Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

نبرد عظیم

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    —13هلند و کشورهای اسکاندینا

    حکومت استبدادی پاپ ها در هلند خیلی زود اعتراض راسخی را برانگیخت. پاپ روم هفتصد سال قبل از زمان لوتر توسط دو اسقف که به نمایندگی روم فرستاده شده بودند و سرشت حقیقی مقرش را دریافته بودند شجاعانه اینچنین او را هدف اتهام قرار دادند: خدا « کلیسا را ملکه و همسرش ساخته است و همراه با جهیزیه ای که نه پژمرده و نه فاسد می شود برای خانواده اش تدارکی شریف و دائمی فراهم نموده است و به آن تاج و عصای سلطنت ابدی عطا کرده است؛ ... آنچه را که تو به نفع خود چون دزد جدا می کنی. تو خود را به جای شبانی در معبد خدا استوار کردی و برای گوسفندان گرگ شدی؛ … می خواهی باور کنیم که اسقف اعظم هستی وقتی چون فردی مستبد رفتار می کنی.... در حالی که باید خادم خادمین باشی و خود را چنان می خوانی، سعی داری سرور سروران بشوی.... احکام خدا را به حقارت می کشی…. روح القدس سازنده تمام کلیساهاست تا آنجایی که جهان ادامه دارد…. شهر خدای ما که ما شهروندان آن هستیم به همه نقاط آسمان می رسد و عظیم تر از شهری است که انبیای مقدس بابل نامیده اند و وانمود به الهی بودن می کند و خود را آسمانی می پندارد و افتخار می کند که حکمتش غیرفانی است؛ و در پایان بدون دلیل معتقد به این هستی که هرگز خطا نکرده ای و نخواهی کرد. 1 Gerard Brandt, History of the Reformation in and About the Low Countries, b. 1, p. 6. »NA 229.1

    دیگران برخاستند تا این اعتراض را از قرنی به قرن دیگر منعکس کنند؛ و آن معلمین اولیه که کشورهای مختلف را زیر پا گذاشتند و به نام های مختلف شناخته می شوند سیرت خادمان والدنسی را حمل نموده و دانش انجیل را همه جا انتشار داده و به هلند رسوخ نمودند. تعالیم ایشان به سرعت انتشار یافت. آنها کتاب مقدس والدنسی ها را به زبان هلندی ترجمه کردند. ایشان اع م کردند « که مزیت بزرگی در آن وجود دارد؛ عاری ا از شوخی، افسانه ها، چیزهای ناچیز و نیرنگ بلکه حاوی کلام حقیقت؛ واقعاً اینجا و آنجا مطالبی مشکل وجود داشت ولی کشف جوهر و شیرینی آنچه مقدس و خوب است آسان است. » این چیزی است که دوستاران 2 مأخذ قبل، کتاب اول، صفحه ۱.۴ ایمان باستانی در قرن دوازدهم نوشتند.NA 230.1

    اکنون جفاهای روم شروع شد؛ ولی با اینکه توده چوب آتش سوزی و شکنجه ایمانداران پیوسته افزایش می یافتند، آنها استوار اع م می کردند که ا کتاب مقدس تنها اقتدار مصون از خطا در دین است و « کسی نباید تحت فشار ایمان بیاورد بلکه با بشارت متقاعد گردد. 3Martyn, vol. 2, p. 87.»NA 230.2

    تعالیم لوتر زمینه ای مساعد در هلند پیدا کرد و مردانی جدی و وفادار برای بشارت انجیل بپا خاستند. مِنو سایمونز از یکی از ایالت های هلند 4 Menno Simons. پا به عرصه گذاشت. تعلیم یافته بعنوان کاتولیک و منصوب شده به عنوان کشیش، از کتاب مقدس کام بی خبر بود و آن را از ترس اینکه به بدعت ا فریفته شود نمی خواند. وقتی در مورد تجسد مسیح در عشاء ربانی دچار تردید شد آن را به عنوان وسوسه ای از طرف شیطان پنداشت و با دعا و اعتراف سعی کرد خود را از آن خلاصی دهد ولی بی فایده بود. او با شرکت در مجالس عیاشی کوشید صدای تهمت آمیز وجدان را خاموش سازد ولی آن هم بی ثمر بود. پس از مدتی به مطالعه عهد جدید هدایت شد و این امر و نوشته های لوتر او را وادار به پذیرش ایمان اصلاحات کرد. بلافاصله بعد از آن در دهکده مجاور شاهد سربریدن شخصی شد که دوباره تعمید گرفته بود؛ این اتفاق او را به مطالعه کتاب مقدس در خصوص تعمید اطفال هدایت نمود. او نتوانست برهانی در کتب مقدس برای این عمل پیدا کند ولی متوجه شد که برای دریافت تعمید، توبه و ایمان در همه جا الزامی است.NA 230.3

    مِنو از کلیسای کاتولیک کناره گرفت و زندگی خود را صرف تعلیم حقایقی که پذیرفته بود کرد. در آلمان و همچنین هلند گروهی از متعصب ها برخاسته بودند که تعالیم پوچ و فتنه جویانه را پیشنهاد می کردند و نظم و نجابت را بی حرمت می نمودند و اقدام به شورش و خشونت می کردند. مِنو نتایج وحشتناکی که از این حرکت های بدون چون و چرا بوجود خواهند آمد را مشاهده کرد و مصرانه با تعالیم غلط و برنامه وحشیانه افراد متعصب مخالفت نمود. گرچه افراد بسیاری توسط این متعصب ها گمراه شدند ولی تعالیم مهلک ایشان را رد کردند؛ و هنوز هم تعداد زیادی از مسیحیان قدیمی و ثمره تعالیم والدنسی ها باقی مانده بودند. مِنو در میان این طبقه از مردم با اشتیاق و موفقیت زیاد کار کرد.NA 231.1

    او برای بیست و پنج سال همراه همسر و فرزندانش با تحمل سختی ها و محرومیت ها و خیلی اوقات با به خطر انداختن زندگی اش مسافرت می کرد. او از هلند و آلمان شمالی عبور کرد و در میان طبقات متواضع مشغول به کار شد ولی نفوذ گسترده ای در میان ایشان ایفا نمود. با اینکه تحصی ت ا محدودی داشت ولی ذاتاً فردی فصیح بود، او مرد با اصالتی راسخ و روحیه متواضع و رفتار آرام بود و دارای تقوای صادق و جدی، قواعد اخلاقی که تعلیم می داد را در زندگی اش به نمایش می گذاشت و اعتماد مردم را به خود جلب می نمود. پیروانش پراکنده و مظلوم بودند. ایشان از اغتشاشی که به دست پیروان متعصب شهر مانستری آلمان بوجود آمد بسیار عذاب 5Munsterites. کشیدند. با این وجود عده زیادی تحت فعالیت های او ایمان آوردند.NA 231.2

    هیچ جای دیگر مثل هلند تعالیم اص ح شده به شکل عمومی پذیرفته ا نشدند. در کشورهای معدودی پیروانشان جفای وحشتناک تری را متحمل شدند. در آلمان چارلز پنجم اصلاحات را تحریم کرده بود و او با شادی پیروان آن را به سوختن در آتش محکوم می کرد؛ ولی شاهزادگان بر ضد چنین ظلمی ایستادگی کردند. در هلند قدرتش زیادتر بود و فرمان های جفا رساندن یکی پس از دیگری صادر می شد. خواندن کتاب مقدس و یا شنیدن و موعظه یا حتی صحبت کردن درباره آن موجب مرگ توسط تیر آتش سوزی میشد. مخفیانه دعا کردن به خدا و خودداری از تعظیم در برابر تصاویر و یا سرودن یک مزمور نیز مستحق مجازات مرگ بود. حتی کسانی که از خطایشان برمی گشتند محکوم می شدند، اگر مرد می بودند با شمشیر کشته می شدند و اگر زن بودند زنده زنده سوزانده می شدند. هزاران نفر تحت سلطنت چارلز و فیلیپ دوم جان خود را از دست دادند.NA 231.3

    روزی تمامی اعضای یک خانواده به حضور مُفتش عقاید آورده شدند و آنها را به غیبت در عشاء ربانی کاتولیکی و عبادت در خانه متهم کردند. جوان ترین پسرها در بررسی مُفتش در خصوص عادات مخفیانه شان چنین پاسخ داد: « ما زانو می زنیم و دعا می کنیم که خدا افکارمان را روشن سازد و گناهان مان را ببخشد؛ برای پادشاه مان دعا می کنیم تا سلطنتش کامیاب و زندگی اش مملو از شادی باشد؛ ما برای حاکمان دعا می کنیم تا خدا ایشان را حفظ نماید. 6 Wylie, b. 18, ch. 6.” بعضی از قُضات عمیقاً متأثر شدند با این وجود پدر و یکی از پسران به مرگ از طریق تیر آتش سوزی محکوم شدند.NA 232.1

    غضب جفارسانندگان معادل ایمان شهدا بود. نه فقط مردان بلکه زنان لطیف و دوشیزه های جوان شجاعتی پایدار را از خود به نمایش گذاشتند. « زنان در کنار تیر آتش سوزی شوهرانشان می ایستادند و در حالی که شوهر متحمل آتش بود همسر کلمات تسلی بخش را برایش نجوا می کرد و یا برای شاد کردنش سرودهای مزمور را میسرود. « » دوشیزه های جوان طوری زنده در مقبره می خوابیدند که گویا به رختخواب شبانه خود وارد می شوند؛ و یا ملبس به بهترین لباس که گویا به جشن عروسی خود رهسپارند و به سوی داربست اعدام و یا تیر آتش سوزی روانه می شدند. 7 مأخذ قبل، کتاب ۸، فصل .۶ ۱NA 232.2

    درست مانند روزهایی که بت پرستی سعی به نابودی انجیل داشت و خون مسیحیان بذر بود. )به کتاب آپالوجی تِرتولیان پاراگراف ۵۰ مراجعه شود.( جفا باعث ازدیاد شاهدان حقیقت شد. پادشاه برای سالهای 8 See Tertullian, Apology, paragraph 50. متمادی مجنون از تصمیم شکست ناپذیر مردم، کار ظالمانه خود را ادامه داد ولی کارش بی نتیجه ماند. انق ب تحت حکومت ویلیام از اورنج 9 William of Orange. سرانجام ا آزادی عبادت خدا را به هلند آورد. پیشروی انجیل در کوه های پیدمانت 10Piedmont. در دشت های فرانسه و سواحل هلند با خون شاگردانش علامتگذاری شد. ولی در کشورهای شمال با ورودی صلح آمیز همراه بود. شاگردان در ویتنبِرگ در برگشت به خانه هایشان ایمان اص ح ا شده را به اسکاندیناوی حمل کردند. چاپ نوشته های لوتر نیز نور را انتشار داد. مردم ساده و پرطاقت شمال از فساد، تجمل و خرافات روم روگرداندند تا از سادگی، پاکی و حقایق حیات بخش کتاب مقدس استقبال کنند.NA 232.3

    توسِن « 11 Tausen. اص ح طلب دانمارکی » فرزند یک روستایی بود. این پسر ا خیلی زود نشانه ی ذهن فعال را از خود آشکار نمود؛ او تشنه تحصی ت بود ا ولی بخاطر موقعیت والدینش از آن محروم بود و وارد یک صومعه شد. در آنجا پاکی زندگی اش همراه با پشتکار و وفاداری توجه مافوق او را بدست آورد. امتحانات به او برخورداری از استعدادی را نشان داد که وعده خدمتی خوب را به کلیسا در آینده می داد. تصمیم گرفته شد تا در یکی از دانشگاه های آلمان یا هلند تحصیل کند. شاگرد جوان اجازه یافت تا خود دانشگاهی را انتخاب نماید، مشروط بر اینکه به ویتنبِرگ نرود. دانشجوی کلیسا نمی باید با زهر ارتداد به خطر بیافتد. راهب های صومعه چنین گفته بودند.NA 233.1

    توسِن به کُلن رفت که در آن زمان مانند حال حاضر یکی از دژهای روم گرایی بود. در آنجا به زودی از عرفان استادها متنفر شد. در حدود همان زمان به نوشته های لوتر دست یافت. این نوشته ها را با حیرت و لذت خواند و مشتاق تعلیم شخصی از خود اص ح طلب گردید. ولی او برای چنین کاری ا باید در خطر رنجانیدن مافوق رهبانی و از دست دادن حمایت او قرار می گرفت. به زودی تصمیمش را گرفت و بدون معطلی در ویتنبرگ ثبت نام کرد.NA 233.2

    او در بازگشت به دانمارک به صومعه اش روی آورد. هیچ کس هنوز به پیرو لوتر بودنش شک نبرده بود؛ او راز خود را آشکار نکرد ولی سعی کرد بدون تحریک تعصب همراهانش ایشان را به ایمان صادق و زندگی مقدس تر هدایت نماید. کتاب مقدس را گشود و مفهوم حقیقی اش را توضیح داد و در آخر مسیح را به عنوان عدالت شخص گناهکار و تنها امید نجات به ایشان بشارت داد. غضب رئیس صومعه که به او بعنوان مدافع دلیر روم بسیار امید بسته بود نسبت به او بی اندازه شد. بلافاصله از صومعه خود به سلول تحت مراقبت شدید در صومعه دیگری انتقال یافت.NA 233.3

    بخاطر وحشت حامیان جدیدش تعدادی از راهب ها خود را خیلی زود پیرو پروتستان اع م نمودند. توسِن از بین میله های سلول خود دانش حقیقت ا را به همراهانش رسانده بود. اگر آن پدران دانمارکی در طرح کلیسا برای مقابله با بدعت گزاران بودند صدای توسِن هرگز دیگر شنیده نمی شد؛ ولی به جای سپردنش به یک قبر در سیاه چاله زیرزمینی او را از صومعه بیرون انداختند. حال آنها قدرتی نداشتند. فرمانی سلطنتی در همان دم صادر شد و معلمان تعالیم جدید را حفاظت می کرد. توسِن بشارت را آغاز نمود. درِ کلیساها به رویش باز بود و مردم برای شنیدن حرف هایش ازدحام می کردند. عده ای دیگر نیز کلام خدا را موعظه می کردند. عهد جدیدِ ترجمه شده به زبان دانمارکی به تعداد زیاد منتشر شد. ت ش های پیروان پاپ برای نابود کردن کار، به توسعه آن انجامید و ا چیزی نگذشت که دانمارک پذیرش ایمان اص ح شده را اع م نمود. ا اNA 234.1

    در سوئد نیز جوانانی که از چشمه ویتنبِرگ نوشیده بودند آب حیات را به هموطنان خود رساندند. دو تن از رهبران اصلاحات سوئد اولاف و لورنتیوس پِطری 12 Olaf and Laurentius Petri. فرزندان آهنگر اورِبرو 13 Orebro. زیر نظر لوتر و ملنگتون تعلیم گرفتند و حقایقی را که فرا گرفته بودند بطور کوشا تعلیم می دادند. اولاف مانند اص ح طلب ا بزرگ مردم را با استفاده از اشتیاق و فصاحت خود برانگیخت در حالی که لورنتیوس مانند ملنگتونِ تحصیلکرده، متفکر و آرام بود. هر دو مردانی کوشا در تقوا، دارای پیشرفت های برجسته در علوم الهیات و در پیشبرد حقیقت دارای شجاعت مداوم بودند. مخالفان پیرو پاپ نیز کوتاه نیامدند. کشیش کاتولیک مردم جاهل و خرافه پرست را برانگیخت. اولاف پِطری اغلب از طرف جمعیت مورد حمله قرار می گرفت و در چند مورد به زحمت جان سالم به در برد. ولی این اص ح طلبان مورد لطف و حفاظت پادشاه قرار داشتند. ا NA 234.2

    مردم تحت حکومت کلیسای روم در فقر و ستم و بیداد غوطه ور شده بودند. آنها نیازمند کتاب مقدس بودند و داشتن مذهبی که فقط متکی به آیات و مراسم بود و نوری به ذهن نمی رساند ایشان را به اعتقادات خرافی و مراسم اجداد بت پرستشان بر می گرداند. ملت به گروه های ستیزه جو تقسیم شده بود و اختلافات دائمی ایشان به ذلت همگان می افزود. پادشاه مصمم به انجام اصلاحات در کشور و کلیسا بود و این موضوع معاونین قابل را در جدال بر علیه روم خوش آمد گفت.NA 234.3

    اولاف پِطری در حضور پادشاه و رهبران سوئد با توانایی بسیار از تعالیم ایمان اص ح شده بر علیه قهرمانان روم دفاع نمود. او اع م کرد که تعالیم ا ا پدران کلیسا را فقط موقعی که با کتاب مقدس توافق دارند می توان پذیرفت و این که تعالیم اساسی ایمان در کتاب مقدس به وضوح و سادگی ارائه شده اند تا اینکه همه مردم آنان را بفهمند. مسیح گفت، « تعالیم من از خودم نیست، بلکه از اوست که مرا فرستاده است » )انجیل یوحنا فصل ۷ آیه ۱(؛ و پولس اع م کرد اگر او انجیلی غیر از آنچه او به شما ا ۶ بشارت داده ایم موعظه کند، ملعون باد! )رساله به غلاطیان فصل ۱ آیه ۸(. اص ح طلب گفت، « پس چگونه دیگران جرئت می کنند به میل خود ا تعالیمی به وجود آورند و ایشان را به عنوان امور الزامی برای نجات تحمیل می کنند؟ 14 Wylie, b. 10, ch. 4. » او ثابت کرد که اوامر کلیسا وقتی برخ ف احکام خدا ا هستند هیچ اقتداری ندارند و اصل بزرگ پروتستان که « کتاب مقدس و فقط کتاب مقدس » پایه و اساس ایمان و عمل است را تأکید نمود.NA 235.1

    این مجادله گرچه در صحنه ی نسبتاً گمنام و مبهم صورت پذیرفت ولی برای نشان دادن « نوع مردانی که رتبه و ردیف ارتش اص ح طلبان را تشکیل می ا دادند به ما بکار رفت. ایشان ستیزه جو، بی سواد، فرقه طلب و پرهیاهو نبودند حاشا؛ ایشان مردانی بودند که کلام خدا را مطالعه کرده بودند و خوب می دانستند چگونه س ح هایی که اسلحه خانه کتاب مقدس ارائه می داد را به کار ا ببرند. آنها به نسبت فضل و دانش از سن و سالشان جلوتر بودند. وقتی توجه مان را به چنین مراکز ممتازی چون ویتنبِرگ و زوریخ و این اسامی برجسته چون لوتر و ملنگتون و زوینگلی و اوکالامپادیوس محدود می کنیم ممکن است بگویند اینها رهبران جنبش بودند و ما طبعاً باید انتظار داشته باشیم در ایشان قدرت شگفت انگیز و تحصی ت وسیع ببینیم؛ ولی پیروانشان اینچنین نبودند. اکنون به ا جانب صحنه ی گمنام سوئد برمی گردیم و اسم های متواضع اولاف و لورنتیوس پِطری از استادها به شاگردها چه کسانی را پیدا می کنیم؟ … فاض ن و ا دانشمندان الهیات؛ مردانی که به تمامی طریقه حقیقت انجیل مسلط شده و به آسانی در مقابل سفسطه بازانِ مدارس و مقامات روم پیروز می شوند. 15 مأخذ قبل، کتاب ۰فصل .۴ ۱ » پادشاه سوئد در نتیجه این مشاجره ایمان پروتستان را پذیرفت و مدت کمی بعد پارلمان موافقت خود را با آن اع م نمود. عهد جدید توسط اولاف ا پِطری به زبان سوئدی ترجمه شده بود و مطابق خواست پادشاه دو برادر ترجمه تمام کتاب مقدس را به عهده گرفتند. بدین ترتیب مردم سوئد برای اولین بار کلام خدا را به زبان محلی خود دریافت کردند. شورا دستور داد که در سراسر مملکت خادمان باید کتب مقدس را توضیح بدهند و کودکان در مدارس خواندن آن را تعلیم یابند.NA 235.2

    تاریکی جهل و خرافات توسط نور مبارک انجیل پیوسته و مطمئن ناپدید شد. ملت خلاصی یافته از استبداد روم به قدرت و عظمتی دست یافت که هرگز قب به آن نائل نشده بود. سوئد به یکی از پناهگاه های آیین پروتستان ا تبدیل شد. یک قرن بعد در زمان خطرات سخت این ملت کوچک و سابقاً ضعیف تنها ملتی که در اروپا شهامت همیاری کردن داشت در کشمکش وحشتناک جنگ سی ساله به نجات آلمان شتافت. امکان داشت که تمام اروپای شمالی دوباره تحت حکومت استبدادی روم در بیاید ولی ارتش سوئد بود که به آلمان قدرت داد تا جریان موفقیت پاپ را برگرداند و برای پروتستان ها خواه پیروان کالوین و خواه پیروان لوتر آزادی دینی را کسب نمود و برای کشورهایی که اصلاحات را پذیرفته بودند آزادی وجدان برقرار سازد.NA 236.1

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents