Chapitre 5 - Les Prophètes Hébraïques Et La Littérature Du Proche-Orient Ancien

Elias Brasil de Souza

De nombreux spécialistes s’intéressent aux liens qui existent entre la Bible et la littérature du Proche-Orient ancien, ce qui contribue à une meilleure compréhension du monde biblique. Différentes approches et perspectives sont adoptées concernant les ressources bibliques et non bibliques. Certaines études montrent que la Bible est essentiellement le reflet du contexte historique dans lequel elle a été écrite368. D’autres, en revanche, proposent de nombreux arguments montrant que la Bible est un corpus littéraire différent des œuvres de la même époque, malgré des similarités ^{369Voir par exemple Jeffrey J. Niehaus, Ancient Near Eastern Themes in Biblical Theology (Grand Rapids: Kregel, 2008 [Kindle]) ; John N. Oswalt, The Bible Among the Myths (Grand Rapids : Zondervan, 2990); John D. Currid, Against the Gods : The Polemical Theology of the Old Testament (Wheaton, Ill. : Crossway, 2013).}.DDP 143.1

Cette étude se concentre sur les parties prophétiques de l’Ancien Testament dans le but d’identifier de possibles allusions à des textes non bibliques ^{370La définition standard d’une allusion est celle-ci : «L’intégration délibérée par un poète d’éléments identifiables provenant d’autres sources, antérieures ou contemporaines, textuelles ou extratextuelles.» (Alex Preminger and T. V F. Brogan, eds., The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics [Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1993], pp. 38, 39). Cette étude adopte cette définition tout en soulignant qu’une allusion n’est pas toujours aussi délibérée qu’il ne semble.}. Une étude approfondie du corpus prophétique met en évidence le fait que les prophètes connaissaient bien les nations environnantes et produisaient des œuvres littéraires en lien - et souvent en opposition - avec leurs cultures ^{371Plusieurs textes montrent la proximité avec les cultures et les systèmes politiques du Proche-Orient ancien : Ésaïe 10.8 (Mes princes ne sont-ils pas autant de rois ?) et Amos 1.5 (celui qui tient le sceptre), par exemple, indiquent une connaissance du système des vice-rois de l’Assyrie nommés avec le soutien total du roi assyrien. (Voir Stephanie Dalley, «Assyrian Court Narratives in Aramaic and Egyptian: Historical Fiction», dans Proceedings of the XIV Rencontre Assyriologique Internationale : Historiography in the Cuneiform World, ed. Tzvi Abusch, Paul-Alain Beaulieu, John Huehnergard, Peter Machinist, and Piotr Steinkeller [Bethesda, Md. : CDL Press, 2001], p. 151.) Cette connaissance est manifeste de la part des prophètes qui étaient en fonction à l’époque babylonienne ainsi qu’à l’époque perse. Certaines raisons peuvent expliquer cette proximité. Tout d’abord, nous devons prendre en compte la présence militaire et administrative des puissances majeures du Proche-Orient ancien en Canaan tout au long de son histoire (voir par exemple Ésaïe 36; 37; 2 Rois 18.17-19.37). Deuxièmement, les relations commerciales et diplomatiques ont pu faciliter l’accès aux textes littéraires}.DDP 143.2

368. Voir par exemple John Day, Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series 265, ed. David J. A. Clines and Philip R. Davies (Sheffield : Sheffield Academic Press, 2000) ; Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed : Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (New York : Free Press, 2001); Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism : Israel’s Polytheistic Background and the Ugaritic Texts (New York : Oxford University Press, 2001). Certaines images, certaines expressions et certains thèmes développés par les prophètes bibliques sont déjà présents dans des textes antérieurs et non bibliques. Ainsi, il est intéressant d’identifier certains de ces parallèles ou de ces allusions afin de proposer un cadre théologique et herméneutique permettant de les expliquer à la lumière de l’inspiration et de l’autorité des Écritures. Cette étude n’aborde que quelques allusions ou parallèles, mais les conclusions qui en sont tirées peuvent également s’appliquer à d’autres cas.DDP 143.3

Cette étude comporte trois parties. La première présente certains sujets et expressions ; la deuxième, certains thèmes théologiques ; et la troisième étudie les implications herméneutiques et théologiques de ces parallèles.DDP 144.1