Genèse 2.25 : Des vêtements de lumière et de gloire
Ellen White déclare que, à la création, Adam et Ève étaient vêtus de vêtements «de lumière et de gloire ». Ce détail se trouve-t-il uniquement dans les écrits d’Ellen White, ou est-il implicite dans les Écritures ? Dans Genèse 2.25, Moïse décrit Adam et Ève lors de la création et affirme qu’ils étaient nus. Le mot traduit par «nu» est ‘arom qui, dans d’autres passages, fait référence à une personne qui n’est pas complètement habillée ou qui n’est pas habillée de manière normale . Le texte de Genèse 2.25 ne précise pas exactement dans quelle mesure Adam et Ève étaient nus, et ce que signifie le fait qu’ils n’étaient pas habillés de manière normale (dans le sens du mot après la chute).DDP 188.1
Cependant, un autre récit majeur de la création nous donne des détails complémentaires, le psaume 104. Ce psaume évoque les sept jours de la création exactement dans le même ordre que Genèse 1, mais il nous donne des indications supplémentaires qui ne sont pas évoquées dans Genèse l. Ce psaume propose une description poétique de l’œuvre créatrice de Dieu et donne au moins une indication sur son apparence, ou plutôt son vêtement. Notez les versets 1 et 2 qui font écho à la création de la lumière dans Genèse 1 : Que je bénisse le Seigneur ! Seigneur, mon Dieu, tu es très grand, tu es revêtu d’éclat et de magnificence ! Il s’enveloppe de lumière comme d’un manteau ; il déploie le ciel comme une toile. Si Dieu est décrit comme étant vêtu de lumière et de gloire (ou magnificence) à la création, nous pouvons raisonnablement en déduire que les premiers êtres humains, qui furent créés à l’image et à la ressemblance de Dieu à la fois dans leur caractère et dans leur apparence, étaient vêtus de la même manière. Ils n’étaient pas habillés de manière «normale» selon la compréhension postérieure au péché, mais ils étaient vêtus comme celui dont ils étaient l’image. La description d’Ellen White de la façon dont Adam et Ève étaient vêtus avant la chute peut donc être déduite logiquement à partir du texte biblique seul, quand on étudie la terminologie relative à la nudité et au lien intertextuel entre le récit de la création de la Genèse et le psaume 104.DDP 189.1