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교회증언 5

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    41 장 — 술과 청량 음료의 제조

    _____ 교회의 사랑하는 형제 자매들에게:

    나는 그대들이 한 교회로써 은혜 안에서, 또한 진리를 아는 지식 안에서 자라나고 있지 않음을 보았다. 하나님께 바치고 그분을 섬기는 데 헌신하는 일이 없다. 또한 그대들을 번영하고 건전한 교회로 만들어 줄 그분의 사업을 이루어 나가기 위한 사심 없는 노력도 없다. 그대들은 피차간에 순종하지 않는다. 그대들 가운데는 그들 자신의 사상을 지탱하고, 그들 자신의 이기적 계획을 수행하기 위하여 애쓰는 자들이 너무 많은데, 교회 안에서 두드러진 위치를 차지하고 있는 어떤 사람들도 이런 무리에 속해 있다. 5T 354.2

    K 형제는 하나님의 영광만을 위하고 있지 않다. 그는 바른 관점에서 사물들을 보지 않는다. 그는 사단의 암시에 유의하고 그 자신의 성화되지 못한 판단을 따르고 있다. 그는 그의 그릇된 길을 정당화시키는 데 도움이 될 수 있는 모든 말을 받아들인다. 그는 스스로 속임을 당하고 있으며, 하나님의 영으로부터 자기 자신이 차단되고 있음을 깨닫지 못한다. 그가 이런 길로 들어섰을 때 그는 그 위험을 알지 못했고 그 길이 그를 어디로 데려갈지 깨닫지도 못했다. 동일한 길을 가고 있는 모든 사람들은 그들의 발을 즉시 안전한 길로 돌리는 것이 바람직하다. 5T 354.3

    우리는 부절제의 시대에 살고 있으므로 사과즙 기호자의 식욕에 맞추는 것은 하나님을 거스리는 일이 된다. 그대들이 빛을 따르지 않았기 때문에 그대들은 다른 사람들과 함께 이 일에 종사해 왔다. 그대들이 빛 가운데 섰을 것 같으면 그대들은 이 일을 하기를 원치도 않았을 것이며 할 수도 없었을 것이다. 이 일에 참여해 온 그대들 각 사람이 그대들의 사업에서 완전한 변화를 이루지 않을 것 같으면 하나님의 정죄 아래 놓이게 될 것이다. 그대들은 진지해 질 필요가 있다. 그대들은 정죄에서 벗어나기 위하여 즉시 일을 시작할 필요가 있다.5T 354.4

    _____ 에 있는 그대들 중 몇 사람들은 붉은 리본 클럽을 질책하는 일에 놀라운 열성을 나타냈다. 그대가 이 단체의 악을 정죄하기 위한 욕망에서 행동했다는 점에서 그대는 옳았다. 그러나 그들에게 유리하게 말하거나 그들에게 최소한의 선의 (善意) 를 보이기라도 하면 그대는 마치 그것이 죄악인 것처럼 행동하므로 그 문제를 극단으로 끌고 갔다. 그대는 모든 일에 시종 여일해야 한다. 그대는 하나님의 영의 향기가 없는 “붉은 리본 클럽” 이라는 이름 자체에 대하여 증오심을 품어 왔다. 그러므로 그대의 가혹한 감정은 그대나 다른 어떤 사람에게도 도움이 되지 못했다. 5T 355.1

    그대는 우리 백성들이 절제회에 참가하는 문제에 관하여 주어진 증언들을 그들의 영적 유익에 손해되도록 받아들였다. 그리하여 그 증언들을 왜곡시킴으로써 영혼들을 압박하고 짐이 되도록 그것들을 이용해왔다. 그대에게 주어진 빛을 이렇게 취급함으로써 그대는 나의 사업을 악평받게 했다. 이렇게 할 필요는 전혀 없었다. 그대들 중 어떤 사람들은 이 문제를 바로잡기 위하여 해야 할 일이 있다. 그대는 다른 사람들을 위하여 철 침대틀을 만들고자 한다. 만일 너무 짧으면 잡아 늘여야 하고 너무 길면 끊어 버려야만 한다. “비판을 받지 아니하려거든 비판하지말라” (마 7:1). 5T 355.2

    그대가 절제 단체의 사업에 적극적으로 참여하기를 반대하는 일에 결정적인 태도를 취한 후에도 그대가 공언하는 거룩한 믿음과 일치되게 양심적으로 행동했을 것 같으면 그대는 다른 사람들에게 나타낼 선한 감화를 여전히 보유하게 되었을 것이다. 그러나 사과즙을 제조하는 일에 종사함으로써 그대는 그대의 감화를 매우 크게 훼손시켰다. 설상 가상으로 그대는 진리가 비난받게 하였고, 그대 자신의 영혼이 손상당하게 하였다. 그대는 그대 자신과 절제 사업 사이에 장벽을 구축해 왔다. 그대의 행동은 불신자들이 그대의 원칙에 대하여 의심하게 하였다. 그대는 그대의 발을 위하여 곧은 길을 만들고 있지 않다. 그러므로 저는 자들이 그대 때문에 머뭇거리고 넘어져서 멸망에 빠지고 있다.5T 355.3

    나는 어떻게 그리스도인들이 하나님의 율법의 빛 가운데서 양심적으로 홉 (맥주 원료의 일종인 식물:역자 주) 을 재배하거나 시장을 위한 포도주나 사과즙의 제조에 종사할 수 있는지 알 수 없다. 이 모든 것들은 선하게 사용되어 축복이 될 수도 있고, 잘못 사용되어 유혹과 저주로 입증될 수도 있다. 사과즙과 포도주는 신선할 때에 통조림을 만들어서 오랫동안 달콤한 상태로 유지할 수 있다. 만일 발효되지 않은 상태에서 사용되면 그것들은 이성을 잃게 하지 않을 것이다. 그러나 시장에서 팔기 위하여 사과를 즙으로 제조하는 자들은 사용되는 과일의 상태에 주의하지 않는다. 대부분의 경우에 부패된 사과를 즙으로 짜게 된다. 유독한 썩은 사과를 어떤 다른 방법으로도 사용할 생각을 하지 않는 사람들은 그런 사과로 만든 즙을 마시면서 기분이 좋다고 할 것이다. 그러나 현미경은 이와 같이 상쾌한 청량 음료가 때로는 사람의 위장에 적합하지 않고 심지어 즙을 낼 당시의 신선한 상태에서도 그러하다는 사실을 나타내 줄 것이다. 만일 그것을 끓이고, 불순물을 제거하는 조치가 취해졌다면 해를 덜 끼치게 될 것이다. 5T 356.1

    나는 때때로 사람들이, “아, 이것은 맛 좋은 사과즙에 불과하다. 이것은 전혀 해가 없고 건강에 좋을 뿐이다” 고 하는 말을 들었다. 여러 쿼트, 아마도 여러 갈론이 집으로 운반된다. 2, 3 일간은 그것이 달콤하다. 그 다음에는 발효가 시작된다. 짜릿한 그 맛은 그것을 많은 구미에 더욱 받아들임직한 것으로 만들어 버린다. 그리하여 달콤한 포도주와 사과즙의 애호가는 그가 좋아하는 청량 음료가 지금껏 독하거나 쓴 것이라는 사실을 인정하기를 싫어한다. 사람들은 독주에 의해서 취하는 것과 꼭 마찬가지로 포도주와 사과즙에 의해서도 실제로 취할 수 있다. 그러므로 가장 심한 주정뱅이는 이른바 독하지 않은 술에 의하여 생겨난다. 감정은 더욱 왜곡되고, 성격의 변화는 더욱 현저해 지며, 더욱 단호하고 완고해 진다. 불과 몇 쿼트의 사과즙이나 포도주가 독주에 대한 구미가 생기게 하고 많은 경우에 있어서 주정꾼으로 낙착된 자들은 이와 같이 하여 음주의 습관에 대한 기초가 놓여졌다. 어떤 사람들에게는 포도주나 사과즙을 집에 두는 것이 결코 안전하지 못하다. 그들은 알콜성 음료에 대한 맛을 들였는데, 사단은 끊임없이 그들을 유혹하여 거기에 빠지게 한다. 그들이 그의 유혹에 굴복하게 되면 그들은 중단하지 않는다. 구미는 극성스럽게 탐닉을 요구하고 그들의 파멸에 만족해 한다. 두뇌는 마비되고 흐려진다. 이성은 더 이상 지배력을 발휘하지 못하고 정욕의 목에 매달린다. 방탕과 간음과 그의 온갖 형태의 악이 포도주와 사과즙에 대한 구미에 탐닉된 결과로 자행된다. 이런 알콜성 음료를 좋아하고 그것을 사용하는 데 습관된 신앙의 공언자는 결코 은혜 가운데서 자라나지 않는다. 그는 조야하고 정욕적으로 된다. 동물적 정욕이 더욱 고상한 정신의 능력을 지배하게 되고 덕성은 간직되지 않는다.5T 356.2

    술을 적당하게 마시는 것은 사람들이 주정뱅이의 생애를 위하여 교육을 받고 있는 학교이다. 너무도 점차적으로 사단은 절제의 요새에서 떠나가게 하고, 너무도 교활하게 무해한 포도주와 사과즙은 그것들의 구미에 영향을 발휘하므로 그것들의 영향을 전혀 의심하지 않는 사이에 만취의 대로에 들어서게 한다. 알콜성 음료에 대한 구미는 계발되고, 신경 계통은 혼란해 진다. 사단은 마음이 항상 불안의 열 가운데 있게 한다. 자기 자신을 완전히 안전하다고 생각하는 가련한 희생자는 마침내 모든 장벽이 무너지고 모든 원칙이 희생될 때까지 앞으로 전진한다. 가장 강한 결심은 무너져 버린다. 영원한 유익은 저하된 식욕을 이성의 지배 아래 둘 만큼 강하지 못하다. 5T 357.1

    어떤 사람들은 사실상 주정뱅이가 아니지만 언제나 사과즙이나 발효된 포도주의 영향을 받고 있다. 그들은 제정신이 아니며, 마음의 균형이 잡히지 않았으며 실제적인 정신 착란은 아니지만 그와 방불한 나쁜 상태에 처해 있다. 모든 정신적 고상한 능력은 왜곡되어 있기 때문이다. 수종, 간 질환, 신경 경련, 두뇌의 혈액 편향 (血液偏向) 등과 같은 여러가지 종류의 질병에 걸리는 경향은 신 사과즙을 습관적으로 사용하는 데서 온다. 그것을 사용함으로써 많은 사람들은 스스로에게 고질병을 초래한다. 어떤 사람들은 폐병으로 죽거나 이 원인만으로 생기는 졸중풍의 세력 아래 쓰러진다. 어떤 사람들은 소화 불량으로 고생한다. 모든 생명적 기능은 죽어 있고 의사들은 그들이 간의 질병에 걸려 있다고 말한다. 그럴 때에 그들이 사과즙 통을 깨뜨려 버리고 그것을 결코 대치하지 않는다면 그들의 학대받은 생명력은 그 활력을 회복하게 될 것이다. 5T 357.2

    사과즙을 마시게 되면 독주를 사용하도록 이끌게 된다. 위장은 그 본능적 활력을 잃어버린다. 그리하여 그것을 활동하게 하려면 무엇인가 더 강한 것을 필요로 하게 된다. 한번은 남편과 함께 여행을 하는 중에 기차를 기다리면서 몇 시간을 보내지 않을 수 없게 되었다. 우리가 정거장에 있는 동안 붉은 얼굴을 한 거만한 농부 한 사람이 정거장에 붙은 식당 안으로 들어와서 크고 거친 음성으로, “최고급 브랜디가 있느냐” 고 물었다. 있다는 대답을 듣자 그는 반 잔을 주문했다. “고추 가루가 있느냐” 고 묻자 “있다” 는 대답이었다. “됐습니다. 큰 숟갈로 두 번 더 넣어주십시오.” 그는 다시 두 숟갈의 알콜을 넣고, 1회 분으로 충분할 만큼의 검은 고추 가루를 달라는 주문으로 결론을 지었다. 그의 주문대로 주선해 주고 있던 사람이, “그렇게 함께 섞어서 무엇을 할 것이냐” 고 묻자, 그는 “이렇게 하면 효력이 나타날 것으로 생각한다” 고 대답했다. 그는 가득찬 잔을 입술에 갖다 대고 이 불같은 혼합물을 완전히 마셔 버렸다. 그 사람은 부드러운 위장의 표피가 죽어 버릴 때까지 자극제를 사용해 왔었다.5T 357.3

    많은 사람들은, 이 글을 읽으면서 위험의 경고를 조소할 것이다. 그들은 “내가 사용하는 소량의 포도주나 사과즙이 분명이 나를 해칠 수는 없다” 고 말할 것이다. 사단은 그런 사람들을 자기의 노획물로 표시해 놓았다. 그는 그들을 한 발자국씩 이끌어 간다. 그러나 그들은 습관과 구미의 사슬이 깨뜨릴 수 없을 정도로 강해질 때까지 그것을 깨닫지 못한다. 우리는 독주에 대한 구미가 사람들을 지배하는 힘을 알고 있다. 우리는 전문성과 큰 책임을 가진 참으로 많은 사람들, 고상한 위치에 있는 사람들, 탁월한 재능과 높은 학식을 갖춘 사람들, 세련된 정서와 강한 담력과 훌륭한 이성의 힘을 가진 사람들이 식욕의 방종 때문에 모든 것을 희생하고, 마침내 짐승의 수준까지 떨어진 것을 안다. 그리고 참으로 많은 경우에 있어서, 그들의 내리막 길은 포도주나 사과즙을 사용하는 데서 시작되었다. 5T 358.1

    그리스도인이라고 공언하는 지성적인 남녀들이 포도주나 사과즙이 발효되지 않았을 때는 취하지 않는다는 이유로 그것을 판매해도 해롭지 않다는 변명을 할 때 나는 마음으로 슬픔을 느낀다. 나는 이 문제에 대하여 그들이 바라보지 않는 다른 면이 있다는 것을 안다. 이기심이 이 알콜성 음료를 사용하므로 초래될 수 있는 무서운 악을 보지 못하도록 그들의 눈을 가리워 버렸기 때문이다. 나는 어떻게 우리의 형제들이 홉의 용도가 무엇인지 알면서도 주로 홉을 재배하는 일에 종사하면서도 모든 악의 모양들을 피할 수 있을 것인지 알지 못한다. 더 강한 알콜성 음료에 대한 구미를 자극하고 길러 주는 이 청량 음료를 제조하는 일을 도와주는 자들은 그들의 행위대로 보응을 받게 될 것이다. 그들은 하나님의 율법을 범한 자들이다. 그들은 그들이 범한 죄와 그들이 다른 사람들의 길에 놓은 유혹을 통하여 그 사람들을 범죄하도록 영향을 끼친 것들에 대하여 벌을 받게 될 것이다.5T 358.2

    이 시대를 위한 진리를 믿노라고 공언하고, 개혁자들이라고 주장하는 모든 사람들은 그들의 믿음에 일치되게 행동해야 한다. 이름이 교회 녹명책에 기록되어 있으면서 판매하기 위한 포도주와 사과즙을 제조한다면 그를 위하여 철저하게 힘써야 하고, 만일 그가 그 행동을 계속할 것 같으면 그는 교회의 견책을 받아야 한다. 이런 일을 하는 데서 떠날 수 없는 자들은 하나님의 백성으로서의 위치와 이름에 합당하지 않다. 우리는 그리스도를 따르는 자들이 되어 우리의 마음과 우리의 영향을 모든 악한 행동을 반대하는 위치에 놓아야 한다. 하나님의 심판이 임하고 우리의 영향으로 주정뱅이가 된 사람들을 만나게 되는 그날에 우리는 어떻게 느끼게 될 것인가? 우리는 실제적인 속죄일에 살고 있다. 우리의 상황은 미구에 하나님 앞에 제시되어야 한다. 만일 우리의 행위가 이성을 왜곡시키고 덕성과 순결, 하나님의 사랑을 파멸시키는 알콜성 음료를 장려해 왔다면 우리는 하늘의 법정에서 어떻게 서겠는가? 5T 359.1

    어떤 율법사가 그리스도께 물었다. “선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니” (눅 10:25-28). 영생이 상급으로 걸려있는데, 그리스도께서는 우리가 그것을 얻을 수 있는 방법을 말씀하신다. 그분은 우리에게 기록된 말씀을 지시해 주신다. “네가 어떻게 읽느냐?” 거기에 방법이 밝혀져 있다. 우리는 하나님을 가장 사랑하고 우리의 이웃을 우리 자신처럼 사랑해야 한다. 그러나 만일 우리가 이웃을 우리 자신처럼 사랑할 것 같으면 우리는 그에게 올무가 될 것은 어떤 것도 거래하지 않을 것이다. 5T 359.2

    하나님과 인류를 사랑하는 것이 그리스도인의 전반적 의무이다. 사랑의 율법은 심령의 판에 기록되고, 하나님의 영은 그 안에 거하시며, 그의 품성은 선한 행실을 나타낸다. 예수님께서는 그분의 빈궁으로 우리를 부요하게 하시고자 가난하게 되셨다. 우리가 그분을 위하여 어떤 희생을 즐겨하고자 하는가? 우리는 그분의 사랑을 마음 속에 간직했는가? 우리는 그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼 우리의 이웃을 사랑하는가? 만일 우리가 영혼들을 위하여 이 사랑을 가지고 있을 것 같으면, 어떤 길에서나 우리의 말과 우리의 행동과 우리의 감화로 도덕적 능력이 적은 사람들 앞에 우리가 유혹을 놓고 있는 여부를 주의 깊이 생각해 보게 할 것이다. 우리는 바리새인들이 끊임없이 해온 것처럼 약한 자들과 고통받는 자들을 비난하지 않고, 우리는 저는 자들이 길에서 이탈하지 않게 하고자 우리 형제의 길에서 모든 거치는 돌을 제거해버리고자 노력할 것이다.5T 359.3

    우리는 한 백성으로서 개혁자요, 세상에서 빛을 가진 자요, 하나님을 위한 성실한 파수꾼이라고 공언하며, 사단이 식욕을 왜곡시킬 유혹을 가지고 들어올 모든 통로를 경계하고 있다. 우리의 모본과 감화는 개혁의 편에서 하나의 능력이 되어야 한다. 우리는 양심을 무디게 하고 유혹을 조장할 어떤 습관도 끊어야 한다. 우리는 하나님의 형상대로 창조받은 한 사람의 마음에 사단이 접근할 수 있게 해주는 문을 결코 열어서는 안 된다. 만일 모든 사람이 이른바 무해한 포도주와 사과즙을 적당히 사용함으로 마련된 작은 통로들을 경계하는 일에 깨어 있고 성실할 것 같으면, 음주로 달려가는 대로는 막혀 버릴 것이다. 모든 지역 사회에서 필요한 것은 확고한 목적이며, 만지지 않고, 맛보지 않고, 취급하지 않는 의지이다. 그리하면 절제의 개혁은 강하고, 영구적이고, 철저해 질 것이다. 5T 360.1

    돈을 사랑하는 마음은 사람들에게 양심을 어기게 할 것이다. 아마도 바로 그 돈을 주님의 창고로 가져갈 수도 있겠지만 그분께서는 그런 헌금을 받지 않으실 것이다. 그것은 그분을 모욕하는 일이다. 그것은 이웃을 자기 자신처럼 사랑하기를 요구하는 그분의 율법을 범함으로써 얻어졌다. 범법자가 만일 포도주나 사과즙을 만들지 않았을 것 같으면 누군가가 그렇게 했을 것이므로 그의 이웃은 꼭 마찬가지로 주정뱅이가 되었을 것이라는 변명은 있을 수 없다. 어떤 사람들이 이웃 사람의 입술에 술병을 대 줄 것이라는 이유로 감히 그리스도인들이 영혼들의 피로 그들의 옷을 더럽히고 실수하는 자들의 길에 올무를 놓는 자들에게 선고된 저주를 초래할 것인가? 예수님께서는 그분을 따르는 자들이 당신의 깃발 아래 서서 마귀의 사업을 멸절시키는 일을 도우라고 호소하신다.5T 360.2

    마지막 때의 사회적 형편을 잘 아시는 세상의 구속주께서는 이 시대를 정죄하는 죄가 먹고 마시는 것이라고 말씀하신다. 그분께서는 노아의 때와 같이 인자가 나타나는 때도 그러할 것이라고 우리에게 말씀하신다. “홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가고 있으면서 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니” (마 24:38, 39). 바로 이와 같은 상태가 마지막 때에 존재할 것이다. 이 경고를 믿는 자들은 그들을 정죄 아래 놓이게 할 저주가 초래되지 않도록 최대한으로 조심해야 할 것이다. 5T 361.1

    형제들이여, 이 문제를 성경의 빛에 비추어서 보도록 하자. 그리고 모든 일에 절제의 편에서 결정적인 감화를 발휘하도록 하자. 사과와 포도는 하나님의 선물이다. 그것들은 건강 식품으로 훌륭하게 사용될 수도 있고, 잘못 사용됨으로 남용될 수도 있다. 하나님께서는 이미 포도와 사과의 수확물이 말라지게 하신다. 사람들의 죄악적 습관 때문이다. 우리는 개혁자들로서 세상에 서 있다. 불신자들과 신앙이 없는 자들에게 우리의 믿음을 비난할 기회를 주지 말자. 그리스도께서는 “너희는 세상의 소금이니”, “세상의 빛이라” (마 5:13, 14) 고 말씀하셨다. 우리의 마음과 양심이 변화시키는 하나님의 은혜의 감화 아래 놓여 있다는 것과, 우리의 생애가 순결한 하나님의 율법의 원칙에 의하여 지배당하되, 비록 이 원칙이 세속적 유익을 희생하도록 요구할지라도 그렇게 하고 있다는 사실을 보여 주도록 하자. 5T 361.2

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