25—تغییر ناپذیری احکام خدا

« معبد خدا در آسمان گشوده شد و صندوق عهد او در درون معبد مشهود گشت. » مکاشفه فصل ۱۱ آیه ۱۹ . صندوق عهد خدا در قدس الاقداس یعنی دومین اتاق معبد قرار دارد. در خدمت خیمه عبادت زمینی که « شبیه و سایۀ چیزهای آسمانی » بود این قسمت فقط در روز عظیم کفاره برای تطهیر باز می شد. بنابراین خبر اینکه معبد خدا در آسمان گشوده شد و صندوق عهد مشاهده شد اشاره به باز شدن قدس الاقداس معبد آسمانی در سال ۱۸۴۴ می کند همان موقعی که مسیح برای انجام کار پایانی کفاره وارد آنجا شد. آنانی که با ایمان کاهن اعظم خود را در حین ورودش به خدمت در قدس الاقداس پیروی نمودند توانستند صندوق عهد او را مشاهده کنند. چون موضوع معبد را مطالعه کرده بودند تغییر نوع خدمت نجات دهنده را درک کرده و دیدند که اکنون او در برابر صندوق خدا خدمت می کند و با خون خود در قبال گنهکاران دفاع می نماید.NA 417.1

صندوق در خیمه عبادت زمینی حاوی دو لوح سنگی بود که بر آن اصول احکام الهی حک شده بود. صندوق صرفاً مخزن لوح های احکام بود و حضور این احکام الهی به آن ارزش و قدوسیت بخشیده بود. آنگاه که معبد خدا در آسمان گشوده شد صندوق عهد دیده شد. درون قدس الاقداس، در معبد آسمانی احکام الهی به قدوسیت کامل حفظ می شود احکامی که خود خدا در میان رعدهای کوه سینا گفت و با انگشت خود او بر لوح های سنگی نوشته شد. احکام خدا در معبد آسمانی سند اصلی عظیمی است NA 417.2

احکامی که بر لوح های سنگی حک شد و بوسیله موسی در تورات نگاشته شد رونوشت بدون خطای آن بودند. آنانی که به درک این نکته مهم دست یافتند به ملاحظه سیرت مقدس و تغییر ناپذیر احکام الهی هدایت شدند. ایشان قدرت کلام مسیح را به نحوی که هرگز ندیده بودند مشاهده کردند: « تا آسمان و زمین زایل نشود نقطه یا همزه ای از تورات هرگز زایل نخواهد شد. » انجیل متی فصل ۵ آیه ۱۸ . احکام خدا که مکاشفه اراده و نماد سیرت او هستند باید تا ابد « همچون شاهدی امین در آسمان » باقی بمانند. حتی یک حکم هم منسوخ نشده است و نویسنده مزمور می گوید حتی نقطه یا همزه ای تغییر نیافته: « خداوندا کلام تو جاودانه در آسمان ها استوار است. « » جملۀ احکامش قابل اعتماد هستند. پایدارند تا ابدا آباد. » مزمور فصل ۱۱ آیه ۸ ل ۹ ۹ فصل ۱۱۱ آیه های ۷ و ۸.NA 418.1

در آغوش احکام دهگانه حکم چهارم درست مطابق نخستین باری که اع م شد وجود دارد: « روز سبت را به یاد داشته باش و آن را مقدس شمار. ا شش روز کار کن و همۀ کارهایت را انجام بده، اما روز هفتم، سبت یهوه خدای توست. در آن هیچ کار مکن، نه تو، نه پسر یا دخترت، نه غ م یا ا کنیزت، نه چارپایانت و نه غریبی که درون دروازه های توست. زیرا خداوند در شش روز آسمان و زمین و دریا را با هرآنچه در آنهاست بساخت، اما روز هفتم فراغت یافت. از همین رو، خداوند روز سبت را برکت داده، آن را تقدیس فرمود. » سفر خروج فصل ۲۰ آیه های ۸ تا ۱۱ .NA 418.2

روح خدا قلب پژوهشگران کلامش را تحت تأثیر قرار داد. این اعتقاد راسخ که با نادیده گرفتن روز فراغت خالق از روی نادانی این حکم را نقض کرده بودند بر ایشان غالب آمد و شروع به بررسی دلایل حفظ روز اول هفته به جای روزی که خدا تقدیس نموده بود کردند. آنها قادر نبودند هیچ برهانی در کتاب مقدس دال بر اینکه حکم چهارم منسوخ شده و یا اینکه تغییر یافته پیدا کنند و برکتی که در ابتدا روز هفتم را تقدیس نموده بود هرگز حذف نشده بود. آنها صادقانه در پی شناخت و انجام اراده خدا بودند و حال که خود را ناقض احکام او می دیدند اندوه قلبشان را فرو گرفت و وفاداری شان را با حفظ روز سبت خدا به او نشان دادند.NA 418.3

تلاش های متعدد و صادقانه ای برای سرنگون کردن ایمانشان انجام گرفت. کسی قادر به نادیده گرفتن این حقیقت نشد که اگر معبد زمینی طرح یا نمادی از معبد آسمانی بود پس احکام سپرده شده در صندوق زمینی رونوشت دقیق از احکام در صندوق معبد آسمانی بود و اینکه پذیرش حقیقت راجع به معبد آسمانی مستلزم تصدیق مطالبات احکام خدا و التزام حفظ سبت حکم چهارم است. راز مخالفت تلخ و مصرانه به تفسیر هماهنگ کتاب مقدس در اینجا بود که خدمت مسیح در معبد آسمانی را آشکار می ساخت. انسانها سعی کردند دری را که خدا گشوده بود ببندند و دری را که او بسته بود بگشایند. ولی « آن که می گشاید و کس نخواهد بست و می بندد و کس نخواهد گشود » اع م نموده بود: « اینک دری گشوده پیش روی تو نهاده ام ا که کسی آن را نمی تواند بست. » مکاشفه فصل ۳ آیه های ۷ و ۸. مسیح در خدمت در قدس الاقداس را گشوده بود و نور از آن در باز معبد آسمانی می تابید و نشان داده شد که حکم چهارم کماکان در احکام دهگانه وجود دارد؛ آنچه خدا پایه گذاری کرده بود کسی را یارای از بین بردن آن نیست.NA 419.1

کسانی که نور وساطت مسیح و جاودانگی احکام خدا را پذیرفتند متوجه شدند که اینها حقایق موجود در مکاشفه فصل ۱۴ بودند. پیام این فصل شامل اخطارهای سه گانه است )مراجعه به ضمیمه( که بنا است ساکنان زمین را آماده بازگشت دوباره خداوند نماید. اعلامیه « ساعت داوری او فرا رسیده است » به خدمت پایانی مسیح برای نجات انسان ها اشاره می کند. آن حقیقتی را اب غ می نماید که باید تا خاتمه یافتن کار وساطت نجات ا دهنده اع م گردد و او برخواهد گشت تا قوم خود را با خود ببرد. کار داوری ا که در سال ۱۸۴۴ شروع شد باید ادامه بیابد تا وضع همه چه زنده و چه مرده مشخص شود و بدین ترتیب تا بسته شدن مهلت تحقیق ادامه خواهد یافت. برای اینکه مردم بتوانند در زمان داوری بایستند پیام دستور می دهد که « از خدا بترسید و او را ج ل دهید و او را بپرستید که آسمانها و زمین و دریا و ا چشمه ساران را او آفرید. » نتیجه پذیرش این پیام ها در این کلمات داده شده است: « ایشان احکام خدا و ایمان به عیسی را حفظ می کنند. » برای آمادگی جهت داوری لازم است که مردم احکام خدا را حفظ کنند. این احکام معیار سیرت در داوری خواهند بود. پولس رسول می گوید: « همه کسانی که زیر شریعت مرتکب گناه می شوند بنا بر موازین شریعت داوری خواهد شد، ... در روزی که خدا رازهای نهان انسانها را به توسط عیسی مسیح به محاکمه خواهد کشید؛ » و او اضافه می کند « کسانی که به شریعت عمل می کنند عادل شمرده خواهند شد. » رساله به رومیان فصل ۲ آیه های ۱۲ تا ۱. برای ۶ حفظ احکام خدا ایمان ضروری است زیرا « بدون ایمان ممکن نیست بتوان خدا را خشنود ساخت » و « آنچه از ایمان نباشد، گناه است. » رساله به عبرانیان فصل ۱۱ آیه ؛ رساله به رومیان فصل ۱۴ آیه ۶ .۲۳NA 419.2

توسط فرشته اول مردم فراخوانده می شوند تا « از خدا بترسید و او را ج ل دهید » و او را به عنوان خالق آسمانها و زمین بپرستند. برای بجا آوردن ا این امر آنان باید از احکام پیروی نمایند. مرد حکیم می گوید: « از خدا بترس و فرامین او را نگاه دار زیرا تمامی تکلیف انسان این است. » جامعه فصل ۱۲ آیه ۱۳ . بدون اطاعت از احکام او هیچ پرستشی موجب خشنودی خدا نخواهد شد. « محبت به خدا همین است که از احکام او اطاعت کنیم. »” آن که از گوش فرا دادن به شریعت سر باز زند، حتی دعایش کراهت آور است. » نامه اول یوحنا فصل ۵ آیه ۳؛ امثال سلیمان فصل ۲۸ آیه .۹NA 420.1

وظیفه ی پرستش خدا بر مبنای این حقیقت که او خالق است قرار می گیرد و همه مخلوقات وجود خود را مدیون او هستند؛ و هر جا در کتاب مقدس ادعای او برای پرستش و احترام مافوق خدایان بت پرستان ارائه شده است اشاره به قدرت آفریننده او شده است. « زیرا همۀ خدایانِ قوم ها، بت های بی ارزشند، اما یهوه آسمان ها را بساخت. » مزمور فصل ۶ آیه ۹ « .۵ آن قدوس می گوید: مرا با که قیاس می کنید، تا با او برابر باشم؟ چشمان خود را به اعلی برافرازید و ببینید: کیست که این ها را آفرید؟ »” زیرا خداوند که آسمان ها را آفرید، او که خداست و زمین را شکل داد و آن را ساخت چنین می فرماید:... من خداوند هستم و جز من کسی نیست. » اشعیاء فصل ۴۰ آیه های ۲۵ و ۲ و فصل ۴۵ آیه ۱۸ . مزمور نویس می گوید: ۶ « بدانید که یهوه خداست اوست که ما را آفرید و ما از آنِ او هستیم. » « بیایید تا پرستش و سَجده کنیم و در پیشگاه آفرینندۀ خویش، خداوند، زانو زنیم. » مزمور فصل ۱۰۰ آیه ۳؛ فصل ۵ آیه ؛ و مقدسین که در آسمان او ۶ ۹ را پرستش می کنند دلیل ادای احترام خود را چنین اظهار می کنند: « ای خداوندْ خدای ما، تو سزاوار ج ل و عزّت و قدرتی، زیرا که آفریدگار همه ا چیز تویی و همه چیز به خواست تو وجود یافت. » مکاشفه فصل ۴ آیه ۱۱ .NA 420.2

در مکاشفه فصل ۱۴ انسانها برای پرستش خالق فراخوانده شده اند؛ و نبوت طبقه ای را به نمایش می گذارد که در نتیجه پیام های سه گانه، احکام خدا را نگاه می دارند. یکی از این احکام مستقیماً به خدا به عنوان خالق اشاره می کند. حکم چهارم اع م می دارد: « روز هفتم سبت یهوه خدای توست ا ... زیرا خداوند در شش روز آسمان و زمین و دریا را با هر آنچه در آنهاست بساخت اما روز هفتم فراغت یافت. از همین رو، خداوند روز سبت را برکت داده، آن را تقدیس فرمود. » سفر خروج فصل ۲۰ آیه های ۱۰ و ۱۱ . در خصوص روز سبت خداوند به ع وه می فرماید « نشانی باشد تا بدانید که ا من یهوه خدای شما هستم. » حزقیال فصل ۲۰ آیه ۲۰ . علتی که داده شده این است: « زیرا که خداوند در شش روز آسمان و زمین را ساخت، ولی در روز هفتم فراغت جسته، بیاسود. » خروج فصل ۳۱ آیه ۱۷ .NA 421.1

« اهمیت سبت به عنوان یادبود آفرینش در این است که دلیل اصلی اینکه چرا عبادت حق خداست را همیشه مقتضی نگه می دارد » چون او آفریدگار است و ما مخلوق او هستیم. « بنابراین سبت بر پایه پرستش الهی قرار دارد زیرا این حقیقت بزرگ را به موثرترین روش می آموزد و هیچ رسم دیگری چنین کاری را انجام نمی دهد. شالوده حقیقی عبادت الهی نه فقط بر اساس روز هفتم بلکه تمام پرستش در وجه تمایز بین خالق و همه مخلوقات او یافت می شود. این حقیقت بزرگ هرگز نمی تواند مهجور شده و نباید فراموش گردد. » برای ^{1J. N. Andrews, History of the Sabbath , Chapter 27.} نگهداری در برابر اذهان انسانها بود که خدا سبت را در باغ عدن برقرار نمود و تا زمانی که این حقیقت که او خالق ماست به عنوان دلیل اینکه چرا باید او را پرستش کنیم باقی می ماند سبت نیز به عنوان نشان و یادبود باقی می ماند. اگر سبت به شکل عالم گیر نگاه داشته می شد علاقه و فکر بشر به سوی خالق به عنوان محور احترام و عبادت هدایت می گشت دیگر بت پرست، ملحد و یا کافری وجود نمی داشت. حفظ روز سبت نشانه وفاداری به خدای حقیقی است « او که آسمان و زمین و دریا و چشمه ساران را آفرید. » در نتیجه پیامی که به مردم دستور می دهد تا خدا را بپرستند و احکام او را حفظ نمایند به خصوص حفظ حکم چهارم را از ایشان مطالبه خواهد کرد. NA 421.2

در مقایسه با کسانی که احکام خدا را نگاه می دارند و ایمان عیسی را دارند فرشته سوم به طبقه دیگری از مردم اشاره می نماید که به خاطر اشتباه شان اخطاری جدی و وحشتناک داده شده: « اگر کسی آن وحش و آن تمثال او را بپرستد و نشان او را بر پیشانی یا بر دست خود پذیرد آن کس نیز از شراب خشم خدا خواهد نوشید. » مکاشفه فصل ۱۴ آیه های و ۱۰ . ۹ تفسیر صحیح رموز مورد استفاده برای درک این پیام ضروری است. مفهوم وحش، تمثال و نشان چیست؟NA 421.3

خط نبوتی که این نمادها در آن یافت می شوند با مکاشفه فصل ۱۲ آغاز می شود با اژدهایی که سعی به کشتن مسیح هنگام تولد او دارد. اژدها به عنوان شیطان تفسیر شده )مکاشفه فصل ۱۲ آیه (؛ او بود که هیرودیس را ۹ تحریک نمود تا منجی را به کشتن دهد. ولی عامل اصلی شیطان در جنگیدن با مسیح و قوم او در طول قرون اولیه دوران مسیحیت امپراتوری روم بود که بت پرستی دین رایج آن بود. بدین ترتیب در حالیکه اژدها اساساً به شیطان اشاره دارد در مرحله دوم نماد روم بت پرست است.NA 422.1

در فصل سیزدهم )آیه های ۱ تا ۱۰ ( وحش دیگری توصیف می شود، « مانند پلنگ بود » که اژدها « قدرت و تخت خود را به وحش داد و اقتداری عظیم به او بخشید. » این نماد طبق اعتقاد اکثر پروتستان ها اشاره به سیستم پاپ ها دارد که به قدرت، تخت و اقتداری که روزی در دستان امپراتوری روم باستان بود دست یافت. در مورد این وحش شبیه پلنگ گفته می شود: « به وحش دهانی داده شد تا سخنان نخوت بار و کفرآمیز بگوید، ... پس دهان خود را به کفرگویی بر خدا گشود و به نام او و به مسکن او، یعنی آنان که در آسمان زندگی می کنند، اهانت کرد. به او اجازه داده شد با مقدسین بجنگد و بر آنها پیروز شود؛ و به او اقتدار بر هر طایفه و ملت و زبان و قوم داده شد. »این نبوت که کمابیش با توصیف شاخ کوچک در فصل ۷ کتاب دانیال یکسان است بی شک به سیستم پاپ ها اشاره دارد.NA 422.2

« و اجازه یافت تا اقتدار خود را چهل و دو ماه به کار بَرَد؛ » و نبی می گوید: « از سرهای آن وحش، یکی گویی زخمی مهلک برداشته بود. » و مجدداً « اگر کسی می باید به اسارت برود، به اسارت خواهد رفت. اگر کسی می باید به شمشیر کشته شود، به شمشیر کشته خواهد شد. » چهل و دو ماه معادل « یک زمان و زمان ها و نیم زمان » یعنی سه سال و نیم و یا ۱۲ ۰ روز فصل هفتم دانیال هستند مدت زمانی که در خ ل آن قدرت پاپ ا ۶ ها می باید قوم خدا را سرکوب کند. این دوره چنانکه در فصل های قبلی ذکر شد با چیرگی سیستم پاپ ها از سال ۵۳۸ بعد از می د آغاز گشت و در سال ا ۱۷ ۸ پایان یافت. در آن زمان پاپ به دست ارتش فرانسه اسیر شد و قدرت ۹ پاپ ها زخم مهلک خود را دریافت نمود و پیش بینی « اگر کسی می باید به اسارت برود، به اسارت خواهد رفت » تحقق یافت.NA 422.3

در این مرحله است که نماد دیگری ارائه می شود. نبی می گوید: « آنگاه دیدم وحشی دیگر از زمین بیرون می آید. همچون بره دو شاخ داشت. » آیه ۱۱ . سیمای این وحش و نحوه ظهورش نشان می دهد که ملتی که نماد آن است با نمادهای ملت های قبلی تفاوت دارد. پادشاهی های عظیمی که بر دنیا حکمرانی کرده اند به دانیال نبی چون وحوش درنده معرفی شدند و زمانی ظهور می کنند که « چهار باد آسمان، دریای بزرگ را به تلاطم درمی آوردند. »دانیال فصل ۷ آیه ۲. در فصل ۱۷ مکاشفه فرشته ای توضیح داد که آبها نماد « ملت ها و جماعت ها و قوم ها و زبان ها هستند. » مکاشفه فصل ۱۷ آیه ۱۵ . آن بادها نماد نزاع و ستیز هستند. چهار باد آسمان که دریای بزرگ را به تلاطم در می آوردند نمایانگر صحنه های وحشتناک کشورگشایی و انق ب ا توسط سلطنت هایی است که به قدرت رسیده اند.NA 423.1

ولی وحشی که همچون بره دو شاخ دارد « از زمین بیرون می آید. » این وحش به جای برانداختن قدرت های دیگر برای استقرار یافتن خود، ملتی که در اینجا به آن اشاره می شود باید در منطقه ای که پیش از این تحت تصرف نبوده ظهور نماید و رفته رفته و در آرامش رشد بنماید. پس نمی توانست از میان ملت های ستیزه گر و پر جمعیت دنیای قدیم یعنی دریای متلاطم « ملت ها و جماعت ها و قوم ها و زبان ها » برخیزد. این وحش را باید در دنیای غرب جستجو نمود.NA 423.2

چه ملتی در دنیای جدید می باید در سال ۱۷ ۸ به قدرت برسد و با آینده ۹ ای پرقدرت و بزرگ، توجه دنیا را جلب نماید؟ کاربرد این نماد جای هیچ سئوالی را باقی نمی گذارد. یک ملت و فقط یک ملت از مشخصات موجود در این نبوت برخوردار است و بدون شک به ایالات متحده آمریکا اشاره دارد. پی در پی افکار و عین کلمات نویسنده مقدس ناخودآگاه توسط سخنوران و مورخان برای تشریح ظهور و رشد این ملت به کار برده شده است. دیده شد که این وحش « از زمین بیرون می آید؛ » و طبق نظر مترجمین کلمات ترجمه شده به « بیرون می آید » بطور تحت الفظی بر « رشد و نمو و یا پدیدار شدن ناگهانی همچون یک گیاه » دلالت می کند. و چنانکه دیدیم این ملت باید در منطقه ای که پیش از این به تصرف درنیامده ظهور نماید. نویسنده مشهوری در توصیف ظهور ایالت متحده از « راز بیرون آمدن آن از محلی خالی » صحبت می کند و می گوید: « مانند بذری ساکت به یک امپراتوری رشد نمودیم. » یک مجله اروپایی در سال ۱۸۵۰ از ایالات متحده به عنوان ^{2G. A. Townsend, The New World Compared With the Old , page 462} یک امپراتوری شگفت آور که « پدیدار می شود و در میان سکوت زمین روزانه به قدرت و غرور خود می افزاید » یاد می کند. ^{3 The Dublin Nation} ادوارد اِوِرِت در نطقی درباره ^{4 Edward Everett.} این بنیان گذاران مهاجر این ملت گفت: « آیا آنان در جستجوی نقطه ای دورافتاده و بی ضرر در گمنامی و امن در انزوا می گشتند جایی که ممکن است کلیسای کوچک لیدن از آزادی وجدان بهره ببرد؟ هان مناطق عظیمی ^{5 Leyden.} که با فتوحات صلح آمیز ... پرچم های صلیب را حمل نموده اند! ^{6 Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.}”NA 423.3

« همچون بره دو شاخ داشت. » شاخ های همچون برّه حکایت از جوانی، بی گناهی و نجابتی است که به طرز شایسته ای سیرت ایالات متحده را ادا می کند وقتی مانند وحشی در حال بیرون آمدن در سال ۱۷ ۸ ۹ به نبی معرفی می شود. در میان تبعیدیان مسیحی که نخست به آمریکا فرار کردند و از دست ظلم پادشاهان و کوته فکری کشیش ها به آنجا پناه بردند بسیاری مصمم به تشکیل دولتی بر پایه پهناور آزادی مدنی و دینی بودند. نظریات آنان در اعلامیه استقلال تأمین شد که حقیقت عظیمی را پایه گذاری می کرد که « همه انسانها مساوی خلق شده اند » بود و از حق انتقال ناپذیر « زندگی، آزادی و جستجوی شادمانی » بهره مند شده اند؛ و اساسنامه حق خود مختاری را برای ملت تضمین می نمود به نحوی که نمایندگان منتخب با رأی گیری مردمی قوانین را تدوین و اجرا می نمایند. آزادی ایمان مذهبی نیز ارائه شد هر شخص آزاد بود که خدا را مطابق حکم وجدان خود بپرستد. جمهوری خواهی و پروتستانیزم اصل بنیادی کشور شدند. این اصول رمز قدرت و موفقیت این کشور هستند. افراد مظلوم و ستمدیده از سرتاسر دنیای مسیحی با علاقه و امید به این سرزمین روی آوردند. میلیون ها سواحل آن را طلبیدند و ایالات متحده جای خود را میان قوی ترین کشورهای دنیا به دست آورد.NA 424.1

ولی این وحش با دو شاخ همچون برّه « مانند اژدها سخن می گفت. با تمام اقتدارِ وحش اوّل و به نام او عمل می کرد و زمین و ساکنانش را به نیایشِ وحش اوّل که زخم مهلکش بهبود یافته بود، برمی گماشت، ... به ساکنان زمین دستور داد تمثالی از آن وحش بسازند که به شمشیرْ زخم خورده، امّا همچنان زنده بود. » مکاشفه فصل ۱۳ آیه های ۱۱ تا ۱۴ .NA 425.1

شاخ های شبه برّه و صدای چون اژدها از نقطه نظر نمادین اشاره به تضاد قابل توجه بین ادعا و عمل این کشور می نماید. « سخن گفتن » ملت اشاره به تدابیر قضایی و اجرایی آن دارد. با چنین اعمالی بر اصول آزادی خواه و صلح طلبی که بعنوان اساس خط مشی خود قرار داده خط بط ن خواهد کشید. ا پیش بینی اینکه « مانند اژدها » سخن خواهد گفت و « با تمام اقتدارِ وحش اوّل » عمل می کند به وضوح از توسعه روحیه تعصب و جفا خبر می دهد که توسط کشورهای مشخص شده از طریق اژدها و وحش شبیه به پلنگ نشان داده شد؛ و این گفته که وحش با دو شاخ « زمین و ساکنانش را به نیایشِ وحش اوّل برمی گماشت » نشان می دهد که اقتدار این ملت بناست در وادار کردن برخی رسوم که نشان پیروی از پاپ هاست به کار گرفته شود.NA 425.2

چنین عملی مستقیماً مخالف اصول این دولت و نبوغ رسوم آزاد و تعهدات صریح و جدی اعلامیه استقلال و اساسنامه آن خواهد بود. بنیان گذاران دولت حکیمانه کوشیدند تا بر علیه بکارگیری قدرت مدنی توسط کلیسا و نتیجه غیرقابل اجتنابش یعنی جفا و تعصب ایستادگی کنند. قانون اساسی تأکید می کند که « کنگره هیچ قانونی در مورد استقرار دین و یا ممانعت از تعامل آزادانه درباره آن وضع نخواهد نمود » و اینکه « هیچ آزمون دینی برای تعیین شرایط احراز مقام دولتی در ایالات متحده مطالبه نخواهد شد. » فقط با نقض وقیحانه این امان نامه ها آزادی ملت است که قوای مدنی می توانند رعایت رسم دینی را تحمیل کنند. ولی ناهماهنگی اینچنین عملی بزرگتر از آنچه در نماد گنجانده شده نیست. آن وحش با شاخ های همچون برّه مدعی به پاکی، ملایمت و بی ضرر بودن است و مانند اژدها سخن می گوید.NA 425.3

« به ساکنان زمین دستور می دهد تمثالی از آن وحش بسازند. » در اینجا به وضوح شکلی از دولت را معرفی می کند که قدرت قانونگذاری در دست مردم است، دلیلی قابل توجه که ایالات متحده هدف این نبوت نشان داده می شود. ولی « تمثال آن وحش » چیست؟ و چگونه باید شکل بگیرد؟ تمثالی که توسط وحش دارای دو شاخ ساخته می شود و تمثالی از آن وحش است و تمثال وحش نیز نامیده می شود. پس برای شناخت شکل تمثال و چگونگی ساخته شدن آن باید مشخصات خود وحش را بررسی کنیم که همان سیستم پاپ هاست.NA 425.4

وقتی کلیسای اولیه در نتیجه دوری از سادگی انجیل و قبول رسوم و عادات بت پرستی فاسد شد روح و قدرت خدا را از دست داد و برای کنترل وجدان مردم از قدرت مدنی حمایت طلبید. نتیجه ایجاد سیستم پاپ ها بود کلیسایی که قدرت دولت را کنترل می کرد و آن را بکار می گرفت تا به اهداف خود دست یابد مخصوصاً برای تنبیه « بدعت. » برای اینکه ایالات متحده تمثالی از وحش بسازد قدرت دینی باید آنچنان دولت مدنی را کنترل نماید که اقتدار کشور برای اجرای هدفهای کلیسا توسط آن به کار گرفته شود.NA 426.1

هر بار که کلیسا قدرت مدنی را به دست آورده آن را برای تنبیه انحراف از تعالیم خود به کار بسته است. کلیساهای پروتستان که بواسطه اتحاد با قدرت های دنیوی پیرو قدم های روم بوده اند علاقه مشابهی برای محدود کردن آزادی وجدان نشان داده اند. نمونه ای از این موضوع در جفای طولانی مخالفان توسط کلیسای انگلستان ارائه داده شده است. در طول قرن های شانزدهم و هفدهم هزاران خادم مخالف تطابق مجبور به ترک کلیساهایشان شدند و بسیاری از شبانان و مردم محکوم به پرداخت جریمه، زندان، شکنجه و شهادت شدند.NA 426.2

ارتداد بود که کلیسای اولیه را به کمک گرفتن از دولت مدنی سوق داد و این کار راه را برای رشد سیستم پاپ ها یعنی وحش آماده نمود. پولس چنین گفت: « تا نخست آن عِصیان واقع نشود و آن مرد بی دین ... به ظهور نرسد، آن روز فرا نخواهد رسید. » رساله دوم به تسالونیکیان فصل ۲ آیه ۳. بنابراین ارتداد در کلیسا راه را برای تمثال وحش آماده خواهد نمود.NA 426.3

کتاب مقدس می گوید که پیش از ظهور خداوند یک وضع نزول روحانی شبیه قرون اول بوجود خواهد آمد. « در روزهای آخر، زمان های سخت پیش خواهد آمد. مردمانْ خودپرست، پول دوست، لاف زن، متکبر، ناسزاگو، نافرمان به والدین، ناسپاس، ناپاک، بی عاطفه، بی گذشت، غیبت گو، بی بند و بار، وحشی، دشمن نیکویی، خیانتکار، بی مبالات و خودپسند خواهند بود. لذت را بیش از خدا دوست خواهند داشت و هرچند صورتِ ظاهرِ دینداری را دارند، منکر قدرت آن خواهند بود. » رساله دوم به تیموتائوس فصل ۳ آیه های یک تا « .۵ امّا روح، آشکارا می گوید که در زمان های آخر، برخی از ایمان رویگردان شده، از ارواح گمراه کننده و تعالیم دیوها پیروی خواهند کرد. » رساله اول به تیموتائوس فصل ۴ آیه ۱. شیطان « همراه با همه گونه معجزات و آیات و عجایبِ گمراه کننده خواهد بود و نیز همراه با همه گونه شرارت » کار خواهد کرد و همه کسانی که « نخواستند حقیقت را دوست بدارند تا نجات یابند »رها خواهند شد تا « توهّمی بزرگ را بپذیرند به گونه ای که دروغ را باور خواهند داشت. » رساله دوم به تسالونیکیان فصل ۲ آیه های تا ۱۱ . وقتی به حالت ۹ بی خدایی رسیدند متعاقب آن همان نتایج قرون اول خواهد بود.NA 426.4

اخت ف وسیع باورها در کلیساهای پروتستان از نظر بسیاری مدرکی ا قطعی است که هیچ تلاشی برای همشکلی اجباری صورت نخواهد گرفت. ولی برای سالها در ایمان کلیساهای پروتستان یک گرایش قوی و در حال رشد برای اتحادی بر پایه نکات مشترک تعالیم وجود داشته است. برای حصول چنین اتحادی بحث درباره موضوعاتی که بر سر تمام آنها توافق نبود هر چقدر هم از نقطه نظر کتاب مقدسی می توانستند مهم باشند باید لزوماً مورد چشم پوشی قرار می گرفتند.NA 427.1

چارلز بیچر در موعظه ای در سال ۱۸۴ اع م نمود که خدمت « فرقه های ا ۶ پروتستان انجیلی نه تنها زیر فشار قابل توجه ترس انسانی شکل کامل به خود گرفته اند بلکه همگی در شرایطی اساساً فاسد زندگی، حرکت و نفس می کشند و هر دم به هر عامل رذل طبیعت شان متوسل می شوند تا حقیقت را ساکت کرده و هر زانویی را در برابر قدرت ارتداد خم نمایند. آیا این همان روش رایج روم نبود؟ آیا ما همان روش زیستن را پیش نگرفته ایم؟ و بر سر راهمان چه می بینیم؟ شورای عمومی دیگری! یک رسم جهانی! ائت ف انجیلی و اعتقادنامه ا ای جهانی! » وقتی چنین چیزی به دست بیاید آنگاه در ت ش ها برای حصول ا ^{1 موعظه در مورد »کتاب مقدس به عنوان اعتقادنامهای مکفی « که در فورت وی ن ایندیانا در تاریخ ۲ فوریه ۴۶۸ ارائه شد. ۱} اتحاد کامل فقط گامی برای توسل به زور باقی خواهد ماند.NA 427.2

وقتی کلیساهای عمده ایالات متحده در چنین نکات اعتقادی که بین آنان عمومی است متحد گردند دولت را تحت نفوذ قرار خواهند داد تا اوامر آنان را تحمیل نماید و از نهادهایشان حمایت کند، آنگاه آمریکای پروتستان تمثالی از سلسه مراتب روم کاتولیک به وجود آورده است و نتیجه ی غیر قابل اجتناب آن تحمیل جریمه های مدنی برای مخالفان خواهد بود.NA 427.3

وحش دارای دو شاخ « همۀ کسان را، از خُرد و بزرگ، دولتمند و فقیر و غ م و آزاد وامیدارد تا بر دست راست خود یا بر پیشانی خویش علامت ا گذارند. تا هیچکس نتواند بدون آن علامت بخرد یا بفروشد و آن علامتْ یا نامِ آن وحش بود، یا شمارۀ نام او. » مکاشفه فصل ۱۳ آیه های ۱ و ۱۷ . ۶ اخطار فرشته سوم این است: « اگر کسی آن وحش و آن تمثال او را بپرستد و نشان او را بر پیشانی یا بر دست خود بپذیرد، آن کس نیز از شراب خشم خدا خواهد نوشید. » مکاشفه فصل ۱۴ آیه های و « .۱۰ وحشی » که در ۹ اینجا به آن اشاره شده که عبادتش از طرف وحش صاحب ۲ شاخ تحمیل می شود همان وحش اول شبیه پلنگ در مکاشفه فصل ۱۳ است یعنی سیستم پاپ ها. و « تمثال وحش » نماد پروتستانیزم مرتد است که در زمان تقاضای کمک قدرت مدنی توسط کلیساهای پروتستان برای تحمیل تعالیم خود به وجود خواهد آمد. « نشان وحش » هنوز احتیاج به توصیف و تشریح دارد.NA 428.1

پس از اخطار راجع به پرستش وحش و تمثال او نبوت اع م می نماید: ا « این کسانی هستند که احکام خدا و ایمان عیسی را حفظ می کنند. » چون کسانی که احکام خدا را حفظ می کنند بدین ترتیب در برابر کسانی که وحش و تمثال او را پرستش می کنند و نشان او را می پذیرند قرار دارند در نتیجه حفظ احکام خدا از یک طرف و نقض آن از طرف دیگر وجه تمایز بین پرستندگان خدا و پرستندگان وحش خواهد بود. بنابراین شاخص خاص وحش و تمثالش شکستن احکام خداست. دانیال نبی در مورد شاخ کوچک یعنی سیستم پاپ ها چنین می گوید: « قصد تبدیل زمان ها و شریعت را خواهد نمود. » دانیال فصل ۷ آیه ۲۵ و پولس همان قدرت را در شکل « آن مرد بی دین » که خود را بالاتر از خدا قرار می دهد ترسیم می کند. یک نبوت مکمل نبوت دیگر است. تنها با تغییر احکام خدا سیستم پاپ ها می توانست خود را بالاتر از خدا قرار دهد؛ هر کس که آگاهانه احکام تغییر یافته را حفظ نماید احترام نهایی را به آن قدرتی نشان داده که توسط آن تغییر صورت گرفته است. چنین اطاعتی از قوانین پاپ ها نشان تبعیت از پاپ به جای خداست.NA 428.2

پاپ ها سعی به تغییر احکام خدا نموده اند. حکم دوم که مانع پرستش تمثال می شود از فرامین حذف شده و فرمان چهارم به ترتیبی تغییر یافته که حفظ روز اول را به جای روز هفتم به عنوان سبت مجاز ساخته است. ولی پیروان پاپ ها اصرار دارند که دلیل حذف حکم دوم عدم لزوم آن و بخشی از حکم اول بودن آن است و با این تغییر مدعی هستند احکام را همان مفهومی بخشیده اند که خدا در نظر داشت. این آن تغییری نیست که نبی پیش بینی نمود. یک تغییر عمدی و قصدی در نظر است: « قصد تبدیل زمان ها و شریعت را خواهد نمود. » تغییر در حکم چهارم درست نبوت را واقعیت می بخشد. بخاطر همین تغییر تنها اقتدار کلیسا م ک قرار گرفته است. در این ا جا قدرت پاپ ها خود را آشکارا برتر از خدا می داند.NA 428.3

در حالیکه پرستندگان خدا به خاطر حفظ حکم چهارم به شکل خاص مشخص خواهند شد، نظر به اینکه این نشان قدرت آفریننده اوست و شهادتی بر ادعای او بر وفاداری و احترام انسان پرستندگان وحش با ت ش هایشان در ا نابودی یادگار خالق و تعالی بخشیدن به سنن روم متمایز خواهند گشت. در قبال یکشنبه بود که پاپ ها نخستین بار ادعاهای نخوت بار خود را اقامه کردند )اشاره به ضمیمه(؛ و نخستین توسل به قدرت حکومت واداشتن مردم به حفظ روز یکشنبه به عنوان « روز خداوند » بود. ولی کتاب مقدس به روز هفتم به عنوان روز خداوند اشاره دارد و نه روز یکشنبه. مسیح فرمود: « پسر انسان صاحب روز سبت نیز هست. » حکم چهارم چنین می گوید: « روز هفتم سبت خداوند است؛ » و خداوند بواسطه اشعیاء نبی آن را به عنوان « روز مقدس من » تعیین می نماید. انجیل مرقس فصل ۲ آیه ۲۸ ؛ اشعیاء فصل ۵۸ آیه ۱۳ .NA 429.1

ادعای اینکه مسیح روز سبت را تغییر داد با کلام خود وی نفی می گردد. او در موعظه ی روی کوهش چنین فرمود: « گمان مبرید که آمده ام تا تورات و نوشته های پیامبران را نسخ کنم؛ نیامده ام تا آنها را نسخ کنم، بلکه آمده ام تا تحقق شان بخشم. زیرا آمین، به شما می گویم، تا آسمان و زمین زایل نشود، نقطه یا همزه ای از تورات هرگز زایل نخواهد شد، تا اینکه همه به انجام رسد. پس هر که یکی از کوچکترینِ این احکام را کم اهمیت شمارد و به دیگران نیز چنین بیاموزد، در ملکوت آسمان، کوچکترین به شمار خواهد آمد. امّا هر که این احکام را اجرا کند و آنها را به دیگران بیاموزد، او در ملکوت آسمان بزرگ خوانده خواهد شد. » انجیل متی فصل ۵ آیه های ۱۷ تا ۹ .۱NA 429.2

این یک حقیقت است که بطور عمومی توسط پروتستان ها پذیرفته شده که کتاب مقدس برای تغییر روز سبت هیچ اقتداری قائل نیست. این موضوع به وضوح توسط انجمن نشریات آمریکایی و اتحادیه مدرسه یکشنبه آمریکایی اقرار شده است. یکی از این آثار چنین تصدیق می کند « عهد جدید در خصوص دستور صریح درباره روز سبت )یکشنبه، روز نخست هفته( و یا قانونی مشخص برای حفظ آن کام ساکت است. » ا ^{8 Goerge Elliott, The Abiding Sabbath , page 184.} دیگری می گوید: « تا زمان مرگ مسیح هیچ تغییری در آن روز اعمال نشده بود؛ » و « تا آنجا که شواهد نشان می دهد آنها )رسولان( ... هیچ حکم صریحی برای ترک سبت روز هفتم و حفظ آن در روز اول هفته نداده اند. ^{9 A. E. Waffle, The Lord’s Day, pages 186-188.} ”NA 429.3

کلیسای کاتولیک اعتراف می کند که تغییر روز سبت توسط آن کلیسا صورت گرفته و می گوید که پروتستان ها با حفظ روز یکشنبه قدرت کلیسای کاتولیک را به رسمیت می شناسند. در اعتقادنامه مسیحی کلیسای کاتولیک در جواب این سوال که چه روزی را باید در اطاعت حکم چهارم حفظ نمود چنین پاسخ داده شده: « در زمان شریعت قدیمی روز شنبه تقدیس شده بود ولی کلیسای تعلیم یافته از عیسی مسیح و هدایت شده توسط روح خدا روز یکشنبه را جایگزین روز شنبه نموده است؛ بنابراین ما اکنون روز اول را تقدیس می نمایم و نه روز هفتم. یکشنبه در معنی و هم اکنون روز خداوند است. »NA 430.1

به عنوان نشان اقتدار کلیسای کاتولیک نویسندگان پیرو پاپ ها نقل قول می کنند که « عمل تغییر سبت به یکشنبه که پروتستان ها می پذیرند ...زیرا با حفظ یکشنبه آنان قدرت کلیسا را در وضع اعیاد و نقض آنان به عنوان گناه اعتراف می نماید. ^{10 Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine , page 58.}» پس تغییر روز سبت چیست بجز نشان یا علامت اقتدار کلیسا روم یعنی « نشان وحش؟ ”NA 430.2

کلیسای روم ادعای برتری خود را از دست نداده است و وقتی دنیا و کلیساهای پروتستان سبت خودساخته آن را بپذیرند در حالیکه سبت کتاب مقدس را رد نمودند در واقع این ادعای برتری را تصدیق می کنند. آنها شاید اقتدار سنت و رهبران را مرجع تغییر قرار دهند ولی با چنین کاری آنان اصلی که ایشان را از روم جدا می سازد نادیده می گیرند که « کتاب مقدس و کتاب مقدس تنها دین پروتستان هاست. » پیروان پاپ می توانند بینند که خود را فریب می دهند و خودخواسته چشمان شان را در این مورد بر حقایق می بندند. هنگامی که جنبش تحمیلی حفظ یکشنبه طرفدار کسب می کند او با اطمینان اینکه در نهایت همه دنیای پروتستان را زیر پرچم روم خواهد آورد شادی می کند.NA 430.3

پیروان روم می گویند که « رعایت یکشنبه توسط پروتستان ها در واقع احترام آشکار ایشان به اقتدار کلیسای )کاتولیک( می باشد. ^{11Mgr. Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today , page 213.} » تحمیل حفظ روز یکشنبه از طرف کلیساهای پروتستان تحمیل پرستش پاپ ها یعنی همان وحش می باشد. کسانی که با درک خواسته های حکم چهارم حفظ روز دروغین را به جای سبت حقیقی انتخاب می کنند بدین طریق تنها به قدرتی که دستورش را صادر کرده احترام می گذارند. ولی با این عمل تحمیل یک وظیفه ی دینی توسط قدرت مدنی کلیساها خود تمثالی از وحش می سازند؛ بدین ترتیب تحمیل حفظ یکشنبه در ایالات متحده در واقع تحمیل پرسش وحش و تمثال او خواهد بود.NA 431.1

ولی مسیحیان نسل های گذشته روز یکشنبه را به خیال اینکه سبت کتاب مقدس را رعایت می کنند حفظ نمودند؛ اکنون در هر کلیسا مسیحیان حقیقی وجود دارند که با وجود مخالفت با عشای ربانی به شیوه کلیسای کاتولیک صمیمانه معتقدند که یکشنبه سبت مقرر شده الهی است. خدا پاکی و صداقت نیت آنان را می پذیرد. ولی وقتی حفظ روز یکشنبه توسط قانون تحمیل شود و دنیا در مورد لزوم حفظ سبت حقیقی )شنبه( آگاه گردد آنگاه هر کس که حکم خدا را به خاطر حفظ قانونی که اقتدار بالاتری نسبت به روم ندارد نقض نماید در نتیجه به پاپ ها بیشتر از خدا احترام گذاشته است. او نسبت به روم و قدرتی که رسوم تأیید شده روم را تحمیل می کند احترام می گذارد و وحش و تمثال او را می پرستد. وقتی انسان ها رسمی را که خدا آن را نشان اقتدارش اع م نموده رد می نمایند و در عوضش آنچه را که روم به عنوان یادگار ا برتری خود برگزیده است محترم می شمارند در اینصورت نشان وفاداری به روم را پذیرفته اند یعنی « نشان وحش را؛ » و این موضوع رخ نخواهد داد تا زمانی که مسئله بطور واضح در برابر مردم قرار بگیرد و از ایشان خواسته شود تا بین احکام الهی و قوانین انسانی یکی را برگزینند و آنانی که به نقض احکام ادامه می دهند « نشان وحش » را دریافت خواهند نمود.NA 431.2

وحشتناک ترین تهدیدی که تا کنون به اصول اخلاقی اشاره شده در پیام فرشته سوم در مکاشفه گنجانده شده است. این باید گناه وحشتناکی باشد که غضب خدا را عاری از رحمت او نازل می نماید. انسان ها را نباید غافل از این موضوع مهم در تاریکی نگه داشت؛ هشدار بر ضد این گناه باید قبل از فرارسیدن داوری خدا به دنیا داده شود تا همه بدانند چرا باید مضروب شوند و فرصتی برای رهایی از آن دارند. نبوت اع م می نماید که فرشته اول اعلامیه ا خود را « به هر قوم، طایفه، زبان و ملت » خواهد داد. اخطار فرشته سوم که بخشی از پیام های سه گانه را تشکیل می دهد به همان وسعت داده خواهد شد. در نبوت به شکل اعلامیه با آواز بلند توسط فرشته ای که در دل آسمان پرواز می کند گنجانده شده و توجه جهان را به خود جلب خواهد نمود.NA 431.3

در نتیجه این جدال تمام دنیای مسیحی به دو گروه تقسیم خواهد شد آنانی که احکام خدا و ایمان مسیح را حفظ می کنند و کسانی که وحش و تمثال او را می پرستند و نشان او را می پذیرند. گرچه کلیسا و حکومت قدرت های خود را متحد خواهند نمود تا « همۀ کسان را، از خُرد و بزرگ، دولتمند و فقیر و غ م و آزاد » )مکاشفه فصل ۱۳ آیه ۱( وادار به پذیرش « نشان ا ۶ وحش » نمایند با این وجود قوم خداوند آن را نخواهند پذیرفت. نبی پاتموس می بیند « کسانی را که بر وحش و بر تمثال او و بر عدد نام او پیروز شده بودند بر دریایی از شیشه ایستاده و چنگ هایی به دست داشتند که خدا به آنان داده بود » و سرود خادم خدا موسی و سرود بره را می خوانند. مکاشفه فصل ۱۵ آیه های ۲ و ۳.NA 432.1