Эмоции И Вопрос Откровения И Инспирации

Понимание инспирации адвентистами седьмого дня основано на библейских свидетельствах, что Бог открывает Себя особым образом определенным людям, которые, в свою очередь, сообщают Его вести другим (см. 1 Цар. 3:21-4:1; Ис. 22:14; Иоил. 2:28, 29; Мф. 11:27; Eф. 3:3, 4; 2 Петр. 1:19—21) ^{21Особо обратите внимание на важный вклад Fernando Canale, «Revelation and Inspiration», in Understanding Scripture: An Adventist Approach, ed. George W. Reid; Biblical Research Institute Studies 1 (Silver Spring, Md.: Biblical Research Institute/General Conference of Seventh-day Adventists, 2005), р. 47-74, а также на главу 3 в этой книге. Канале напомнил, что богословские модели вербальной инспирации или инспирации мыслей имеют неотъемлемые методологические недостатки и , следовательно, их следует заменить на «библейскую модель инспирации».}. Процесс «Божественного самораскрытия сопровождается широким разнообразием опытов, связанных с откровением, таких как видения и сны, вербальная коммуникация и панорамные обзоры, представляющие „прошлое, настоящее и будущее11» ^{22Frank M. Hasel, «Revelation and Inspiration», in The Ellen G. White Encyclopedia, ed. Denis Fortin and Jerry Moon (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2013), р. 1088.}. Подобным же образом Питер ван Беммелен отмечает, что библейские свидетельства «указывают на конкретных людей, избранных Богом, как на основные звенья работы Святого Духа» ^{23Peter van Bemmelen, «Revelation and Inspiration», in Handbook of Seventh-day Adventist Theology, ed. Raoul Dederen, Commentary Reference Series 12 (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2000), р. 39.}. Поскольку мы верим, что библейские авторы были вдохновлены свыше (см. 2 Петр. 1:20, 21; 2 Тим. 3:16, 17), первичным фокусом процесса откровения и инспирации является пророк.ДпП 186.1

Не слова Библии, а люди, ее писавшие, были вдохновляемы Богом. Вдохновение воздействует не на слова или выражения человека, но на него самого, и разум его, под влиянием Святого Духа, наполняется определенными мыслями. Конкретные же слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Божественный разум и воля объединяются с разумом и волей человеческой ^{24Избранные вести, т. 1, с. 21.}.ДпП 186.2

Эллен Уайт утверждала, что пророк «под руководством Святого Духа, говорит о том, что произвело на него самое сильное и глубокое впечатле- ние» ^{25Там же, т. 1, с. 26.}. Из-за тесной связи между разумом и эмоциями эмоции пророка играют важную роль в процессе инспирации. Пророки не являются пассивными посредниками. Они эмоционально вовлечены в свое призвание и ощущают весь спектр человеческих эмоций. В следующей части исследования мы, прежде всего, представим краткий обзор литературы, касающейся признания и понимания эмоций в библейских текстах, а потом более детально обратим внимание на библейские данные, связанные с тремя важнейшими моментами пророческого служения: (1) ответ на Божественный призыв; (2) связь с эмоциональным вовлечением пророка в Боже-ственную весть и (3) связь с человеческой реакцией на эту весть.ДпП 187.1