Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

نبرد عظیم

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    21—اخطاری که رد شد

    ویلیام میلر و همکاران وی در بشارت تعلیم ظهور دوباره با هدف منحصر به فرد تحریک مردم برای آمادگی بجهت داوری زحمت کشیدند. آنها سعی کرده بودند تا اساتید دین را نسبت به امید واقعی کلیسا و احتیاج عمیق تجربه مسیحی شان بیدار کنند و همچنین کوشیدند تا آنانی که توبه نکرده اند را به وظیفه توبه فوری و برگشت به سوی خدا بیدار نمایند. «آنها هرگز سعی نکردند مردم را به فرقه یا دسته ی خاص دینی هدایت کنند. بنابراین در میان همه فرقه ها و اقوام بدون مداخله در سازمان و نظام ایشان کار کردند. ”NA 361.1

    میلر گفت، «در تمامی خدماتم هرگز اشتیاق و یا ایده ای برای برقراری مصلحتی جدا از آن فرقه های موجود و یا برای کسب منفعت در ازای زیان به دیگری نداشتم. قصدم رساندن نفع به همگان بود. فرض کنیم همه مسیحیان از امید برگشت مسیح خوشحال می شدند و اگر آنانی که نظریاتشان عیناً مطابق نظریات من نبود آنانی که این تعالیم را پذیرفته بودند را کمتر دوست نمی داشتند، هرگز به اینکه لزومی برای اجتماعات جداگانه وجود خواهد داشت عقیده نمی داشتم. هدف کلی من برگرداندن مردم بسوی خدا و هشدار داوری آینده به دنیا و وادار نمودن مردم به آماده کردن قلب بود تا آنها را قادر به ملاقات خدایشان در صلح و س امتی بنماید. اکثر کسانی که تحت فعالیت های من به توبه گراییدند به کلیساهای مختلف موجود ملحق شدند. 1 Bliss, page 328. »NA 361.2

    هنگامی که کارش به بنای کلیساها متمایل بود برای مدتی با نظر مساعد روبرو شد. ولی وقتی رهبران دینی و شبانان کلیساها تصمیم به مخالفت با تعلیم برگشت گرفتند و خواستند همه هیجان های در این مورد را سرکوب کنند نه تنها از منبرهای خود بر خ ف آن صحبت کردند بلکه حق شرکت ا اعضای خود در جلسات بشارت بازگشت دوباره مسیح و حتی صحبت درباره امیدشان در جلسات اجتماعی کلیسا را منع نمودند. بنابراین ایمانداران خود را در موقعیت آزمایش و سردرگمی یافتند. آنها کلیساهایشان را دوست داشتند و مایل به جدایی از آنها نبودند؛ ولی وقتی مشاهده کردند شهادت کلام خدا پایمال و حق آنها برای پژوهش نبوت ها رد شده، احساس کردند که وفاداری به خدا مانع از تسلیم به چنین محدودیت هایی می شود. آنها نمی توانستند کسانی را که شهادت کلام خدا را رد می نمایند بعنوان کلیسای مسیح «ستون و اساس حقیقت » بدانند. پس خود را در جدایی از ارتباطات قبلی محق دانستند. در تابستان سال ۱۸۴۴ در حدود پنجاه هزار نفر از کلیساها جدا شدند.NA 362.1

    در همین زمان یک تغییر قابل ملاحظه در اکثر کلیساهای ایالت متحده پدیدار گشت. برای سال های بسیار یک هماهنگی تدریجی ولی رو به افزایش با سنن و آداب دنیوی و زوالی مطابق در زندگی روحانی حقیقی دیده شده بود؛ ولی در آن سال شواهدی از یک سقوط مشخص و ناگهانی تقریباً در همه کلیساهای این سرزمین دیده شد. در حالیکه ظاهراً کسی قادر به توضیح علت نبود ولی خود حقیقت بطور عمومی شناخته و توسط مطبوعات و از پشت منبرهای کلیساها مورد اظهار نظر قرار گرفت.NA 362.2

    در مقّر شیخ کلیسای فیلادلفیا آقای بارنس نویسنده تفسیر کتاب مقدس که بطور گسترده مورد استفاده عموم بود و شبان یکی از کلیساهای برجسته شهر بود، « گفت که برای بیست سال مشغول خدمت بوده است و هرگز تا آخرین عشاء ربانی او این مراسم را بدون پذیرش کمابیش اعضا به کلیسا بجا نیاورده بود. ولی اکنون نه بیداری در بین است و نه توبه، نه رشد مشهودی در فیض میان ایمانداران وجود دارد و کسی برای گفت و شنود درباره نجات جانش به دفتر او نیامده است. با افزایش کسب و کار و امکانات درخشنده تجارت و تولید، تمایل به دنیا پرستی نیز افزایش یافته است؛ و این موضوع در مورد همه فرقه های مسیحی صدق میکند. 2 Congregational Journal, May 23, 1844.»NA 362.3

    در ماه فوریه همان سال پروفسور فینِی از دانشکده اوبرلین چنین گفت: 3 Finney. « حقایق را جلوی ذهن مان داشته ایم که به طور کلی کلیساهای پروتستانِ کشورمان به همین سمت یا بی تفاوت و یا دشمن تقریباً تمام اصلاحات اخلاقی عصر بودند. استثناهای جز وجود دارند ولی نمی توان واقعیت را جزئی کلی پنداشت. ما همچنین واقعیت دیگری در تأیید این موضوع داریم: و آن غیاب کلی نفوذ اصلاحات در کلیساهاست. بی تفاوتی روحانی تقریباً احاطه اش عمومی و به شکل وحشتناک عمیق است؛ و مطبوعات دینی کشور همگی شهادت می دهند.... بطور وسیعی اعضای کلیسا دلباخته مُد شده اند و دست در دست بی ایمانان در مهمانی های عیش و رقص و بزم و غیره شرکت می کنند. ... ولی لازم به بسط این موضوع دردناک نیست. شواهد فراوان حاضر در اطراف مان کافی است تا نشان دهد که کلیساها عموماً متأسفانه فاسد می شوند. آنها از خداوند بسیار دور شده اند و او خود را از آنها کنار کشیده است. »NA 363.1

    و نویسنده ای در مجله « تلسکوپ دینی » شهادت می دهد: « ما هرگز به درجه امروز شاهد انحطاط دینی نبوده ایم. بدرستی کلیسا باید بیدار شود و علت این مصیبت را بررسی نماید؛ به عنوان یک بیماری همه کسانی که صهیون را دوست دارند باید آن را ببینند. وقتی به خاطر می آوریم تعداد توبه کاران واقعی چقدر کم هستند’ و در عین حال گستاخی و سختی گنهکاران ‘را می بینیم بی اراده فریاد می کشیم آیا خدا رحمت خود را فراموش کرده؟ و ‘یا آیا درِ رحمت بسته شده است؟’ ”NA 363.2

    چنین اوضاعی بدون وجود دلیلی در خود کلیسا هرگز بوجود نمی آید. تاریکی روحانی که بر ملت ها، کلیساها و افراد فرود می آید نه بخاطر خودداری عمدی حمایت فیض الهی از طرف خداست بلکه نتیجه غفلت و ترک نور الهی از طرف مردم است. نمونه شاخص این حقیقت در تاریخ قوم یهود در زمان مسیح ارائه شده است. با دلباختن به دنیا و فراموش کردن خدا و کلام او شعور آنها تاریک و قلب هایشان دنیوی و هرزه شده بود. بدین ترتیب غافل از ظهور مسیح موعود بودند و با غرور و بی ایمانی خود نجات دهنده را رد نمودند. خدا حتی آن زمان ملت یهود را از دانش و یا شرکت در برکت نجات قطع ننمود. ولی آنانیکه حقیقت را رد کردند علاقه به هدیه آسمانی را به طور کلی از دست دادند. آنها « تاریکی را به جای نور و نور را به جای تاریکی قرار داده » بودند تا اینکه نوری که در آنها بود به تاریکی تبدیل شد و آن تاریکی چقدر عظیم بود!NA 363.3

    این مطابق خط مشی شیطان است که مردم ظاهر دینداری را با فقدان روح حیاتی خداشناسی نگهدارند. یهود پس از عدم پذیرش انجیل حفظ مجدانه آداب باستانی شان را ادامه دادند، با دقت زیاد انحصار گرائی ملی خود را حفظ نمودند در حالیکه چاره ای جز اعتراف نداشتند که حضور خدا دیگر در میانشان نمایان نبود. نبوت های دانیال بی تردید به زمان ظهور مسیح موعود اشاره می کرد و چنان مستقیم زمان مرگ او را پیش بینی نمود که آنها مطالعه آن را منع نمودند و سرانجام خاخام ها برای همه کسانی که وقت آن را محاسبه کنند لعنت مشخص نمودند. مردم اسرائیل طی قرن های بعدی در کوری و توبه ناپذیری در برابر عطیه پر فیض نجات بی تفاوت و بی توجه به برکات انجیل و اخطاری جدی و وحشتناک از خطر نپذیرفتن نور آسمانی ایستادند.NA 364.1

    هر جایی که این امر وجود دارد همین نتایج در پی آن خواهد بود. کسی که از روی عمد حس وظیفه اش را چون مخالف تمایلاتش است سرکوب می نماید عاقبت قدرت تشخیص بین حقیقت و خطا را از دست خواهد داد. درک و فهم به تاریکی می گراید و وجدان سفت و قلب سخت می شود و روان از خدا جدا می گردد. جایی که پیام حقیقت آسمانی تحقیر و یا پایمال می شود کلیسا در آنجا در تاریکی پوشیده خواهد شد؛ ایمان و محبت به سردی خواهد گرایید و بیزاری و نفاق وارد می شوند. اعضای کلیسا علایق و انرژی خود را بر اهداف دنیوی متمرکز می کنند و گناهکاران در توبه ناپذیری سخت تر می شوند.NA 364.2

    پیام اولین فرشته مکاشفه فصل ۱۴ در اع م ساعت داوری خدا و ا دعوت مردم به ترسیدن از او و عبادت او برای جدا شدن قوم معترف خدا از تأثیرات فاسد کننده دنیا و بیدار نمودن ایشان برای شناخت وضعیت واقعی انحراف شان و دنیاپرستی شان طرح شده بود. در این پیام خدا اخطاری به کلیسا فرستاده بود که اگر پذیرفته شود شرارتی را که آنان را از خدا جدا نموده تصحیح خواهد کرد. اگر پیام آسمانی را پذیرفته بودند و قلبشان را در برابر خدا متواضع می نمودند و صادقانه در جستجوی آمادگی برای ایستادن در حضورش می بودند روح و قدرت خدا در میان ایشان ظاهر می شد؛ و کلیسا دوباره به وضع متبارک اتحاد، ایمان و محبت دست می یافت که در عصر رسولان وجود داشت زمانی که « مؤمنان از دل و جان متحد شده بودند » و زمانی که « خداوند هر روز سانی را ه نجات ك ك می یافتند، به جمع ایشان می افزود « » ک لام خدا را با شهامت بیان می ك کردند. » اعمال رسولان فصل ۴ آیه های ۳۲ و ۳۱ ؛ فصل ۲ آیه ۴۷ .NA 364.3

    اگر قوم معترف خدا نوری را که از کلامش بر آنها می تابد بپذیرند به اتحادی خواهند رسید که مسیح برای آن دعا کرد آنچه را که رسولان « یگانگی در روح به مدد رشتۀ صلح » توصیف نمودند. او می گوید: « یک بدن هست و یک روح، چنانکه فرا خوانده شده اید به یک امیدِ دعوت خویش؛ یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید؛ » رساله به افسسیان فصل ۴ آیه های ۳ تا ۵.NA 365.1

    اینها نتایج مبارک تجربه شده توسط کسانی بود که پیام ظهور را پذیرفتند. آنها از طایفه های )فرقه های( مختلف آمدند و موانع طایفه ای آنان به زمین انداخته شدند؛ اعتقادنامه های متضاد به بخشه ای کوچک خرد شدند و امید ناسازگار با کتاب مقدس برای هزار سال غیر روحانی ترک شد و دیدگاه های اشتباه بازگشت دوم مسیح تصحیح شد و غرور و همشکلی با دنیا ترد شد؛ اشتباهات تصحیح شدند و قلب ها در مصاحبت شیرین متحد گردیدند و محبت و شادی در حد اعلی حکمفرما گشتند. اگر این تعلیم برای عده معدودی که آن را پذیرفتند چنین کاری انجام داد برای عموم همین کار را می کرد اگر همه آن را پذیرفته بودند.NA 365.2

    ولی کلیساها عموماً این هشدار را نپذیرفتند. خادمین آنان چون نگهبانان « خانه اسرائیل » که می باید اولین کسانی باشند که نشانه ظهور عیسی را درک کنند در یادگیری حقیقت برگرفته از شهادت انبیا و یا از نشانه های زمان شکست خوردند. در حالیکه امیدها و جاه طلبی های دنیوی قلب را پر نمودند، محبت به خدا و ایمان به کلام او به سردی گرایید و وقتی تعلیم ظهور ارائه شد فقط تعصب و بی ایمانی ایشان را تحریک نمود. نظر به اینکه پیام تا حد زیادی توسط اعضا ارائه می شد این امر سندی بر ضد آن اط ق گشت. ا درست مانند گذشته شهادت واضح کلام خدا با پرسش: « آیا از بزرگان قوم یا فَریسیان کسی هست که به او ایمان آورده باشد؟ » روبرو گردید؛ و با توجه به اینکه تکذیب دلایل اقتباس شده از مدت های نبوی چقدر مشکل است بسیاری از مطالعه نبوت ها دلسرد شده و تعلیم دادند که کتاب های نبوی مهر شده و غیر قابل درک هستند. مردم عادی بطور ضمنی به وعاظ خود اطمینان نموده و از شنیدن اخطار امتناع ورزیدند؛ و دیگران گرچه از حقیقت متقاعد بودند مبادا « از کنیسه اخراج شان کنند » جرعت شهادت دادن به آن را نداشتند. پیامی که خدا برای امتحان و پاکسازی کلیسا فرستاده بود با اطمینان کامل نشان داد که تعداد کسانی که علایق خود را بجای مسیح بر دنیا متمرکز نموده اند چقدر زیاد بودند. علایقی که آنها را به دنیا مرتبط می نمود قوی تر از کشش رو به آسمان بود. آنها ترجیح دادند صدای حکمت دنیوی را بشنوند و از پیام حقیقی کاوشگر قلب روی برگرداندند.NA 365.3

    آنها در نپذیرفتن اخطار فرشته اول وسیله ای که آسمان برای بازگرداندنشان تهیه نموده بود را رد نمودند. آنها از پیامرسان فیض بخش که می توانست شرارتی که ایشان را از خدا جدا نموده بود اص ح نماید روی برتافتند و با اشتیاقی شدیدتر ا بسوی جلب رفاقت دنیا رفتند. این بود دلیل وضع وحشتناک دنیاپرستی، سیر قهقرایی و مرگ روحانی که در سال ۱۸۴۴ در کلیساها وجود داشت.NA 366.1

    در مکاشفه فصل ۱۴ فرشتۀ دومی از پی اولی آمد و می گفت: « سقوط کرد! بابِل بزرگ سقوط کرد! آن که از شراب جنون آور زنای خود به همۀ ملت ها نوشانید. » مکاشفه فصل ۱۴ آیه ۸. عبارت « بابل » از کلمه « آشفته » گرفته شده و مفهوم هرج و مرج می دهد. این عبارت در کتاب مقدس برای مشخص نمودن انواع مختلف ادیان دروغین یا مرتد به کار رفته است. در مکاشفه فصل ۱۷ بابل سمبلش یک زن است نمادی که در کتاب مقدس برای نشان دادن کلیسا، یک زن پاکدامن نماد کلیسایی پاک و زن روسپی نماد کلیسای مرتد استفاده می شود.NA 366.2

    در کتاب مقدس سرشت مقدس و همیشگی از رابطه ای که بین مسیح و کلیسایش وجود دارد بواسطه اتحاد زناشویی نمایان می گردد. خداوند قوم خود را با پیمانی جدی به خود وصل کرده است و وعده می دهد خدایشان باشد و آنان نیز خود را متعهد می نمایند فقط از آن او باشند. او اع م می ا کند: « تو را تا به ابد نامزد خود خواهم ساخت؛ آری، تو را در عدالت و انصاف و محبت و رحمت نامزد خود خواهم ساخت. » هوشع فصل ۲ آیه ۱؛ و دوباره « من شوهر شما هستم. » ارمیا فصل ۳ آیه ۱۴ ؛ و پولس رسول ۹ از همان تصویر در عهد جدید استفاده می کند وقتی می گوید: « شما را به یک شوهر، یعنی مسیح، نامزد ساختم، تا همچون باکره ای پاکدامن به او تقدیم تان کنم. » رساله دوم به قرنتیان فصل ۱۱ آیه ۲.NA 366.3

    عدم وفاداری کلیسا به مسیح در اجازه دادن به بازگرداندن اعتماد و محبت از او و اجازه دادن به این که عشق و علاقه به امور دنیوی جان را مشغول سازد به تخطی از پیمان زناشویی تشبیه شده است. گناه اسرائیل در ترک خداوند به این شکل ارائه می شود و محبت شگرف خدا که آنان اینطور خوار شمردند چنین نمایان می شود: « برای تو سوگند خوردم و با تو عهد بستم و از آنِ من شدی؛ این است فرمودۀ خداوندگارْ یهوه. « » پس بی نهایت زیبا شده، به درجۀ ملوکانه ممتاز گشتی. آوازۀ تو به سبب زیبایی ات در میان قوم ها پخش شد، زیرا خداوندگارْ یهوه می فرماید که آن زیبایی به سبب فرّ و شکوه من که آن را بر تو نهادم، کامل بود. اما تو بر زیبایی خود توکل کردی و به سبب آوازه ات فاحشگی نمودی. « » همچون زنی که به شوهر خود خیانت ورزد، تو ای خاندان اسرائیل به من خیانت ورزیدی؛ این است فرمودۀ خداوند. « » ای زن زناکار که بیگانگان را به جای شوهر خود می پذیری! » حزقیال فصل ۱ آیه ۶ های ۸ و ۱۳ تا ۱۵ ؛ ارمیا فصل ۳ آیه ۲۰ ؛ حزقیال فصل ۱ آیه های ۶ .۳۲NA 367.1

    در عهد جدید نیز با زبانی مشابه با مدعیان مسیحیت که دوستی دنیا را بالاتر از لطف الهی قرار می دهند صحبت شده است. یعقوب رسول می گوید: « ای زناکاران، آیا نمی دانید دوستی با دنیا دشمنی با خداست؟ هر که در پی دوستی با دنیاست، خود را دشمن خدا می سازد. » یعقوب فصل ۴ آیه ۴.NA 367.2

    زن )بابل( در مکاشفه فصل ۱۷ بدین شکل توصیف شده « جامۀ سرخ و ارغوانی بر تن داشت و در برقِ ط و جواهر و مروارید می درخشید. جامی ا زرّین به دست داشت سرشار از همۀ زشتی ها و آکنده از ناپاکی … و این نام مرموز بر پیشانی او نوشته شده بود: بابِل بزرگ، مادر فاحشه ها و زشتی های زمین. » و نبی ادامه می دهد: « دیدم که زنْ مست از خون مقدسین و خون شهدای عیسی است. » بابل ع وه بر این به عنوان « همان شهر بزرگ که بر ا پادشاهان زمین حکومت می کند » توصیف می گردد. مکاشفه فصل ۱۷ آیه های ۴ تا و ۱۸ . روم همان قدرتی است که برای چندین قرن بر پادشاهان ۶ دنیای مسیحی حاکمیت مستبدانه داشت. رنگ سرخ و ارغوانی، ط و ا جواهرات و مرواریدها بطور واضح جبروتی فراتر از ج ل و شکوه شاهانه ا تحت تأثیر موضع خودخواهانه پاپ های روم را ترسیم می نماید. و هیچ قدرت دیگری را بجز آن کلیسایی که بی رحمانه پیروان عیسی را جفا رساند نمی توان اینچنین صادقانه « مست از خون مقدسین » اع م نمود. بابل ا همچنین محکوم به روابط نامشروع با « پادشاهان زمین » شده است. به سبب جدایی از خداوند و اتحاد با بت پرستان بود که کلیسای یهودی تبدیل به فاحشه شد و روم با فاسد کردن خود به همان روش با طلب حمایت قدرت های دنیوی محکومیتی مشابه دریافت می نماید.NA 367.3

    بابل « مادر فاحشه ها » نامیده می شود. دخترهایش نماد کلیساهایی هستند که به تعالیم و سنن آن متکی بوده و الگوی او در قربانی کردن حقیقت و رضایت خدا را برای کسب هماهنگی با دنیا پیروی می نمایند. پیام فصل ۱۴ مکاشفه در اع م سقوط بابل باید درباره نهادهای مذهبی ا اعمال شود که زمانی پاک بودند ولی بعدها فاسد شده اند. چون این پیام پشت سر اخطار درباره داوری می آید باید در ایام آخر داده شود و از اینرو نمی تواند تنها به کلیسای روم منصوب شود زیرا آن کلیسا برای قرن های متمادی در حالت سقوط بوده است. اضافه بر این در فصل هجدهم کتاب مکاشفه قوم خدا به خروج از بابل دعوت شده اند. طبق این آیه ها عده زیادی از قوم خدا هنوز باید در بابل باشند؛ اکنون در چه نهادهای دینی می توان بخش اعظم پیروان مسیح را پیدا نمود؟ بدون شک در کلیساهای مختلفی که ادعای ایمان پروتستان را دارند. این کلیساها در موقع ظهورشان بخاطر خدا و حقیقت شرافتمندانه ایستادگی کردند و برکات او با آنان بود. حتی دنیای بی ایمان وادار به اعتراف به نتایج سودمندی شد که قبول اصول انجیل بوجود آورده بود. در کلام نبی خطاب به اسرائیل: « آوازۀ تو به سبب زیبایی ات در میان قوم ها پخش شد، زیرا خداوندگارْ یهوه می فرماید که آن زیبایی به سبب فرّ و شکوه من که آن را بر تو نهادم، کامل بود. » ولی آنان بواسطه همان علاقه که سبب لعنت و سقوط اسرائیل شد سقوط کردند علاقه تقلید عادات و به دست آوردن دوستی خدا نشناسان. « اما تو بر زیبایی خود توکل کردی و به سبب آوازه ات فاحشگی نمودی. » حزقیال فصل ۱ آیه های ۱۴ و ۶ .۱۵NA 368.1

    بسیاری از کلیساهای پروتستان نمونه ارتباط شریرانه با « پادشاهان جهان » کلیساهای ایالتی را در ارتباط شان با دولت های غیر روحانی و فرقه های دیگر با جلب لطف و عنایت دنیا پیروی می نمایند و عبارت « بابل » اغتشاش می تواند در مورد همه این کلیساها، مدعیان استخراج تعالیم خود از کتاب مقدس کاربرد مناسبی داشته باشد در صورتی که با اعتقادنامه ها و فرضیه های متضاد گسترده ای نسبت به هم به فرقه های بی شمار تقسیم شده اند. کلیساهایی که از روم جدا شدند گذشته از این اتحاد گناه آلود با دنیا، مشخصات دیگر آن کلیسا را عرضه می نمایند.NA 369.1

    یکی از آثار کاتولیک روم مدعی است « اگر کلیسای روم در ارتباط با قدیسین متهم به بت پرستی شود دخترش کلیسای انگلستان در همین زمینه گناهکار است چرا که در مقابل یک کلیسا وقف شده به مسیح، ده کلیسای وقفی به مریم دارد. 4FinneyNA 369.2

    و دکتر هاپکینز در « مقاله ای تحت عنوان رساله ای درباره هزاره » اع م می کند: « دلیلی وجود ندارد که روح و آداب ضد مسیحیت را به آنچه ا اکنون به کلیسای روم اط ق می گردد محدود نمود. کلیساهای پروتستان به ا همان اندازه دارای باورهای دجال )ضد مسیح( هستند و از فساد و شرارت کام اص ح شده نیستند. » ا ا 5 Samuel Hopkins, Works, vol. 2, p. 328.NA 369.3

    در خصوص جدایی کلیسای مشایخی )فرقه پرزبیتری(6Presbyterian. از کلیسای روم دکتر گاتری می نویسد: « کلیسای ما سیصد سال قبل با کتاب مقدس 7 Guthrie. بر پرچم خود و کتب مقدس را تفتیش کنید’ روی طومار خود از دروازه ‘کلیسای روم بیرون رفت. » آنگاه پرسشی قابل توجه را مطرح می کند: 8Thomas Guthrie, The Gospel in Ezekiel, page 237. « آیا آنان کامل از بابل خارج شدند؟ ”NA 369.4

    اسپرجِن 9 Spurgeon. می گوید، « کلیسای انگلستان به نظر می رسد بکلی بواسطه آیین و رسوم گرایی بلعیده شده ولی عدم تطابق به نظر به همان اندازه از خیانت فلسفی تکه تکه شده است. آنانی که درباره شان اندیشه مثبتی داشتیم یکی یکی از اصول ایمان روی می گردانند. بکلی معتقدم که قلب انگلستان به خیانت منفور آلوده شده که هنوز جسارت کرده بر منبر می رود و خود را مسیحی می خواند. »NA 369.5

    سرچشمه ارتداد بزرگ چه بود؟ چگونه کلیسا در ابتدا از سادگی انجیل منحرف شد؟ بواسطه هماهنگی با رسوم بت پرستی تا اینکه پذیرش مسیحیت را برای بت پرستان آسان نماید. پولس رسول حتی در عصر خود اع م نمود، ا « سِرّ بی دینی هم اکنون نیز عمل می کند. » رساله دوم به تسالونیکیان فصل ۲ آیه ۷. کلیسا در طول زندگی رسولان تقریباً پاک ماند. ولی « مقارن با آخر قرن دوم اکثر کلیساها شکل جدیدی به خود گرفتند؛ سادگی نخستین ناپدید شد و به شکل نامحسوس با درگذشت شاگردان اولیه فرزندان شان بهمراه با نوایمانان ... پیش آمده آرمان را فرم جدید دادند. 10Robert Robinson, Ecclesiastical Researches, ch. 6, par. 17, p. 51. » برای بدست آوردن اعضای بیشتر، معیارهای عالی ایمان مسیحی پایین کشیده شدند و در نتیجه « سیل بت پرستان به سوی کلیسا روان گشت و به همراه خود رسوم، آداب و بت ها را آورد. 11 Gavazzi, Lectures, page 278. » وقتی دین مسیحیت حمایت و لطف رهبران دنیوی را به دست آورد به ظاهر توسط عوام پذیرفته شد ولی در حالیکه ظاهراً مسیحی بودند بسیاری « در اصل بت پرست ماندند بخصوص در خفا بت های خود را می پرستیدند. » 12 مأخذ قبلی، صفحه ۲.۷۸NA 370.1

    آیا همین فرایند تقریباً در همه کلیساهایی که خود را پروتستان می خوانند تکرار نشده است؟ هنگامی که بنیان گزاران همان کسانی که روح حقیقی اصلاحات را داشتند در گذشتند بازماندگان ایشان پیش آمدند و « به آرمان شکلی جدید دادند. » فرزندان اص ح طلبان در صورتی که کورکورانه به ا اعتقادات پدران خود متمسک می شدند و از پذیرش هر حقیقتی در مقابل آنچه دیدند سرباز می زدند، از الگوی تواضع، انکار نفس و چشم پوشی از دنیا به مقدار گسترده ای منحرف شدند. بدین ترتیب « سادگی اولیه ناپدید شد. » سیل دنیاپرستی به سوی کلیسا روان می شود و « رسوم، عادات و بت هایش » را با خود می آورد.NA 370.2

    هیهات، آن دوستی دنیا که « دشمنی با خدا » است اکنون به چه درجه وحشتناکی در میان مدعیان پیرو مسیح گرامی داشته می شود! تا چه اندازه ای کلیساهای عوام پسند در دنیای مسیحی از معیار تواضع، انکار نفس، سادگی و خداپرستی کتاب مقدس دور شده اند! جان وسلی در خصوص استفاده صحیح از پول گفت: « هرگز هیچ بخش از این عطیه گرانبها را صرفاً بخاطر ارضای امیال چشم با پوشاک گرانقیمت و غیر ضروری و یا زیور آلات به هدر ندهید. هیچ بخش از آن را برای تزیین کنجکاوانه خانه هایتان، اثاثیه غیرضروری و گرانقیمت خانه، در تصاویر، نقاشی و زراندوزی گرانقیمت به هدر ندهید....هیچ چیز را به ارضای غرور زندگی و کسب تحسین و تمجید مردم اختصاص ندهید... تا آنجایی که به خود خوب میرسید مردم راجع به شما خوب صحبت ‘ خواهند کرد.’ تا آنجایی که ملبس به کتان بنفش و مرغوب’ و هر روز مرغوب ‘ ‘ترین غذا را می خورید’ بدون شک بسیاری سلیقه والا، سخاوت و مهمان نوازی شما را تحسین خواهند نمود. ولی تمجید و تشویق آنان را گران نخرید. بلکه راضی به افتخاری باشید که از خدا سرچشمه می گیرد. 13 Wesley, Works, Sermon 50, The Use of Money. » ولی در بسیاری از کلیساهای زمان ما چنین تعلیمی نادیده گرفته می شود.NA 370.3

    ادعای به دینداری در دنیا عوام پسند شده است و رهبران، سیاستمداران، وکلا، پزشکان و تجار به عنوان وسیله ای برای کسب احترام و اعتماد جامعه و پیشبرد علایق دنیوی شان به کلیساها می پیوندند. اینگونه سعی دارند تا تمام معام ت غیرعادلانه خود را تحت ادعای مسیحیت بپوشانند. نهادهای ا مختلف دینی تقویت شده بواسطه ثروت و نفوذ این دنیا پرستان تعمید گرفته، هنوز پیشنهاد سطح بالاتری از محبوبیت و سرپرستی به آنان می نمایند. کلیساهای باشکوه و مزین به دست و دلبازترین تزئینات در خیابان های عوام پسند دنیا وارد می شوند. عبادت کنندگان خود را با پوشاک گرانقیمت و 5 مد روز می پوشانند. حقوق بسیار بالا به خادم با استعداد پرداخته می شود تا مردم را جذب نموده و سرگرم نماید. خطبه هایش نباید راجع به گناهان عامه پسند باشد بلکه باید نرم شده و خوش آیند خواسته شنودگان باب روز باشد. در نتیجه گنهکاران باب روز در دفاتر کلیسا ثبت می شوند و گناهان باب روز تحت تظاهر خدا پرستی پوشیده می شوند.NA 371.1

    در اشاره به طرز فکر فعلی مدعیان مسیحیت نسبت به دنیا یک روزنامه غیر مذهبی برجسته چنین می گوید: « کلیسا به شکل نامحسوس به روح این عصر تسلیم شده است و روشهای عبادت خود را با نیازهای روز تطبیق داده است. « » در واقع کلیسا همه امور جذاب کننده دین را به عنوان وسایل خود به کار می برد؛ » و نویسندهای در روزنامه مستقل نیویورک درباره متودیست ها چنین می گوید: « خط جدایی بین خداپرستان و بی دینان به یک نوع سایه روشن تبدیل می شود و افرادی غ ور در دو طرف سعی می کنند همه ي تفاوت های بین نحوه عمل و لذتشان را محو سازند. « » محبوبیت دین به طور گسترده متمایل به ازدیاد افرادی است که بدون جوابگویی منصفانه به وظایف در پی کسب فواید آن هستند. ”NA 371.2

    هوارد کرازبی 14Howard Crosby. می گوید: « اینکه متوجه می شویم کلیسای مسیح به شکل ناچیزی طرح های خداوندش را اجرا می نماید مایه نگرانی عمیقی است. به همان ترتیبی که یهودیان قدیم اجازه دادند مراوده خودمانی شان با ملت های بت پرست قلب شان را از خدا برگرداند، ... کلیسای مسیح نیز بواسطه شراکت غلط با دنیای بی ایمان، شیوه های آسمانی زندگی حقیقی خویش را ترک کرده و خود را به عادات مضر و به ظاهر پذیرفتنی جامعه بدون مسیح تسلیم می نماید و از دلایلی استفاده کرده و به نتایجی می رسند که مخالف مکاشفات الهی و مستقیماً ضد رشد و نمو در فیض هستند. 15The Healthy Christian: An Appeal to the Church, pages 141, 142.NA 372.1

    در این موج دنیاپرستی و جستجوی لذت، انکار نفس و از خودگذشتگی برای مسیح تقریباً به شکل کامل از دست رفته است. « بعضی از مردان و زنان که هم اکنون در کلیساهای ما فعال هستند زمانی که کوچک بودند تعلیم یافته بودند تا برای ایثار یا انجام کاری برای مسیح فداکاری کنند. » ولی « اگر امروزه احتیاج به منابع مالی است ... نباید از کسی تقاضای کمک نمود. حاشا! بازار مکاره، نمایش، محاکمه ساختگی، شام عتیقه جویی و یا چیزی برای خوردن ترتیب بده هر چیزی تا مردم را سرگرم نمایی. »NA 372.2

    استاندار واشبرن در ایالت ویسکانسین در خطابه سالیانه خود در نهم ژانویه ۱۸۷۳ اع م نمود: « به نظر احتیاج به قانونی برای از بین بردن مدارسی هست ا که در آنها قماربازها تربیت می شوند. همه جا وجود دارند. حتی کلیسا )بدون شک ندانسته( گاهی اوقات گرفتار ارتکاب کارهای شیطان می شود. کنسرت های اهدایی، تعهدات و بخت آزمایی های اهدایی گاهی اوقات به حکم حمایت از موسسات خیریه یا دینی ولی غالباً برای اهداف کم ارزش، قرعه کشی و بسته های اهدایی و غیره همه شیوه هایی برای جمع آوری پول بدون کسب ارزش هستند. هیچ چیز مسموم کننده و فاسد کننده تر از این مخصوصاً برای جوانان پیدا نمی شود که بدون فعالیت و کار پول یا ملکی به دست بیاورند. با وجود مردم محترمی که در این بنگاه های اقتصادی شانس آزمایی مشغول می شوند و وجدانشان را با این فکر که پول قرار است صرف هدفی خوب گردد راضی می نماید جای تعجب نیست که جوانان ایالت غالباً به عاداتی گرفتار می شوند که هیجان بازی های قمار مسلماً بوجود می آورند. »NA 372.3

    روحیه همرنگی با دنیا به کلیساهای سرتاسر دنیای مسیحی وارد شده است. رابرت اتکینز 16 Robert Atkins. در خطابه ای که در انگلستان کرد تصویر تاریکی از نزول روحانی که در انگلستان حکمفرماست ترسیم می کند: « عادلان واقعی از دنیا رخت بربسته اند و کسی آن را جدی نمی گیرد. مدعیان دینی امروزی در هر کلیسا دوستداران دنیا، همشکل شدگان با دنیا و در جستجوی آسایش شخصی و مشتاق احترام هستند. آنها خوانده شده اند تا با مسیح رنج بکشند ولی از سرزنش رو گردانند. ... ارتداد، ارتداد، ارتداد بر پیشانی هر کلیسا نوشته شده است ولی اگر بدانند و آن را حس کنند ممکن است امیدی باشد ولی افسوس! فریاد برمی آورند، دولتمندیم؛ مال ‘ اندوخته ایم و به چیزی محتاج نیستیم.’ 17 Second Advent Library, tract No. 39. »NA 373.1

    گناه بزرگی که بابل به آن متهم شده این است که « آن که از شراب جنون آور زنای خود به همۀ ملت ها نوشانید. » این جام مست کننده که به دنیا عرضه نموده است نماد تعالیم دروغی است که او در نتیجه روابط نامشروع با بزرگان دنیا قبول کرده است. دوستی با دنیا ایمان او را فاسد ساخت و او به نوبه خود نفوذ فاسد کننده بواسطه آموزش تعالیمی که بر ضد مبانی ساده کتاب مقدس هستند را تحمیل می نماید.NA 373.2

    روم کتاب مقدس را از مردم دریغ داشت و از همه مردم مطالبه نمود تا تعالیم خود را به جای آن بپذیرند. کار اصلاحات این بود تا کلام خدا را به مردم بازگردانند ولی آیا این نیز واقعیت نیست که مردم در کلیساهای زمان ما تعلیم می یابند که ایمانشان را بر پایه اعتقادنامه و تعالیم کلیسایشان و نه کتاب مقدس قرار دهند؟ چارلز بیچِر 18 Charles Beecher. در خصوص کلیساهای پروتستان چنین گفت: « آنها از هر کلمه خشن بر ضد اعتقادنامه ها پرهیز می کنند با همان حساسیتی که پدران مقدس از هر گفته ی خشن بر ضد حرمت رو به افزایش مقدسین و شهدایی که ترویج می نمودند پرهیز می کردند. ... فرقه های پروتستان انجیلی چنان دست های یکدیگر و خود را بسته اند که در میانشان یک فرد هر جا نمی تواند بدون قبول برخی کتاب ها اضافه بر کتاب مقدس واعظ شود.... هیچ چیز فرضی در این جمله نیست که قدرت اعتقادنامه اکنون شروع به تحریم کتاب مقدس می نماید چنانکه روم نمود منتهی به طریقی مکارانه تر. ” 19 Sermon on “The Bible a Sufficient Creed,” delivered at Fort Wayne, Indiana, Feb. 22, 1846.NA 373.3

    وقتی استادان ایماندار، کتاب مقدس را شرح می دهند در آنجا مردان تحصیل کرده و خادمان مدعی به درک کتاب مقدس که تعالیم صحیح را بدعت می پندارند قیام کرده و جستجوگران حقیقت را روگردان می کنند. اگر دنیا نا امیدانه مست شراب بابل نبود گروههای بسیاری از مردم با حقایق قاطع و ساده کلام خدا متقاعد شده و توبه می نمودند. ولی ایمان دینی آنچنان سردرگم و ناموزون شده که مردم نمی دانند چه چیزی را به عنوان حقیقت بپذیرند. گناه توبه ناپذیری دنیا بر در کلیساها نشسته است.NA 374.1

    پیام فرشته دوم در فصل ۱۴ مکاشفه اولین بار در تابستان ۱۸۴۴ موعظه شد و سپس کاربرد بسیار مستقیمی در مورد کلیساهای ایالات متحده داشت جایی که اخطار داوری به شکل گستردهای اع م شده و بطور کلی رد شده ا بود و انحطاط در کلیساها به سرعت پیش رفته بود. ولی پیام فرشته دوم در سال ۱۸۴۴ به شکل کامل تحقق نیافت. در آن هنگام کلیساها در نتیجه رد نمودن نور پیام بازگشت دوباره سقوط معنوی را تجربه کردند ولی آن سقوط کامل نبود. نظر به اینکه آنها به نپذیرفتن حقایق بخصوص این زمان ادامه دادند به سطحی پایین و پایین تر سقوط نمودند. با این وجود هنوز نمی توان گفت « بابِل سقوط کرد، … آن که از شراب جنون آور زنای خود به همۀ ملت ها نوشانید. » او هنوز همه ملت ها را وادار به این کار نکرده است. روح هماهنگی با دنیا و بی تفاوتی نسبت به حقایق آزمونگر زمان ما وجود دارد و در تمام کلیساهای ایمان پروتستان در همه دنیای مسیحی قوت می گیرد و اخطار وحشتناک و جدی فرشته دوم شامل این کلیساها می شود. ولی کار ارتداد هنوز به نقطه اوج خود نرسیده است.NA 374.2

    کتاب مقدس اع م می کند که شیطان قبل از برگشت مسیح « همراه با ا همه گونه معجزات و آیات و عجایبِ گمراه کننده خواهد بود و نیز همراه با همه گونه شرارت؛ » و آنها که « نخواستند حقیقت را دوست بدارند تا نجات یابند و به توهمی بزرگ دچار خواهند شد، به گونه ای که دروغ را باور خواهند داشت. » رساله دوم به تسالونیکیان فصل ۲ آیه های تا ۱۱ . تا زمانیکه این ۹ وضع تحقق نیابد و اتحاد کلیسا با دنیا درتمام دنیای مسیحی عملی نگردد سقوط بابل به وقوع نخواهد پیوست. این تغییر تدریجی است و تحقق کامل مکاشفه فصل ۱۴ آیه ۸ هنوز در آینده است. NA 374.3

    با وجود تاریکی روحانی و بیگانگی از خدا که در کلیساهایی تشکیل دهنده بابل وجود دارد هنوز ایماندارانی حقیقی مسیح در جمع آنان پیدا می شوند. بسیاری از آنان هرگز حقایق مخصوص این زمان را ندیده اند. تعداد کسانی که از وضع فعلی خود ناراضی هستند و مشتاق نور صافتر کم نیست. آنها بیهوده تصویر مسیح را در کلیساهایی که عضوش هستند جستجو می کنند. وقتی این نهادها از حقیقت دور و دورتر می شوند و خود را نزدیکتر با دنیا همشکل می سازند تفاوت بین دو گروه زیادتر خواهد شد و سرانجام به جدایی خواهد انجامید. زمانی خواهد رسید که دوستداران در حد اعلی خدا دیگر نخواهند توانست با کسانی که « لذت را بیش از خدا دوست خواهند داشت و هرچند صورتِ ظاهرِ دینداری دارند، ولی منکر قدرت آن خواهند بود در ارتباط باشند. ”NA 375.1

    فصل ۱۸ مکاشفه اشاره به زمانی دارد که در نتیجه نپذیرفتن پیام های سه گانه اخطار مکاشفه فصل ۱۴ آیه های تا ۱۲ کلیسا کام به وضع پیشگویی ا ۶ شده توسط فرشته دوم خواهد رسید و قوم خدا که هنوز در بابل هست برای خارج شدن از جمع آن فراخوانده خواهد شد. این آخرین پیامی است که به دنیا داده خواهد شد؛ و کار خود را انجام خواهد داد. تا همه کسانی که « حقیقت را باور نکرده و از شرارت خشنود گشته اند » )رساله دوم به تسالونیکیان فصل ۲ آیه ۱۲ ( به توهمی بزرگ دچار شوند، به گونه ای که دروغ را باور خواهند داشت آنگاه نور حقیقت بر همه کسانی که قلبشان برای دریافت آن باز است خواهد تابید و همه فرزندان خداوند که در بابل مانده اند به دعوت: « ای قوم من، از این شهر بیرون آیید، » اعتنا خواهند کرد. )مکاشفه فصل ۱۸ آیه ۴(.NA 375.2

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents