Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Geçmişten Sonsuzluğa - 1. Cilt

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Kıskançlık Günahı

    Musa kendi zayıflığını fark ettiğinden her konuda Tanrı'ya danışıyordu. Harun ise kendisini daha yukarıda görüyor ve Tanrı'ya daha az güveniyordu. Sina'daki puta tapınma olayında başarısız olmuştu. Ne var ki Miryam ve Harun'un gözünü kıskançlık ve hırs bürüdü. “Rab yalnız Musa aracılığıyla mı konuştu?” dediler, “Bizim aracılığımızla da konuşmadı mı?”1GS 212.4

    Miryam Tanrı'nın düzenlediği olaylardan yakınmak için nedenler buluyordu. Musa'nın evliliği onu hoşnut etmemişti. İbranilerin arasından değil de başka bir ulustan kadın seçmesi Miryam'ın ailesine ve ulusal gururlarına dokunmuştu. Sipora küçümsenmiş ve hor görülmüştü.1GS 212.5

    Musa'nın eşi Kuş yöresinden bir kadın olarak bilinse de aslında Midyanlıydı ve bu yüzden İbrahim'in soyundan geliyordu. Teni daha koyu renkli olduğundan İbranilerden farklı bir görünümü vardı. Sipora İsrailli olmadığı halde gerçek Tanrı'ya tapıyordu. Ürkek ve çe- kingen bir yapısı vardı; insanların acı çektiğini görmeye dayanamıyordu. Bu nedenle Musa, Mısır'a giderken onu Midyan'a göndermişti.1GS 212.6

    Sipora çölde kocasına katıldığında, Musa'nın taşıdığı yüklerin onun gücünü tükettiğini görüyordu ve korkularını Yitro'ya açmıştı. Yitro da bir çözüm bulmuştu. Miryam'ın Sipora'ya antipati duymasının baş nedeni buydu. Harun doğru olan şeyi savunsaydı, kötülüğe engel olabilirdi. Ancak Miryam'a, yaklaşımının günahlı olduğunu göstermek yerine onun yanında yer aldı ve kıskançlığına ortak oldu.1GS 213.1

    Musa onların yakınmalarını sessizce dinledi. “Musa yeryüzünde yaşayan herkesten daha alçakgönüllüydü.” Bu yüzden ona herkesten daha çok bilgelik ve yönlendiriş verilmişti.1GS 213.2

    Tanrı Musa'yı seçmişti. Miryam ve Harun, yakınmaları nedeniyle yalnız seçilen önderlerine değil Tanrı'nın kendisine sadakatsiz davranmakla suçluydular. “Rab bulut sütununun içinde indi. Çadırın kapısında durup Harun'la Miryam'ı çağırdı. İkisi ilerlerken Rab onlara seslendi.” Harun ve Miryam'ın peygamberlik armağanına sahip oldukları doğruydu. Ama Tanrfnın Musa'yla daha yakın bir beraberliği vardı, onunla açıkça, yüz yüze konuşuyordu. “Öyleyse kulum Musa'yı yermekten neden korkmadınız?” Rab onlara öfkelenip oradan gitti. Bulut çadırın üzerinden ayrıldığında Miryam deri hastalığına yaka-lanmış, kar gibi bembeyaz olmuştu. Harun Miryam'a baktı, deri hastalığına yakalandığını gördü. İkisinin de gururu kırılmıştı. Harun günahını itiraf etti ve kız kardeşinin bu iğrenç hastalıkla mahvolmamasını diledi.1GS 213.3

    Musa'nın dualarına karşılık deri hastalığı iyileşti. Ancak Miryam ordugahtan yedi gün uzaklaştırıldı. Bütün topluluk Haserot'ta durarak onun dönüşünü beklediler.1GS 213.4

    Rab'bin hoşnutsuzluğunu bu şekilde göstermesi, isyan ruhunun yatışmasını sağladı. Kıskançlık insan yüreğinde Şeytan'ın en etkili tohumlarından biridir. Gökteki çalkantıyı başlatan kıskançlık olmuştu. İnsanların arasındaki çeşit çeşit kötülüklerin kökeninde de yine kıskançlık yatıyordu.1GS 213.5

    Kutsal Kitap Tanrfnın elçilerine yöneltilen suçlamayı hafife almamamız gerektiğini göstermektedir. “İki ya da üç tanık olmadıkça, bir ihtiyara yöneltilen suçlamayı kabul etme” (l.Timoteyus 5:19). Halkına önderler ve öğretmenler atayan Tanrı, onların bu kullarına nasıl davrandığını dikkate almaktadır. Miryam'ın mahkum olduğu yargı, Tanrı'nın etkinliğini yürüten önderleri ve hizmetkarları kıskançlıkla yeren insanlara ders olmalıdır.1GS 213.6

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents