚荣（见赛 2:11,12;3:16;18- 23），醉酒和荒宴（见赛 5:22,11,12）。在以赛亚的日子，敬拜偶像乃是司空见惯的事（见赛 2:8,9）。罪孽的行为流行于社会各阶层之中，以致少数仍然效忠上帝的人常受试探而落到失望与灰心的境地。上帝对于以色列的旨意似乎将要失败了。这悖逆的国家将要遭受与所多玛和蛾摩拉相同的厄运了。 PKX 1.782
以赛亚既处在这样的环境之中，难怪他在乌西雅作王的末年蒙召向犹大传达警告和责备的信息时畏缩不前了。他深知自己必要遭遇顽强的反抗。他认明自己无力应付当时的情况。他一想到他所要帮助之人的刚愎和不信，就觉得他的任务没有一点成功的希望。难道他要在失望之中放弃他的使命，让犹大国沉迷于拜偶像的恶习而无人顾问吗？难道尼尼微的神要管理全地来公然反抗天上的上帝吗？ PKX 1.783
当以赛亚站在圣殿的廊下时，他心中充满了这些思想。忽然殿门和内幔似乎都开启了，他蒙准得以看见至圣所，这里是连先知的脚也不可踏入的。那时有异象向先知显现：他看见耶和华坐在高高的宝座上，而祂的荣耀充满圣殿。在宝座的两旁有撒拉弗飞翔，他们遮脸敬拜。当他们在创造主面前侍立时，他们同声颂扬：“圣哉， 圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地”(赛6:3)，直到圣殿的柱和香柏木的门因这声音震动，整个殿宇洋溢着颂赞之辞。 PKX 1.784
当以赛亚看见耶和华的荣耀和威严的显示时，他因感觉到上帝的纯全和圣洁而自惭形秽。创造主无比的完全和那些长久列在以色列和犹大选民中的人——连他自己在内——的罪恶行为，有何等鲜 明的对照啊！所以他呼喊说：“祸哉！我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华”(赛6:5)。他站在充满上帝临格荣光的内殿之前，认明如果凭自己的软弱无能，就根本不可能完成上帝所要他担负的使命。这时，一位撒拉弗奉命来解救他的困难，使他有资格负起他的伟大使命。撒拉弗从坛上拿一块红炭沾他的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴； 你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”于是以赛亚听见上帝的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”他回答说：“我在这里，请差遣我”(赛6:7,8)。 PKX 1.785
天上的使者嘱咐这个等候命令的先知说：“你去告诉这百姓说： 你们听是要听见，却不明白；要使这百姓心蒙脂油，看是要看见， 却不晓得。耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里 明白，回转过来，便得医治”(赛6:9-10)。 PKX 1.786
先知的本分已经清楚地向他指明了；他必须扬声斥责流行的罪恶。但如果没有希望的保证，他就不敢担负这工。他问道：“主啊， 这到几时为止呢？”难道祢的选民中永远没有人明白，悔改，并得医治吗？ PKX 1.787
以赛亚心中为犯错误的犹大人所负的重担必不至归于徒然。他的使命不是完全没有效果的。然而那许多世代所累积的罪恶还不能在他的日子里被清除。他必须一生作忍耐勇敢的教师，——一个宣 布厄运而同时引起希望的先知。上帝的旨意终必成全。以赛亚和上帝一切忠心使者工作的丰满果效必要显现。一个“余数”必要得救。为了实现这个目的，警告和恳劝的信息必要传给悖逆的国家。耶和华说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉； 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多”(赛6:11-12)。 PKX 1.788
那降在怙恶不悛之人身上的沉重刑罚，——战争、流亡、压迫、在列国中丧失势力和威望，——这一切都必临到，为要使那些从其 中看出一位被冒犯之上帝的手段的人，可以因而悔改。再过不久， 北国的十个支派将要分散在列国之中，他们的城邑必要荒废；敌国 毁坏的军队必要屡次扫荡全地；甚至连耶路撒冷也终必倾覆，犹大 必要被掳为奴；然而应许之地必不致永远被弃。天上使者来对以赛 亚的应许是：“境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭；像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留；这圣洁的种类在国中也是如此”(赛6:13)。 PKX 1.789
上帝旨意最后实现的这个应许使以赛亚得到勇气。纵使地上一 切权势都联合起来反对犹大，那算得什么？纵使耶和华的使者遭遇 反对和抗拒，那又算得什么？以赛亚已经看见天上的王，万军之耶 和华；他已经听见撒拉弗的诗歌：“祂的荣光充满全地”(赛6:3)； 他已经得了应许，知道耶和华传给背道之犹大的信息必有圣灵感服 人心的能力；于是先知得着勇气去从事当前的工作。他在一生漫长 艰苦的使命中，始终记住这一次的异象。六十余年以来，他都站在 犹大人面前作为“希望的先知，”越来越勇敢地预言教会将来的胜利。 PKX 1.790