Только по вере

Это может произойти только по вере в Христа, силой живущего в нас Духа Божьего. Грех будет соблазнять христианина, но он будет постоянно воинствовать с ним. Вот здесь-то и требуется помощь Христа. Человеческая слабость объединяется с Божественной силой, и грешник верой восклицает: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:57).GrHRus 62.1

Работа освящения — это непрерывный процесс. Когда, обратившись, грешник находит мир с Богом, тогда хри-стианская жизнь только начинается. Теперь он должен идти «к совершенству» (Евр. 6:1), возрастать «в меру полного возраста Христа» (Ефес. 4:13). «Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иису-се” (Флп. 3:13,14).GrHRus 62.2

Те, кто на личном опыте пережил библейское освяще-ние, будут проявлять дух смирения. Они осознали свои недостойные дела в сравнении с совершенством Безгра-ничного. Пророк Даниил является примером истинного освящения. Вместо того чтобы гордиться своей чистотой и святостью, этот почтенный пророк ставит себя на один уровень с грешным Израилем и умоляет Бога заступиться за свой народ (Дан. 10:11; 9:18, 15, 20; 10:8, 11).GrHRus 62.3

Те, кто живет в тени Голгофского креста, никогда не могут питать чувства самодовольства и утверждать хвастливо, что они свободны от греха. Они сознают, что это их грех причинил такую муку Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль приведет их к самоуничижению. Чем ближе человек ко Христу, тем яснее видит он всю слабость и греховность человечества и надеется только на заслуги распятого и воскресшего Спасителя.GrHRus 62.4

Освящение в том его понимании, которое получает все большее распространение в современном религиозном мире, проникнуто духом самовозвышения и пренебре-жения к Закону Божьему как чуждому библейской рели-гии. Защитники такой теории учат, что освящение — это единовременный акт, когда исключительно при помощи веры человек достигает совершенной святости. «Только верьте,- говорят они,- и получите благословение». По их мнению, от получателя благословений в дальнейшем не требуется каких-либо усилий. В то же самое время они отрицают авторитет Закона Божьего, утверждая, что свободны от необходимости соблюдать заповеди. Но возможно ли человеку достичь святости, если он прене-брегает теми принципами, которые выражают волю и ха-рактер Господа?GrHRus 63.1

Слово Божье свидетельствует против такого ложного учения о вере без дел. Вера, которая претендует на бла-госклонность Неба, не подчиняясь условиям, на которых может быть дарована милость, — это вовсе не вера, а са-монадеянность (См. Иак. 2:14-24).GrHRus 63.2

Пусть никто не обольщается — невозможно достичь святости, осознанно нарушая хотя бы одно из требований Божьих. Преднамеренный грех заглушает обличающий голос Духа и разлучает душу с Богом. Хотя Иоанн и пишет так много о любви, однако он, не колеблясь, разоблачает истинный характер тех, кто, претендуя на освящение, в то же время нарушает Закон Божий. «Кто говорит: «я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась” (1 Ин. 2:4, 5). И здесь испытывается вера каждого. О людях, которые умаляют и обесценивают заповеди Божьи, нарушают хотя бы одну из заповедей сих малейших и учат этому других, можно с уверенностью сказать, что их претензии лишены всякого основания.GrHRus 63.3

Человек, утверждающий, что он без греха, тем самым показывает, что он далек от святости. Он не имеет истинного представления о безграничной чистоте и святости Бога, а также о коварстве и порочности греха. Чем больше расстояние между человеком и Христом, тем праведнее он кажется самому себе.GrHRus 64.1