Вера В Единство Писания

Эллен Уайт верила, что весть Писания является столь единой, что можно на законных основаниях истолковывать один отрывок в свете другого. В противоречивом, не богодухновенном документе этот принцип не будет работать. Она признает, что «книги Библии, написанные в разные эпохи людьми, которые резко отличались друг от друга своим положением, занятиями, умственными и духовными дарованиями, весьма несхожи и по стилю, и по тематике. Разные люди, написавшие эти книги, по-разному выражают свои мысли; мы часто находим, что одна и та же истина ярче раскрыта одним автором, нежели другим. Так как не один человек, а целый ряд людей освещают в Библии тот или иной вопрос, рассматривая его со всех точек зрения, то несерьезному, поверхностному и предубежденному читателю может показаться, что эта книга полна противоречий и разногласий, в то время как проницательный, вдумчивый и благочестивый исследователь увидит в ней безусловную гармонию» ^{51 Избранные вести, т. 1, с. 25.}. Это жизненно необходимое единство, подчеркивающее разнообразие в тематике Библии, также выражено в следующем утверждении: «Слово Божье в целом - это совершенная цепочка, в которой одно звено естественно переходит в другое и все звенья поясняют друг друга» ^{52Ранние произведения, с. 221.}.ДпП 416.1

Это удивительное единство в Писании ^{53О единстве Писания см. F. M. Hasel, «Presuppositions in the Interpretation of Scripture», p. 37, 38; м. Также Gerhard F. Hasel, «The Unity of the Bible” (первоначально представлено в 1973 г.), сейчас доступно как документ Института исследования Библии по ссылке http://www.adventistbiblicalresearch.org/sites/default/files/pdf/unityofthebible.pdf} происходит от вдохновения свыше, утверждала Эллен Уайт. Оно проявляется в гармоничной точке зрения многих различных частей Писания - одна часть подкрепляет другую, другая проливает свет на еще одну. То, что одни части Писания можно сравнивать с другими, требует еще одного аспекта, который подтверждала Эллен Уайт, - ясности Cлова.ДпП 417.1