Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

نبرد عظیم

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    27—احیاهای امروزی

    هرجایی که کلام خدا صادقانه موعظه شده نتایجی که به منشاء الهی آن شهادت داده بوجود آمده است. روح خدا پیام خادمینش را همراهی نموده و کلام با قدرت بوده است. گنهکاران وجدان خود را بیدار شده یافتند. « نور حقیقی که به هر انسانی روشنایی می بخشد، براستی به جهان می آید » و فضاهای مخفی جانشان را روشن نمود و امور مخفی تاریکی را آشکار نمود.NA 443.1

    اعتقادی عمیق ذهن و قلب ایشان را در برگرفت و نسبت به گناه، عدالت و داوری آینده متقاعد شدند. آنها احساسی از عدالت یهوه به دست آوردند و در خطاها و ناپاکی های خود برای حضور در برابر تفتیش کننده قلب ها احساس وحشت کردند. آنان در تشویش فریاد برآوردند: « کیست که مرا از این پیکرِ مرگ رهایی بخشد؟ » وقتی صلیب جلجلتا با قربانی بیکران خود برای گناهان مردم آشکار گردید متوجه شدند که چیزی بجز شایستگی مسیح برای کفاره گناهان آنها کافی نیست؛ این به تنهایی می توانست انسان را با خدا مصالحه دهد. آنان با ایمان و تواضع بره خدا را پذیرفتند همان که گناه از جهان برمی گیرد. آنها با خون عیسی « از گناهانی که پیشتر صورت گرفته بود » آمرزش دریافت کردند.NA 443.2

    این افراد میوه مناسب برای توبه به ببار آوردند. آنها ایمان آوردند و تعمید گرفتند و برای زندگی نو از آب بیرون آمدند خلقتی تازه در عیسی مسیح؛ نه اینکه خود را مطابق با امیال گذشته بیارایند بلکه با ایمان فرزند خدا در راهش قدم بردارند و سیرتش را منعکس نمایند و خود را همچون سرورشان پاک سازند. آنچه را که زمانی از آن نفرت داشتند اکنون دوست می دارند و آنچه را که دوست می داشتند اکنون نفرت دارند. افراد مغرور و پرمدعا متواضع و افتاده شدند. افراد خودبین و پر اِفاده جدی و محجوب شدند. دنیوی ها محترم، مستان هوشیار و عیاشان پاک گردیدند. سبک های بیهوده ی البسه دنیوی کنار گذاشته شدند. مسیحیان در پی « آرایش ظاهری، همچون گیسوان بافته و تزئینات و جواهرات و جامه های فاخر، نبودند بلکه ... در آن انسان باطنی که آراسته به زیباییِ ناپژمردنیِ روحی ملایم و آرام است، که در نظر خدا بس گرانبهاست. » رساله اول پطرس فصل ۳ آیه های ۳ و ۴.NA 443.3

    احیاء آزمایش عمیق قلبی و تواضع به بار آورد. آنان با اشتیاق دلسوز برای دستاورد خون مسیح از طریق دعوت جدی و صادقانه به گناهکاران توصیف شدند. مردان و زنان برای نجات جانها به خدا دعا کردند و کشمکش داشتند. ثمره چنین احیائی در جان هایی دیده شد که از انکار نفس و قربانی روگردان نبودند بلکه شادمان بودند که برای تحمل سرزنش و مصیبت به خاطر مسیح لایق شمرده شدند. مردم در زندگی کسانی که ایمان به عیسی را اعتراف نموده بودند تغییرات شگرفی مشاهده کردند و جامعه از نفوذ آنها بهره برد. آنها با مسیح جمع نمودند و با روح القدس کاشتند تا حیات ابدی را درو نمایند.NA 444.1

    راجع به آنها می شود گفت: « چون اندوه تان به توبه انجامید. « » چون اندوهی که برای خدا باشد، موجب توبه می شود، که به نجات می انجامد و پشیمانی ندارد. اما اندوهی که برای دنیاست، مرگ به بار می آورد. ببینید اندوهی که برای خدا بود چه ثمراتی در شما پدید آورده است: چه شور و شوقی، چه اشتیاقی به اثبات بی گناهی تان، چه رضایتی و احساس خطری، چه دلتنگی، غیرت و مجازاتی. شما از هر حیث ثابت کردید که در آن قضیه بی تقصیر بوده اید. » رساله دوم به قرنتیان فصل ۷ آیه های تا ۹ .۱۱NA 444.2

    این نتیجه کار روح خداست. هیچ برهانی برای توبه حقیقی وجود ندارند مگر به اصلاحات منتهی شود. اگر شخص پیمان را برآورده کند و آنچه را که دزدیده بود برگرداند، گناهان خود را اعتراف نماید و خدا و همنوعان خود را دوست بدارد گنهکار می تواند مطمئن باشد که صلح را با خدا یافته است. در سالیان گذشته این بود نتایجی که در پی دوران بیداری روحانی به وجود می آمدند. بر اساس میوه شان شناخته شدند که در نجات مردم و اعت ی انسانیت از خدا برکت یافته اند. ا NA 444.3

    ولی اکثراً احیاهای این زمانه تضاد مشخصی با تجلی فیض الهی دارند که در دوران پیشتر در نتیجه کار خادمین خدا بدست می آمد. این حقیقت دارد که علاقه ی دامنه دار بیدار می شود و بسیاری مدعی توبه و بازگشت می شوند و عده زیادی به کلیساها ملحق می شوند؛ با این وصف نتایج چنان نیست که این اعتقاد که افزایش مشابه در زندگی روحانی حقیقی بوجود آمده است را تضمین نماید. شعله ای که برای مدتی شعله ور می شود به زودی به خاموشی می گراید و تاریکی را عمیق تر از قبل باقی می گذارد.NA 444.4

    احیاهای مردم پسند خیلی اوقات با توسل به تخیل، احساسات شورانگیز و ارضای علاقه به چیزی جدید و شگفت آور عملی می شوند. نو ایمانان اینچنین علاقه زیادی برای شنیدن حقایق کتاب مقدس ندارند و توجه کمی به شهادت انبیاء و رسولان می کنند. تا زمانی که یک جلسه روحانی چیزی از خصلت شورانگیز احساسی در بر نداشته باشد جاذبه ای برایشان ندارد. پیامی که برای منطقِ تهیج نشده جذبه دارد عکس العملی را به وجود نمی آورد. هشدارهای ساده کلام خدا که رابطه مستقیم با زندگی ابدی شان دارد نادیده گرفته می شوند.NA 445.1

    برای هر توبه گرای واقعی، رابطه با خدا و امور ابدی مهمترین موضوع زندگی خواهد بود. ولی در کلیساهای مردم پسند امروزی روح تخصیص به خدا کجا پیدا می شود؟ نو ایمانان غرور و محبت دنیا را مانند قبل از به توبه گراییدن شان انکار نمی نمایند و دیگر مایل نیستند که خود را انکار کرده صلیب را برگرفته و از عیسای متواضع پیروی نمایند. دین بازیچه بی ایمانان و بدبینان شده زیرا بسیاری که اسم آن را بر خود گذاشته اند از اصول آن بی خبرند. قدرت خداپرستی از اکثر کلیساهای امروزی تقریباً رخت بربسته است. گردشهای دسته جمعی، اجرای نمایش کلیسایی، نمایشگاه های کلیسایی، خانه های مرغوب، خود نمایی های فردی تفکر راجع به خدا را از بین برده اند. ام ک، اموال و حرفه های دنیوی ذهن را به خود مشغول کرده ا اند و امور با ارزش ابدی حتی توجهی زودگذر به خود نمی بینند.NA 445.2

    علی رغم سقوط گسترده ایمان و تقوی کماکان پیروان واقعی مسیح در این کلیساها وجود دارند. قبل از اعمال داوری نهایی خدا بر زمین در میان قوم خداوند چنان احیای بدوی که از عصر رسولان تاکنون دیده نشده است به وقوع خواهد پیوست. روح و قدرت خدا بر فرزندانش ریخته خواهد شد. در آن زمان بسیاری خود را از کلیساهایی که محبت دنیا جای محبت به خدا و کلامش را گرفته است جدا خواهند نمود. بسیاری از خادمین و مردم با خوشحالی حقایق عظیمی را که خدا باعث شده در این زمان برای آماده نمودن قومی جهت برگشت خداوند اع م گردد خواهند پذیرفت. دشمن جان ها علاقمند است ا مانع این کار شود؛ و قبل از اینکه وقت چنین جنبشی بیاید او سعی خواهد کرد تا با به وجود آوردن احیای جعلی و تقلبی از آن پیشگیری کند. او در کلیساهایی که می تواند تحت قدرت فریبنده خود درآورد وانمود خواهد نمود که برکت خاص خدا ریخته شده و چیزی که به نظر علاقه گسترده دینی است بوجود خواهد آمد. گروه هایی از اینکه خدا به شکل اعجاز آمیزی برای آنها کار می کند شادی خواهند نمود در حالیکه کار از روح دیگری است. شیطان زیر ظاهر دینی سعی خواهد کرد تا نفوذ خود را بر دنیای مسیحی توسعه دهد.NA 445.3

    در اکثر احیاهایی که در خ ل نیمه ی دوم قرن اخیر اتفاق افتاده اند همان ا تأثیرات در حد زیاد یا کم در کار بوده اند که در جنبش های وسیع آینده به ظهور خواهند رسید. هیجانی احساساتی و اختلاطی بین حق و باطل وجود دارد که بخوبی برای هدایت به گمراهی مناسب است. با وجود این لازم نیست کسی فریفته شود. زیر نور کلام خدا تشخیص ماهیت این جنبش ها دشوار نیست. هر جا که مردم شهادت کتاب مقدس را نادیده می گیرند و از حقایق ساده و آزمایشگر نفس که مستلزم انکار نفس و ترک دنیاست روگردان می شوند آنجاست که می توان مطمئن بود که برکت خدا مضایقه خواهد شد؛ و طبق قانونی که خود مسیح داده است، « آنها را از میوه هایشان خواهید شناخت » )انجیل متی فصل ۷ آیه ۱( پیداست که این جنبش ها کار روح خدا نیستند. ۶NA 446.1

    خدا در حقایق کلامش به انسانها مکاشفه ای از خود داده است و برای همه کسانی که آنها را بپذیرند سپری در برابر فریب های شیطان خواهد بود. غافل بودن از این حقایق است که در را برای شر که اکنون در دنیای دینی انتشار یافته است باز می کند. ماهیت و اهمیت احکام خدا به اندازه زیادی نادیده گرفته شده اند. برداشت نادرستی از ماهیت، دوام و تعهد احکام الهی به اشتباهاتی در مورد توبه و بازگشت و تقدیس شده و سبب کاهش معیارهای تقوی در کلیسا گردیده است. راز فقدان روح و قدرت خدا در احیاهای عصر ما اینجا پیدا می شود.NA 446.2

    در فرقه های مختلف مردان سرشناسی بخاطر تقوایشان وجود دارند که این واقعیت را می شناسند و از آن اکراه دارند. استاد ادوارد ای پارک در بیان خطرات 1Edwards A. Park. دینی جاری مقتدرانه می گوید: « یک منشاء خطر غفلت از منبر در وادار کردن رعایت احکام الهی است. در ایام گذشته منبر انعکاس صدای وجدان بود. ... برجسته ترین وعاظ ما به وعظ های خود در پیروی از نمونه سرورشان در اعطای اعتبار به احکام، اصول آن و اخطارهای آن اعتلایی شگفت آور قائل شدند. آنها دو اصل عظیم را تکرار کردند که احکام نماد کمال الوهیت هستند و کسی که احکام را دوست ندارد انجیل را دوست ندارد زیرا احکام و همچنین انجیل آیینه انعکاس سیرت حقیقی خدا هستند. این مصیبت به مصیبت دیگری می انجامد یعنی ناچیز شمردن زشتی گناه و حدود و ناشایستگی آن. متناسب با بر حق بودن احکام قباحت نافرمانی آنهاست. ...NA 446.3

    « مرتبط با خطرهایی که نام برده شدند خطر ناچیز پنداشتن عدالت خداست. تمایل منبرهای امروزی به حذف عدالت الهی از نیک خواهی الهی و به جای اعت ی نیک خواهی به یک اصل نزول دادن آن به یک احساس ا است. منشور الهیات امروزی آنچه را که خدا به یکدیگر پیوند زده از هم جدا می نماید. آیا احکام الهی نیکوست یا شرّ؟ مطمئناً نیکوست. پس عدالت هم نیکوست؛ زیرا ترتیب اجرای قانون است. از عادت ناچیز شمردن احکام و عدالت الهی و حدود و ناشایستگی سرپیچی انسان، مردم به آسانی به ناچیز شمردن فیض که کفاره گناه را فراهم نموده سقوط می کنند. » بدین تریب انجیل ارزش و اهمیت خود را در نظر مردم از دست می دهد و خیلی زود آنان در واقع برای کنار گذاشتن کتاب مقدس آماده می شوند.NA 447.1

    بسیاری از معلمین دینی اصرار دارند که مسیح با مرگ خود احکام را باطل نمود و از آن پس مردم از مطالبات آن آزاد هستند. بعضی ها آن را به عنوان یوغ تألم آور می پندارند و در مقایسه با بردگی شریعت به آزادی لذت بخش تحت انجیل اشاره می کنند.NA 447.2

    ولی انبیاء و رسولان احکام مقدس خدا را به این شکل نگاه نکردند. داود گفت: « با آزادی کامل زندگی خواهم نمود، زیرا مطیع تعالیم تو هستم. » مزامیر فصل ۱۱ آیه ۴۵ ؛ و یعقوب حواری که بعد از مرگ مسیح رساله ۹ نوشت به احکام دهگانه چون « شریعت شاهانه » و « شریعت کامل و آزادی بخش » اشاره می کند. یعقوب فصل ۲ آیه ۸؛ فصل ۱ آیه ۲۵ ؛ و یوحنای مکاشف نیم قرن بعد از واقعه صلیب، برکت بر کسانی می طلبد « که احکام خدا را حفظ می کنند تا حقِ دسترسی به درخت حیات را پیدا کنند و بتوانند به دروازه های شهر داخل شوند. » مکاشفه فصل ۲۲ آیه ۱۴ .NA 447.3

    ادعای اینکه مسیح با مرگش احکام پدرش را لغو نمود بی اساس است. اگر ممکن بود که احکام تغییر یابند و یا کنار گذاشته شوند بنابراین احتیاج به مرگ مسیح برای نجات مردم از جریمه گناه لازم نمی بود. مرگ مسیح به جای لغو کردن احکام ثابت می کند که تغییر ناپذیرند. فرزند خدا آمد که « شریعت خود را بزرگ داشته، تکریم نماید. » اشعیاء فصل ۴۲ آیه ۲۱ .او فرمود: « گمان مبرید که آمده ام تا تورات … را نسخ کنم؛ « » تا آسمان و زمین زایل نشود، نقطه یا همزه ای از تورات هرگز زایل نخواهد شد. » انجیل متی فصل ۵ آیه های ۱۷ و ۱۸ ؛ و در مورد خود چنین می فرماید: « آرزویم، ای خدایم، انجام اراده توست؛ شریعت تو در دل من است. » مزمور فصل ۴۰ آیه ۸.NA 448.1

    قانون خدا به خاطر ماهیتش غیر قابل تغییر است. آن مکاشفه ای است از اراده و سیرت نویسنده اش. خدا محبت است و شریعتش محبت است. دو اصل مهم آن محبت به خدا و محبت به انسان است. « محبت تحقق شریعت است » رساله به رومیان فصل ۱۳ آیه ۱۰ . سیرت خدا عدالت و حقیقت است مثل ماهیت شریعت او. نویسنده مزمور می گوید: « شریعت تو حق است؛ « » فرامین تو جملگی عدل است. » مزمور فصل ۱۱ آیه های ۱۴۲ و ۱۷۲ . و پولس رسول اع م می دارد: « شریعتْ ا ۹ مقدّس است و حکمِ شریعت نیز مقدّس، عادلانه و نیکوست. » رساله به رومیان فصل ۷ آیه ۱۲ . چنین شریعتی که بیانگر اندیشه و اراده خداست و باید چون نویسنده اش جاودانی باشد.NA 448.2

    کار توبه و تقدیس مصالحه انسان با خداست بواسطه تمکین اراده انسان با اصول شریعت خدا. در ابتدا انسان به صورت خالقش خلق شد. او کام هماهنگ با ماهیت و شریعت خدا بود؛ اصول عدالت بر قلب ا او نوشته شده بود. ولی گناه انسان را نسبت به خالقش بیگانه نمود و دیگر صورت الهی را منعکس نمی نمود. قلب او در پیکار با اصول شریعت خدا بود. « طرز فکر انسانِ نفسانی با خدا دشمنی می ورزد، چرا که از شریعت خدا فرمان نمی برد و نمی تواند هم ببرد. » رساله به رومیان فصل ۸ آیه ۷. ولی « خدا جهان را آنقدر محبت کرد که پسر یگانۀ خود را داد » تا انسان با او مصالحه نماید. انسان از راه شایستگی مسیح می تواند هماهنگی با خالقش را به دست آورد. قلب او باید توسط فیض الهی تازه شود و یک زندگی جدید از بالا دریافت کند. این تغییر تولد تازه است که مسیح می فرماید بدون آن، « نمی تواند ملکوت خدا را ببیند. » NA 448.3

    نخستین قدم در مصالحه با خدا اعتراف در گناهکار بودن است. « گناه به واقع مخالفت با شریعت است. « » شریعتْ گناه را به ما می شناساند. » رساله اول یوحنا فصل ۳ آیه ۴؛ رساله به رومیان فصل ۳ آیه ۲۰ . گنهکار برای شناخت خطاهایش باید سیرت خود را بوسیله معیار عظیم عدالت خدا بسنجد. این آیینه است که کمال سیرت عادل را نشان می دهد و او را قادر می سازد تا عیوب خود را تشخیص دهد.NA 449.1

    شریعت گناهان انسان را آشکار می سازد ولی علاجی فراهم نمی نماید. در حالیکه به انسان مطیع حیات وعده می دهد اع م می دارد که نصیب ا انسان مرگ است. فقط مژده نیکوی مسیح می تواند او را از محکومیت و آلودگی گناه آزاد سازد. او باید در مقابل خدا که شریعتش نقض شده توبه نماید؛ و به مسیح و قربانی کفاره بخش او ایمان بیاورد. بدین ترتیب « آمرزش گناهانی که پیشتر صورت گرفته بود » دریافت نموده و در طبیعت الهی سهیم می گردد. او یک فرزند خداست که روح فرزندخواندگی را دریافت نموده است و خدا را « اَبّا، پدر » می خواند.NA 449.2

    آیا اکنون او برای نقض شریعت خدا آزاد است؟ پولس می گوید: « پس آیا شریعت را با این ایمان باطل می سازیم؟ هرگز! بلکه آن را استوار می گردانیم. » « ما که نسبت به گناه مردیم، چگونه می توانیم به زندگی در آن ادامه دهیم؟ » و یوحنا اع م می کند: « محبت به خدا همین است که از احکام او اطاعت ا کنیم و احکام او باری گران نیست. » رساله به رومیان فصل ۳ آیه ۳۱ ؛ فصل آیه ۲؛ رساله اول یوحنا فصل ۵ آیه ۳. در تولد تازه قلب به هماهنگی با خدا ۶کشیده می شود زمانیکه با احکام او هماهنگ می گردد. هنگامی که این تغییر پر قدرت در گنهکار به وقوع می پیوندد او از مرگ به زندگی، از گناه به قدوسیت و از خطاکاری و طغیان به اطاعت و وفاداری تغییر می یابد. زندگی گذشته بیگانگی از خدا خاتمه یافته است و زندگی تازه مصالحه و ایمان و محبت شروع شده است. تا آنچه « شریعت مطالبه می کند، در ما تحقق یابد، در ما که نه بر طبق نَفْس بلکه بر طبق روح رفتار می کنیم. » رساله به رومیان فصل ۸ آیه ۴؛ و کلام جان این خواهد بود: « شریعت تو را چقدر دوست می دارم! تمامی روز تفکر من است. » مزمور فصل ۱۱ آیه ۹ ۹ . ۷NA 449.3

    « شریعت خداوند کامل است و جان را احیا می کند. » مزمور فصل ۱ آیه ۷. بدون شریعت مردم بینش عادلانه ای از پاکی و قدوسیت خدا و ۹ یا ناپاکی و خطای خود ندارند. آنها اعتقاد واقعی از گناه ندارند و بنابراین احتیاجی به توبه حس نمی کنند. وضع گمگشته بودن خود را به عنوان نقض کنندگان شریعت خدا نمی بینند و نیاز خود به خون کفاره دهنده مسیح را متوجه نمی شوند. امید نجات را بدون تغییر اساسی قلب و یا اص ح زندگی ا می پذیرند. بدین ترتیب توبه و بازگشت سطحی به فراوانی وجود دارد و گروه های بسیاری که هرگز با مسیح متحد نشده اند به کلیسا ملحق شده اند.NA 450.1

    فرضیه های غلط تقدیس نیز ناشی از غفلت و یا عدم پذیرش احکام الهی جای مهمی در جنبش های دینی امروزه دارند. این فرضیه ها در تعالیم اشتباه و از لحاظ نتایج عملی خطرناک هستند و در حقیقت معمولاً چنان مورد توجه قرار گرفته اند و اهمیت آن را دو چندان جلوه می دهند که همگی درک صحیحی از آنچه کتاب مقدس در این مورد تعلیم می دهد نداشته باشند.NA 450.2

    تقدیس واقعی یک تعلیم کتاب مقدس است. پولس رسول در رساله اش به کلیسای تسالونیکی اظهار می کند: « ارادۀ خدا این است که مقدّس باشید. » سپس دعا می کند: « خدای س متی، خودْ شما را به تمامی ا تقدیس کند. » رساله اول به تسالونیکیان فصل ۴ آیه ۳؛ فصل ۵ آیه ۲۳ . کتاب مقدس به وضوح تعلیم میدهد که تقدیس چیست و چگونه باید به آن دست یافت. نجات دهنده برای شاگردانش این چنین دعا کرد: « آنان را در حقیقت تقدیس کن؛ کلام تو حقیقت است. » انجیل یوحنا فصل ۱۷ آیه های ۱۷ تا ۱ و پولس تعلیم می دهد که ایمانداران باید « توسط روح القدس تقدیس ۹ » شوند. رساله به رومیان فصل ۱۵ آیه ۱. کار روح القدس چیست؟ عیسی به ۶ شاگردانش چنین گفت: « چون روحِ راستی آید، شما را به تمامی حقیقت راهبری خواهد کرد؛ » انجیل یوحنا فصل ۱ آیه ۱۳ و نویسنده مزمور می ۶ گوید: « شریعت تو حق است. » اصول عظیم عدالت نهفته در شریعت خدا توسط کلام و روح او برای مردم باز می شود و نظر به اینکه شریعت خدا « مقدس، عادلانه و نیکو » است از بیانیه ی کمال الهی چنین برمی آید که شخصیت شکل گرفته توسط اطاعت از آن شریعت مقدس خواهد بود. مسیح الگوی کامل چنین سیرتی است. او می فرماید: « من احکام پدر خود را نگاه داشته ام. « » من همواره آنچه را که مایۀ خشنودی اوست، انجام می دهم. » انجیل یوحنا فصل ۱۵ آیه ۱۰ و فصل ۸ آیه ۲. پیروان مسیح باید مثل ۹ او بشوند به کمک فیض خدا، ماهیتی هماهنگ با اصول احکام مقدس او بوجود آورند. تقدیس بر اساس کتاب مقدس چنین است.NA 450.3

    این کار فقط از طریق ایمان به مسیح، با قدرت روح ساکن شده خدا در درون صورت می گیرد. پولس ایمانداران را توصیه می کند: « نجات خود را ترسان و لرزان به عمل آورید؛ زیرا خداست که با عمل نیرومند خود، هم تصمیم و هم قدرت انجام آنچه را که خشنودش می سازد، در شما پدید می آورد. » رساله به فیلیپیان فصل ۲ آیه های ۱۲ و ۱۳ . مسیحی وسوسه گناه را حس می کند ولی پیوسته بر ضدش می جنگد. در اینجاست که کمک مسیح مورد نیاز است. ضعف انسانی با قدرت الهی متحد می شود و ایمان فریاد بر می آورد: « شکر خدا را که به واسطۀ خداوند ما عیسی مسیح به ما پیروزی می بخشد. » رساله اول به قرنتیان فصل ۱۵ آیه ۵۷ .NA 451.1

    کتاب مقدس به وضوح نشان می دهد که کار تقدیس تصاعدی است. وقتی در تغییر مذهب گنهکار توسط خون کفاره صلح با خدا را می یابد زندگی مسیحی تازه شروع می شود. اکنون او باید « به سوی کمال » پیش برود و « به بلندی کامل قامت مسیح » رشد کند. پولس رسول می گوید: « یک کار می کنم، و آن اینکه آنچه در عقب است به فراموشی می سپارم و به سوی آنچه در پیش است خود را به جلو کشانده، برای رسیدن به خط پایان می کوشم، تا جایزه ای را به دست آورم که خدا برای آن مرا در مسیحْ عیسی به بالا فرا خوانده است. » رساله به فیلیپیان فصل ۳ آیه های ۱۳ و ۱۴ ؛ و پطرس گام هایی را که برای بدست آوردن تقدیس بر اساس کتاب مقدس لازم است پیش پای ما می گذارد: « به سعی تمام بکوشید تا به واسطۀ ایمان خود نیکویی بار آورید و به واسطۀ نیکویی، شناخت و به واسطۀ شناخت، خویشتنداری و به واسطۀ خویشتنداری، پایداری و به واسطۀ پایداری، دینداری و به واسطۀ دینداری، مهرِ برادرانه و به واسطۀ مهرِ برادرانه، محبت. ... چرا که اگر چنین کنید هرگز سقوط نخواهید کرد. » رساله دوم پطرس فصل ۱ آیه های ۵ تا ۱۰ .NA 451.2

    کسانی که تقدیس کتاب مقدس را تجربه می کنند روح تواضع نشان خواهند دارد. آنان به مانند موسی نظری به عظمت هیبت آور قدوسیت داشته اند و ناشایستگی خود را در مقایسه با پاکی و کمال متعال آن سرمدی دیده اند.NA 451.3

    دانیال نبی الگویی از تقدیس حقیقی بود. عمر طولانی او پر از خدمت شریف به سرورش بود. او مرد « بسیار محبوب » )دانیال فصل ۱۰ آیه ۱۱ ( آسمان بود. با این وجود به جای ادعای پاکی و تقدس این نبی ارجمند در حالیکه در عوض قوم خود ملتمسانه به خدا روی می آورد خود را یکی از گنهکاران حقیقی اسرائیل دانست: « تمناهای خویش را نه بر پایۀ پارسایی خود، بلکه بر پایۀ رحمت عظیم تو، به درگاهت بیان می داریم. « » ما گناه کرده و شرارت ورزیده ایم. » او می گوید: « من هنوز سخن می گفتم و دعا کرده، به گناه خود و به گناه قوم خویش اعتراف می کردم؛ » و وقتی در وقت دیگری فرزند خدا ظاهر شد تا او را راهنمایی بکند، دانیال می گوید: « خُرّمی من به پژمردگی بدل شد و دیگر هیچ نیرویی نداشتم. » دانیال فصل آیه های ۹ ۱۸ ، ۱۵ و ۲۰ ؛ فصل ۱۰ آیه ۸.NA 452.1

    وقتی ایوب صدای خداوند را از میان گردباد شنید فریاد برآورد: « از این رو از خویشتن کراهت دارم و در خاک و خاکستر توبه می کنم. » ایوب فصل ۴۲ آیه . وقتی که اشعیاء ج ل خداوند را دید و صدای کروبی ها را شنید ا ۶ « قدوس قدوس قدوس است خداوندِ لشکرها » می خواندند او فریاد برآورد، « وای بر من که ه ک شده ام! » اشعیاء فصل آیه های ۳ و ۵. پولس پس ا ۶ از ربوده شدن به آسمان سوم و شنیدن اموری که بیان آنها برای انسان ممکن نیست در مورد خود چنین می گوید، « از کمترینِ مقدسین هم کمترم. » رساله دوم به قرنتیان فصل ۱۲ آیه های ۲ تا ۴؛ رساله به افسسیان فصل ۳ آیه ۸. یوحنای محبوب بود که بر سینه عیسی تکیه کرد و شاهد ج ل او بود که ا چون مرده پیش پاهای فرشته افتاد. مکاشفه فصل ۱ آیه ۱۷ .NA 452.2

    تجلیل نفس و ادعای خودستایی در آزادی از گناه برای کسانی که زیر سایه صلیب جلجتا راه می روند وجود نخواهد داشت. آنها می فهمند که گناهشان موجب عذابی شد که قلب فرزند خدا را شکست و این اندیشه آنها را به شرمندگی هدایت خواهد نمود. کسانی که نزدیکتر به عیسی زندگی می کنند ضعف ها و خطا کار بودن انسان را واضح تر درک می کنند و تنها امیدشان به شایستگی نجات دهنده مصلوب و قیام کرده است.NA 452.3

    تقدیسی که امروزه در دنیای دینی اوج می گیرد با خود روح اعت ی نفس ا و بی توجهی به احکام خدا را دارد که از دیانت کتاب مقدس بدور است. حامیان آن تعلیم می دهند که تقدیس کاری آنی است که تنها به وسیله ایمان ایشان به قدوسیت کامل دست می یابند. آنها می گویند « فقط ایمان بیاور » و « برکت از آن تو خواهد بود. » بنا نیست هیچ گونه ت ش و کوششی از ا گیرنده مطالبه شود؛ آنها در آن واحد اقتدار شریعت خدا را انکار می کنند و به رهایی شان از وظیفه حفظ احکام اصرار می ورزند. ولی آیا ممکن است که انسان ها طبق سیرت و اراده خدا مقدس باشند بدون هماهنگی با اصولی که بیانگر ماهیت و اراده او هستند و نشان می دهند که چه چیزی رضامندی او را به دست می آورد؟NA 452.4

    علاقه به دین آسان که هیچ ت ش، از خودگذشتگی و جدایی از حماقت ا های دنیا نمی طلبد تعلیم ایمان و ایمان به تنهایی را تعلیمی عوام پسند نموده است ولی کلام خدا چه می گوید؟ یعقوب رسول می گوید: « برادرانِ من، چه سود اگر کسی ادعا کند ایمان دارد، امّا عمل نداشته باشد؟ آیا چنین ایمانی می تواند او را نجات بخشد؟ ... ای نادان، می خواهی بدانی چرا ایمان بدون عمل بی ثمر است؟ آیا جَد ما ابراهیم به اعمال پارسا شمرده نشد، آنگاه که پسر خود اسحاق را بر مذبح تقدیم نمود؟ می بینی که ایمان و اعمال او با هم عمل می کردند، و ایمان او با اعمالش کامل شد؟ ... پس می بینید به اعمال است که انسان پارسا شمرده می شود، نه با ایمانِ تنها. » رساله یعقوب فصل ۲ آیه های ۱۴ تا ۲۴ .NA 453.1

    شهادت کلام خدا بر ضد این تعلیم به دام اندازنده ی ایمان بدون عمل است. ایمان نیست که مدعی توجه آسمان است بدون مطابقت با شرایطی که بر اساس آنها رحمت ارایه می شود بلکه این فرضیه است؛ زیرا ایمان واقعی اساسش را بر وعده ها و قوانین کلام خدا می یابد.NA 453.2

    کسی خود را با این اعتقاد فریب ندهد که می تواند در حالیکه عمداً یکی از شروط خدا را نادیده می گیرد مقدس گردد. ارتکاب یک گناه شناخته شده صدای شهادت دهنده روح القدس را ساکت نموده و فرد را از خدا جدا می سازد. « گناه به واقع مخالفت با شریعت است » و « امّا کسی که در گناه زندگی می کند )احکام خدا را نقض می کند( او را نه دیده و نه شناخته است. » رساله اول یوحنا فصل ۳ آیه . گرچه یوحنا در رساله اش تکیه کلام کامل بر ۶ محبت دارد با این وجود از نمایاندن سیرت حقیقی آن طبقه از مردم که ادعای تقدس دارند با آنکه بر خ ف احکام الهی زندگی می نمایند تردید نمی کند. « آن ا که می گوید او را می شناسد، امّا از احکامش اطاعت نمی کند، دروغگوست و راستی در او جایی ندارد. امّا آن که از کلام او اطاعت می کند، محبت به خدا براستی در او به کمال رسیده است. » رساله اول یوحنا فصل ۲ آیه های ۴ و ۵. این آزمون اعتقادات هر شخصی است. ما نمی توانیم قدوسیت برای کسی در نظر بگیریم مگر اینکه او را به اندازه گیری تنها معیار قدوسیت خدا در آسمان و زمین برسانیم. اگر مردم ارزش احکام اخلاقی را حس نکنند و اصول خدا را تحقیر نموده و کم ارزش قلمداد نمایند اگر حتی یکی از کوچکترین این احکام را کم اهمیت شمارد و به دیگران نیز چنین بیاموزد در نظر خدا ارزشی نخواهد داشت و خواهیم دانست که ادعای آنان بی اساس است.NA 453.3

    و مدعی بدون گناه بودن به خودی خود ثابت می کند هر که چنین ادعایی می کند از قدوسیت بسیار دور است. او به علت نداشتن برداشت حقیقی از پاکی و قدوسیت لایتناهی خدا و یا غفلت از آنچه انسان باید بشود تا هماهنگ با سیرت خدا گردد و به خاطر نداشتن برداشت حقیقی از پاکی و زیبایی بلند مرتبه عیسی و شرارت و خباثت گناه است که انسان خود را مقدس می شمارد. هر قدر فاصله بین شخص و مسیح بیشتر شود و هر قدر تصوراتش از سیرت و خواسته های الهی ناقص تر گردد در نظر خود بیشتر دیندار به نظر می رسد.NA 454.1

    تقدیسی که در کتاب مقدس تعیین گردیده وجود کامل انسان را در روح و جان و تن در بر می گیرد. پولس برای تسالونیکی ها دعا کرد که « روح و جان و تن شما تا آمدن خداوندمان عیسی مسیح، بی عیب محفوظ بماند. » رساله اول به تسالونیکیان فصل ۵ آیه ۲۳ . و باز هم به ایمانداران می نویسد: « پس ای برادران، در پرتو رحمت های خدا، از شما استدعا می کنم که بدن های خود را همچون قربانی زنده و مقدّس و پسندیدۀ خدا تقدیم کنید. » رساله به رومیان فصل ۱۲ آیه ۱. در عصر اسرائیل قدیم هر حیوانی که برای قربانی به حضور خدا آورده می شد تحت آزمایش دقیق قرار می گرفت. اگر عیبی در حیوان تقدیمی یافت می شد آن را رد می کردند؛ زیرا خدا دستور داده بود که حیوان قربانی باید « بی عیب » باشد. بنابراین به مسیحیان توصیه می شود که بدن های خود را « همچون قربانی زنده و مقدّس و پسندیدۀ خدا » تقدیم کنند. برای انجام چنین کاری همه قدرت های آنان باید در بهترین وضعیت ممکن نگهداری شود. هر عادتی که قدرت بدنی و فکری را تضعیف می کند انسان را برای خدمت به خالقش نالایق می سازد؛ و آیا خدا با تقدیم چیزی کمتر از بهترین نوع راضی خواهد شد؟ مسیح گفت: « خداوندْ خدای خود را با تمامی دل خود محبت نما. » کسانی که خدا را با تمامی دل خود محبت می کنند مشتاق ارایه بهترین خدمت زندگی شان به او خواهند بود و پیوسته سعی می کنند هر قدرتی را به هماهنگی با احکام او بیاورند و توانایی خود را برای انجام اراده او بهبود خواهند بخشند. آنها با ارضای اشتها یا امیال، هدیه ای که به پدر آسمانی تقدیم می کنند را تضعیف یا آلوده نمی نمایند.NA 454.2

    پطرس می گوید: « از امیال نفسانی که با روح شما در ستیزند، بپرهیزید. » رساله اول پطرس فصل ۲ آیه ۱۱ . بهره گیری از هر عمل گناه آلود امکانات ذاتی را بی حس نموده و ادراکات فکری و روحانی را می کشد و کلام و روح خدا اثرگذاری ضعیفی بر دل می توانند داشته باشد. پولس به اهالی قرنتس می نویسد: « بیایید خود را از هر ناپاکیِ جسم و روح بزداییم و با ترس از خدا، تقدس را به کمال رسانیم. » رساله دوم به قرنتیان فصل ۷ آیه ۱ و او « خویشتنداری » را ضمیمه ثمرات روح القدس یعنی « محبت، شادی، آرامش، صبر، مهربانی، نیکویی، وفاداری، فروتنی » می نماید. رساله به غلاطیان فصل ۵ آیه های ۲۲ و ۲۳ .NA 455.1

    با وجود این اعلامیه های الهام شده چند نفر از مدعیان مسیحیت قدرت های خود را در پی منفعت و یا دلباختگی به مد تضعیف می کنند؛ چند نفر انسانیت شبه خدای خود را با پرخوری و شراب خواری و لذت های ممنوع آلوده می سازند؛ و کلیسا بجای توبیخ بیشتر اوقات شرارت را با توسل به اشتها تشویق می کند و علاقه برای کسب و عشق به لذت را تأیید می نماید تا خزانه خود را پر سازد و ضعیف تر از آن است که محبت مسیح را فراهم سازد. اگر بنا بود مسیح وارد کلیساهای امروز شود و جشن ها و امور ناپاکی که به اسم دین انجام می شود را ببیند آیا آن بی حرمت کنندگان را بیرون نخواهد راند به همان ترتیبی که صراف ها را از معبد بیرون راند؟ NA 455.2

    یعقوب حواری اع م می نماید که حکمت از آسمان « نخست پاک » ا است. وی با کسانی روبرو شده بود که اسم ارزنده عیسی را به لب می آورند در حالی که به دخانیات آلوده بودند کسانی که نفس و وجودشان با بوی نامطلوب آن ملوث می شود و هوا را آلوده کرده و همگان را مجبور به استنشاق این سم می کنند اگر رسول با عادتی که اینچنین بر خ ف پاکی ا انجیل روبرو شده بود آیا آن را چون عادتی « زمینی، نفسانی و شیطانی ” قلمداد و سرزنش نمی کرد؟ بندگان در بند دخانیات ادعای برکت تقدیس یکپارچه را دارند و راجع به امیدشان به آسمان صحبت می کنند ولی کلام خدا به وضوح اع م می نماید که « هیچ چیزِ ناپاک به هیچ روی وارد آن ا نخواهد شد. » مکاشفه فصل ۲۱ آیه ۲۷ .NA 455.3

    « آیا نمی دانید که بدن شما معبد روح القدس است که در شماست و او را از خدا یافته اید و دیگر از آنِ خود نیستید؟ به بهایی خریده شده اید، پس خدا را در بدن و در روح خود تجلیل کنید. » رساله اول به قرنتیان فصل آیه های ۱ و ۲۰ . کسی که بدنش معبد روح القدس است به اسارت ۹ ۶عادتی مخرب در نخواهد آمد. قدرت های او به مسیح تعلق دارند که او را به قیمت خون خود خریده است. ملک او متعلق به خداوند است. چگونه می تواند با هدر دادن این دارایی سپرده شده بی گناه باشد؟ مدعیان مسیحیت سالیانه مبلغ هنگفتی برای زیاده روی های بی فایده و مخرب صرف می کنند درحالی که جان ها در احتیاج کلام زندگی از بین می روند. در هدایا و ده یک از خدا می دزدند در حالی که بر مذبح شهوات نابودکننده بیشتر از آنچه برای تسکین فقرا و یا حمایت بشارت انجیل صرف می کنند. اگر همه کسانی که مدعی پیروی از مسیح هستند براستی تقدیس شده بودند ثروتشان را به جای خرج کردن برای افراط بی فایده و حتی مضر به خزانه خدا واگذار می کردند و مسیحیان الگوی پرهیزکاری، انکار نفس و از خود گذشتگی می شدند. آنگاه آنان نور جهان می شدند.NA 456.1

    دنیا تسلیم زیاده روی و افراط شده است. « هوای نَفْس، هوس های چشم و غرورِ مال و مقام » اکثریت مردم را کنترل می کند. ولی پیروان مسیح فراخواندگی مقدس تری دارند. « خداوند می گوید: از میان ایشان بیرون آیید و جدا شوید. هیچ چیز نجس را لمس مکنید. » ما تحت نور کلام خدا محق هستیم اع م کنیم که تقدیس نمی تواند اصیل باشد اگر انکار کامل فعالیت ا های گناه آلود و لذت های دنیوی را عملی نمی کند.NA 456.2

    وعده خدا برای کسانی که از شرایط « از میان ایشان بیرون آیید و جدا شوید. هیچ چیز نجس را لمس مکنید » اطاعت می کنند « من شما را خواهم پذیرفت و شما را پدر خواهم بود و شما مرا پسران و دختران خواهید بود، خداوندِ قادر مطلق می گوید ». رساله دوم به قرنتیان فصل آیه های ۱۷ و ۶ ۱۸ ؛ وظیفه و امتیاز هر مسیحی است که تجربه ای غنی و سرشار در امور خدا داشته باشد. » عیسی فرمود: « من نور جهانم. هر که از من پیروی کند، هرگز در تاریکی راه نخواهد پیمود، بلکه از نورِ زندگی برخوردار خواهد بود. » انجیل یوحنا فصل ۸ آیه « .۱۲ طریق عادلان همچون طلوع سپیده دمان است،که تا روشنایی نیمروز، نور آن هر دم فزونی می گیرد. » امثال سلیمان فصل ۴ آیه ۱۸ . هر قدم ایمان و اطاعت فرد را به پیوند نزدیکتر با نور جهان می کشاند که در او « هیچ تاریکی نیست. » اشعه درخشان آفتاب عدالت )مسیح( بر خادمین خدا می تابد و آنها باید اشعه او را منعکس نمایند. همچنان که ستارگان به ما می گویند که نوری درخشنده تر در آسمان هست که با ج ل ا آن روشن می شوند مسیحیان نیز باید نشان دهند که خدایی بر تخت عالم تکیه زده که سیرتش لایق ستایش و پیروی است. مرحمت های روحش، پاکی و قدوسیت سیرتش در شاهدانش مشهود خواهد بود.NA 456.3

    پولس در رساله اش به کولسیان برکات باشکوه ارزانی شده به فرزندان خدا را بیان می کند. او می گوید: ما « از دعا کردن برای شما باز نایستاده ایم، بلکه پیوسته از خدا می خواهیم که شما از شناخت ارادۀ او در هر حکمت و فهم روحانی پر شوید، تا رفتار شما شایستۀ خداوند باشد و بتوانید او را از هر جهت خشنود سازید: یعنی در هر کارِ نیک ثمر آورید و در شناخت خدا رشد کنید و با همۀ نیرویی که از قدرت پرج ل او سرچشمه می گیرد، از هر حیث ا نیرومند شوید تا با شادی و صبر هر چیز را تحمّل کنید. » رساله به کولسیان فصل ۱ آیه های تا ۹ .۱۱NA 457.1

    او باز هم از علاقه خود می نویسد تا برادران در افسس بلندی مزایای مسیحی را درک نمایند. او به زبانی جامع، قدرت و دانش شگفت آوری را در برابرشان باز می کند که آنها می توانند به عنوان پسران و دختران باری تعالی بدست آورند. نصیب شان بود که « در انسانِ باطنیِ خویش به مدد روح او قوی و نیرومند شوید » و « در محبت ریشه دوانیده، استوار گردید » و « تا توان آن بیابید که با همۀ مقدسین، به درازا و پهنا و ژرفا و بلندای محبت مسیح پی ببرید و آن محبت را که فراتر از معرفت بشری است، بشناسید. » ولی دعای رسول به اوج امتیاز می رسد وقتی دعا می کند که « تا از همۀ کمالات خدا آکنده شوید. » رساله به افسسیان فصل ۳ آیه های ۱ تا ۹ ۶ .۱NA 457.2

    در اینجا بلندی دستیابی آشکار شده که می توانیم از طریق ایمان به وعده های پدر آسمانی مان به آن برسیم آنگاه که خواسته های او را به انجام برسانیم. ما از طریق شایستگی مسیح به تخت قدرت لایتناهی دسترسی داریم. « او که پسر خود را دریغ نداشت، بلکه او را در راه همۀ ما فدا ساخت، آیا همراه با او همه چیز را به ما نخواهد بخشید؟ » رساله به رومیان فصل ۸ آیه ۳۲ . پدر روح خود را بی حد و اندازه به پسرش داد و ما نیز ممکن است از پُری آن بهره بگیریم. عیسی می فرماید: « حال اگر شما با همۀ بدسیرتی تان می دانید که باید به فرزندان خود هدایای نیکو بدهید، چقدر بیشتر پدر آسمانی شما روح القدس را به هر که از او بخواهد، عطا خواهد فرمود. » انجیل لوقا فصل ۱۱ آیه « .۱۳ اگر چیزی به نام من از من بخواهید، آن را انجام خواهم داد. « » بخواهید تا بیابید و شادیتان کامل شود. » انجیل یوحنا فصل ۱۴ آیه ۱۴ ؛ فصل ۱ آیه ۶ .۲۴NA 457.3

    در حالی که زندگی مسیحی با تواضع توصیف خواهد شد ولی نباید با غم و تحقیر نفس مشخص باشد. مزیت هر کسی است که چنان زندگی کند که خدا او را تأیید کرده و برکت بخشد. اراده پدر آسمانی ما نیست که ما پیوسته تحت محکومیت و تاریکی باشیم. در سر به زیر افکنده و قلب پر از انکار نفس شده راه رفتن هیچ مدرکی از تواضع حقیقی وجود ندارد. ما می توانیم بسوی عیسی برویم و طاهر گردیم و در برابر احکام بدون شرم و ندامت بایستیم. « پس اکنون برای آنان که در مسیحْ عیسی هستند، دیگر هیچ محکومیتی نیست که نه بر حسب جسم بلکه بر حسب روح رفتار می کنند. » رساله به رومیان فصل ۸ آیه ۱.NA 458.1

    توسط عیسی فرزندان سقوط کرده آدم به « پسران خدا » تبدیل می شوند. « او که مقدّس می سازد و آنان که مقدّس می شوند، همه از یک تبارند. از همین رو، عیسی عار ندارد ایشان را برادر بخواند. » رساله به عبرانیان فصل ۲ آیه ۱۱ . زندگی مسیحی باید زندگی ایمان، پیروزی و شادی در خدا باشد. « هر که از خدا مولود شده است، بر دنیا غلبه می یابد و این است غلبه ای که دنیا را مغلوب کرده است، یعنی ایمان ما. » رساله اول به یوحنا فصل ۵ آیه ۴. نحمیا خادم خدا به حق گفت: « زیرا شادی خداوند، قوّت شماست. » نِحمیا فصل ۸ آیه ۱۰ و پولس می گوید: « همیشه در خداوند شاد باشید؛ باز هم می گویم: شاد باشید. « » همیشه شاد باشید؛ پیوسته دعا کنید؛ در هر وضعی شکرگزار باشید، زیرا این است ارادۀ خدا برای شما در مسیحْ عیسی. » رساله به فیلیپیان فصل ۴ آیه ۴؛ رساله اول به تسالونیکیان فصل ۵ آیه های ۱ تا ۶ .۱۸NA 458.2

    چنین است ثمرات توبه و برگشت و تقدیس بر اساس کتاب مقدس؛ و چون اصل بزرگ عدالت که در احکام خدا نگاشته شده را دنیای مسیحی بی توجه می نگرد این میوه ها به ندرت دیده می شوند. بدین سبب است که از کار عمیق و مداوم روح خدا که شاخص احیاهای سال های قبلی بود بسیار کم دیده می شود.NA 459.1

    از نگریستن است که ما تغییر می یابیم. وقتی احکام مقدسی که خدا در آنها کمال و قدوسیت سیرت خود را در معرض دید بشر قرار داده نادیده گرفته می شوند و افکار مردم به تعالیم و فرضیه هایی انسانی جلب می شوند جای تعجب نیست که تقوای زنده در کلیسا سقوط نموده است. خداوند می فرماید: « مرا که چشمۀ آب حیاتم، ترک گفته اند و برای خویشتن آبگیرهایی کَنده اند، آب انبارهای تَرَک خورده که آب را نگاه نتوانند داشت. » ارمیا فصل ۲ آیه ۱۳ .NA 459.2

    « خوشا به حال کسی که در مشورت شریران گام نزند .... بلکه رغبتش در شریعت خداوند باشد و شبانه روز در شریعت او تأمل کند. او بسان درختی است نشانده بر کنارۀ جویبار، که میوۀ خویش در موسمش آرد به بار و برگش نیز پژمرده نشود و در هر آنچه کند کام یابد. » مزمور فصل ۱ آیه های ۱ تا ۳. فقط وقتی که شریعت خدا به جایگاه صحیح خود باز می گردد که احیای ایمان و خداشناسی اولیه می تواند در میان قوم مدعی او بوجود آید. « خداوند چنین می فرماید: بر طریق ها ایستاده، بنگرید؛ دربارۀ راه های قدیم بپرسید که راه نیکو کدام است. در آن گام بردارید تا برای جان های خود استراحت بیابید. » ارمیا فصل آیه ۶ ۶ .۱NA 459.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents