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Estudios en Educación Cristiana

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    Los clásicos mundanos antiguos y modernos

    Las ideas de los clásicos paganos y otros autores mundanos inspiran a los estudiantes en un sistema de educación mundano, así como los estudiantes de la educación cristiana se inspiran en la Biblia. Los clásicos, o las humanidades, pueden no siempre aparecer con ese nombre en el currículo de algunas así llamadas escuelas cristianas; no obstante, si el sistema no está animado por el espíritu de la Biblia, el resultado de la educación se verá en caracteres mundanos.EEC 29.3

    “Se ponen en las manos de niños y jóvenes en nuestras escuelas autores no inspirados como libros de texto, libros con los cuales han de ser educados. Se los mantiene ante los jóvenes, ocupando su precioso tiempo en estudiar esas cosas que nunca podrán usar” (Ibíd., p. 232).EEC 29.4

    “Todo asunto innecesario debe ser excluido del curso de estudios, y solo se debe poner ante el estudiante estudios que serán de valor real para él” (Ibíd., p. 151).EEC 29.5

    Los clásicos en Oberlin:—Los reformadores educacionales anteriores a 1844 procuraron seguir la verdad en los temas que enseñaban. Oberlin, entre otros, tuvo esta experiencia:EEC 29.6

    Clásicos paganos:—Estas dos palabras representan otro tema ardiente de hace sesenta años… El tema estaba en debate por todas partes” (The Story of Oberlin, p. 231).EEC 29.7

    El presidente Mahan, en 1835,EEC 29.8

    “objetó el actual plan en relación con el griego y el latín, especialmente el último. Está mejor adaptado para educar a los paganos que a los cristianos. Podemos disciplinar la mente con las Escrituras hebreas y griegas, y estas pueden purificar la mente. Esta es la opinión de los mejores hombres y los mejores eruditos. Tengamos menos clásicos y más ciencias naturales, más leyes norteamericanas e historia, más de los hombres y las cosas. Dennos la verdad, los hechos, el conocimiento práctico y disponible” (Ibíd., p. 232).EEC 29.9

    El anuncio anual de Oberlin, publicado en 1834, contiene esta afirmación:EEC 30.1

    “El departamento colegial ofrecerá una instrucción tan amplia como otros colegios, diferenciándose de algunos al sustituir el hebreo y los clásicos sagrados en lugar de los autores paganos más objetables”.EEC 30.2

    La razón ofrecida para sustituir la Escritura en el original en lugar de autores paganos era que “ciertos autores clásicos eran tan abominablemente impuros que no es nada menos que criminal ponerlos en las manos de nuestros jóvenes” (Idem).EEC 30.3

    Sesenta años después de esto, nosotros, los adventistas del séptimo día recibimos la siguiente instrucción sobre este tema, porque nuestras escuelas no habían tomado una posición positiva sobre los clásicos y los autores mundanos como la que estos reformadores educacionales tomaron antes del clamor de medianoche:EEC 30.4

    “¿Deben presentarse los sentimientos paganos e incrédulos a nuestros alumnos como adiciones valiosas a su caudal de conocimiento? (Elena G. de White, Consejos para los padres, maestros y alumnos, p. 27).EEC 30.5

    La junta directiva de Oberlin les pidió a sus docentesEEC 30.6

    “que consideraran con mucha oración y deliberación si el tiempo dedicado a los clásicos paganos no debería ser usado con el estudio de las Escrituras hebreas y las ciencias naturales?” (The Story of Oberlin, p. 233).EEC 30.7

    Tres años más tarde, la misma junta directiva preguntó:EEC 30.8

    “¿No deberían los estudiantes de teología leer la Biblia entera en hebreo y griego?” (Idem.)EEC 30.9

    Dos años más tarde, votaron:EEC 30.10

    “que a ningún estudiante se le niegue la aprobación del College al final de su curso por causa de una falta de conocimiento de los clásicos paganos, siempre que apruebe un examen en otros ramas de estudio necesarias para prepararlo para predicar a Cristo” (Idem.)EEC 30.11

    El movimiento para colocar las Escrituras en lugar de los clásicos paganos encontró favor en muchas escuelas. En 1830 un abogado prominente, graduado de Yale, presentó un alegato sobre “Clásicos sagrados versus paganos”. El presidente de Amhurst, el presidente de Cooper Union, y el Profesor Stowe, del Dartmouth College,EEC 30.12

    “estaban llenos de simpatía con él en su deseo de ver que se le confiriera relativamente menos honor a la literatura de los antiguos griegos y romanos, y relativamente mayor honor a la literatura de la antigua Palestina” (Ibíd., p. 235).EEC 31.1

    Estas citas muestran que una cantidad de instituciones educativas que hoy defienden a los clásicos, alguna vez en su historia favorecieron la sustitución de las Escrituras en vez de los clásicos.EEC 31.2

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