Как было сказано выше, Моисей строил земное святилище соответственно образцу, показанному ему на горе. Святилище являлось “образом настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы” Эти два священных отделения являлись “образами небесного”. Христос — наш Великий Первосвященник — “есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек” (Евреям 9:9, 23, 82). Когда апостолу Иоанну в видении был показан храм Божий на небе, он видел “семь светильников огненных”, горящих пред престолом. Он видел ангела, держащего золотую кадильницу, “и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который пред престолом” (Откровение 4:5; 8:3). Пророку было разрешено увидеть первое отделение святилища на небе, и он увидел там “семь светильников огненных” и “золотой жертвенник”, представленные золотым светильником и жертвенником курения в земном святилище. Снова “отверзся храм Божий на небе” (Откровение 11:19), и он заглянул за внутреннюю завесу, скрывающую Святое святых. Там находился “ковчег завета Его” (Откровение 11:19), представленный священным ковчегом, построенным Моисеем для хранения Закона Божьего. ХНП 36.1
Моисей построил земное святилище по “образцу, им виденному”. Павел говорит, что “скиния и все сосуды Богослужебные” были “образами небесного” (Деяния 7:44, Евреям 9:21, 23). Иоанн говорит, что он видел святилище на небе Святилище, в котором Иисус ходатайствует за нас, является прекрасным оригиналом, копией которого было построенное Моисеем святилище. ХНП 37.1
Небесный храм, место пребывания Царя царей, где “тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним” (Даниила 7:10), наполнен славой вечного престола, где серафимы, его сияющие стражи, в благоговении скрывают свои лица. Простор и великолепие этого храма не может повторить никакое земное строение. Однако важнейшие истины относительно небесного святилища и великой работы, совершаемой там ради искупления человека, должны были быть представлены земным святилищем и его служителями. ХНП 37.2
После Своего вознесения Спасителю предстояло начать Свою работу как нашему Первосвященнику Павел говорит. “Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие” (Евреям 9:24). Подобно тому, как служение Христа разделялось на две великие части, каждая из которых охватывала определенный период времени и ей отводилось определенное место в небесном святилище, так и прообразное служение состояло из двух частей — ежедневного и годового служения, которым в скинии предназначались разные отделения. ХНП 37.3
Как и Христос после Своего вознесения предстал пред лицо Божье, принося Свою Кровь за кающихся грешников, так и священник во время ежедневного служения кропил кровью жертвенного животного в Святом, ходатайствуя за грешника. ХНП 38.1
Хотя Кровь Христа и освобождает раскаявшегося грешника от осуждения закона, но она не уничтожает грех; он должен оставаться в небесных книгах в святилище до окончательного очищения. Так и в прообразном служении кровь жертвы за грех снимала грех с кающегося, но грех этот оставался в святилище до Дня примирения. ХНП 38.2