Роль Эллен Уайт В Развитии Учения Адвентистов Седьмого Дня
Исторически является очевидным, что произведения Эллен Уайт не были источником какой-либо доктрины Церкви АСД. Ее советы обогатили адвентистское доктринальное исследование и оказали корректирующее и объединяющее влияние, но ее произведения никогда не были основанием для фундаментального адвентистского учения или христианского опыта. Далее последует краткий обзор развития некоторых доктрин Церкви АСД.ДпП 385.2
Адвентисты принесли с собою из других протестантских деноминаций свои доктрины о Боге, спасении и грехе. Хотя эти концепции развивались на протяжении долгого времени, они во многом были более сходными с арминианской, а не с кальвинистской ветвью протестантизма. Определенные доктрины, которые можно рассматривать как отличительные для адвентистов седьмого дня, были также либо унаследованы, либо развиты путем изучения Библии. Концепция о грядущем пришествии Иисуса, основанная на историцистской интерпретации книг Даниила и Откровение, пришла к ним из миллеритского движения и понимания историцистов эпохи Реформации. Адвентистское учение об условном бессмертии, бессознательном состоянии души после смерти и окончательном уничтожении неспасенных пришло через воззрения меньшинства внутри миллеритско- го движения, и в особенности посредством влияния Джорджа Сторрза . Концепция седьмого дня субботы была по большей части результатом влияния баптистов седьмого дня. Эллен Уайт приняла условное бессмертие до того, как получила первое видение об этом, и приняла субботу в результате личного исследования Библии в связи с трактатом, написанным Джозефом Бейтсом. Что касается субботы, это произошло в конце лета или начале осени 1846 года. У нее не было видений о субботе до 1847 года. Доктрина о небесном святилище и эсхатологическая важность субботы при шли по большей части посредством богословского влияния О. Р. Л. Крозье и Джозефа Бейтса . Видения Эллен Уайт дали поддержку и обогатили их, но основные концепции были основаны на Библии и объяснялись Библией.ДпП 385.3
Доктрина о десятине появилась только тогда, когда адвентисты изучили этот вопрос на основании Библии в 1870-х годах. Развитие этой доктрины не было начато или направлено произведениями Эллен Уайт . Хотя ее произведения оказывали влияние на обсуждение, Писание оставалось определяющим авторитетом для развития этой доктрины.ДпП 386.1
Таким образом, Эллен Уайт не была источником или инициатором док-тринального развития Церкви адвентистов седьмого дня. Ее произведения несли объединяющее и обогащающее влияние, но не препятствовали библейскому исследованию. Напротив, они служили катализатором для дальнейших исследований Священного Писания.ДпП 386.2