Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

نبرد عظیم

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    7—جدای لوتر از روم

    مارتین لوتر جزو برجسته ترین کسانی بود که برای هدایت کلیسا از تاریکی نظام پاپ ها به نور و ایمان پاک تر فراخوانده شد. او غیور، پرحرارت و فداکار بود و ترسی جز ترس از خدا نداشت و پایه ای را برای ایمان دینی جز پایه کلام خدا نپذیرفت، لوتر مَرد عصر خویش بود. خدا توسط او کاری بزرگ برای اص اح کلیسا و روشن سازی دنیا انجام داد.NA 115.1

    لوتر همانند منادیان اولیه انجیل از پیشینه فقر و تنگدستی برخاست. سالهای اولیه زندگی اش را در خانه ی محقر یک کشاورز آلمانی بسر برد. پدرش بعنوان معدنچی با دسترنج روزانه مخارج تحصیل او را تأمین می کرد. او در نظر داشت پسرش وکیل دعاوی بشود؛ ولی خدا در نظر داشت او را معماری در ساختمان معبد بزرگ بسازد که طی قرن ها به کندی در حال ترقی بود. سختی ها، محرومیت ها و انضباط سخت همه مدارسی بودند که در آنها حکمت الهی، لوتر را برای مأموریت مهم زندگی اش آماده می ساخت.NA 115.2

    پدر لوتر مردی دارای فکر قوی و فعال و نیروی عظیم شخصیتی، صداقت، ثبات قدم و رک گویی بود. او صرف نظر از اینکه نتیجه چه باشد نسبت به وظیفه مجاب شده اش صادق بود. شعور چون زر مُصفّی اش او را وادار می کرد تا سیستم رهبانی را با بی اعتمادی بنگرد. او وقتی لوتر بدون رضایتش به صومعه راهب ها قدم نهاد بسیار ناراحت شد؛ و دو سال گذشت تا اینکه با پسرش آشتی کرد و حتی آن زمان نیز عقایدش تغییری نکرد.NA 115.3

    والدین لوتر توجه زیادی نسبت به تحصیل و تربیت فرزندان شان داشتند. آنان کوشیدند ایشان را در معرفت الهی و صِفات مسیحی تعلیم دهند. دعای پدرش خیلی اوقات در نزدیکی فرزندش به آسمان صعود می نمود تا اینکه فرزندش اسم خداوند را به یاد داشته باشد و روزی در ترویج حقیقتش یاری رسان باشد. هر نوع امتیاز برای فرهنگ اخلاقی و ذهنی که زندگی پر زحمت شان مجال لذت بردن می داد بوسیله این والدین مشتاقانه ترقی داده می شد. ت ش هایشان برای آماده کردن فرزندانشان جهت یک زندگی با تقوا و مفید ا مصّر و جدی بود. استقامت و قدرت اخلاقی شان گاهی انضباط را خشن می ساخت ولی خود اص ح گر گرچه در بعضی از موارد به اشتباه والدین ا پی می برد اما اکثر موارد آن انضباط را قابل تأیید دانست و محکومش نکرد.NA 116.1

    لوتر در سن پایین به مدرسه فرستاده شد و در آنجا با سختگیری و حتی خشونت با او رفتار می کردند. فقر والدین چنان زیاد بود که در راه خانه به مدرسه در دهکده دیگر گاهی مجبور بود برای بدست آوردن خوراکش خانه به خانه سرود خوانی کند و بیشتر اوقات از گرسنگی رنج می برد. عقاید تاریک و خرافاتی متداول آن زمان او را به وحشت می انداخت. شب هنگام با قلبی غمناک دراز می کشید و با ترس و لرز به آینده تاریک می نگریست و با وحشت دائمی به خدا بعنوان یک خالق سختگیر، قاضی سنگدل و مستبد و بیرحم به جای پدر مهربان آسمانی فکر می کرد.NA 116.2

    لوتر با وجود همه این نا امیدی ها، قاطعانه بسوی معیار عالی امتیاز اخلاقی و ذهنی که روان او را جلب کرده بود پیش می رفت. عطش او برای معلومات و سیرتِ جدی و عملی ذهنی اش او را بسوی خواستن امور مفید و متین به جای امور سطحی و نمایشی هدایت می کرد. NA 116.3

    وقتی در سن هجده سالگی وارد دانشگاه اِرفوت شد وضعیتش مطلوب 1University of Erfurt. تر و انتظاراتش روشن تر از سنین قبل بود. والدینش که در نتیجه صرفه جویی و سخت کوشی وضعیت بهتری بدست آورده بودند میتوانستند همه کمک های مورد نیاز را به او ارائه دهند؛ و نفوذ دوستان خردمند تا حدی اثر ناهنجار تربیت قبلی را کاسته بود. او به مطالعه بهترین نویسنده ها همت گماشت و افکار پرمایه آنها را به خاطر سپرد و حکمت مردان حکیم را از آن خود ساخت. حتی تحت انضباط سختِ معلمین قبلی اش که به او امکان برتری ارائه داده بود اکنون با تأثیرات مساعد ذهنش به سرعت رشد نمود. حافظه ی قوی، تخیل زنده، قدرت های استدلال قوی و کاربرد خستگی ناپذیر بزودی او را در درجه ممتازها بین هم شاگردی ها قرار داد. انضباط ذهنی شعورش را پخته بود و فعالیت فکری اش را تشویق می نمود و درک زیرکانه ای بوجود آورد تا او را برای کشمکش های زندگی آماده سازد.NA 116.4

    ترس از خداوند در قلب لوتر ساکن شد و او را در حفظ ثبات در هدف یاری رساند و به تواضع عمیق در برابر خدا هدایت نمود. او یک احساس دائمی از اتکایش به کمک الهی داشت و از شروع کردن روز با دعا چشم پوشی نمی کرد در حالی که قلبش همیشه راهنمایی و حمایت را مطالبه می نمود. او بارها چنین می گفت، « خوب دعا کردن نیمه برتر درس خواندن است. 2D’Aubigne, b. 2, ch. 2.NA 117.1

    لوتر در حال بررسی کتاب های کتابخانه دانشگاه، کتاب مقدسی به زبان لاتین یافت. چنین کتابی را قب هرگز ندیده بود. حتی در مورد ا وجودش اطلاعی نداشت. او بخش هایی از انجیل و رساله ها را که برای مردم در مراسم پرستش عمومی خوانده می شد شنیده بود و فکر می کرد که تمام کتاب مقدس به همین بخشها خلاصه می شود. اکنون برای اولین بار به کلام خدا به شکل کامل نگاه می کرد. او با احساس آمیخته با ترس و شگفتی صفحه های مقدس آنرا ورق می زد؛ در حالی که قلبش به شدت می تپید و نبضش سریع تر شده بود کلام حیات را شخصاً خواند و گهگاه مکثی کرده و سپس فریاد می کشید: « ای کاش خدا چنین کتابی را به شخص من می داد! » فرشتگان آسمان در کنارش بودند و اشعه های نور 3 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل .۲ ۲ از تخت خدا خزانه های حقیقت را برای ادراکش نمایان نمودند. او همیشه از اهانت به خدا وحشت داشت ولی اعتقاد عمیق از وضعیتش به عنوان یک گناهکار، هرگز اینچنین وجودش را تسخیر ننموده بود.NA 117.2

    اشتیاق جدی برای رهایی از گناه و یافتن صلح و آرامش با خدا او را سرانجام وارد صومعه کرد و خودش را وقف زندگی رهبانی نمود. در آن جا لازم بود تا تن به پست ترین کارهای پرزحمت و گدایی خانه به خانه بدهد. او در سنی بود که تقدیر و احترام بسیار می طلبید و این وظایف پست نسبت به احساسات طبیعی او خفت آور بودند؛ ولی او این تحقیر را صبورانه تحمل مینمود با این اعتقاد که به خاطر گناهش لازم میبود.NA 117.3

    هر لحظه را که می توانست از وظایف روزانه اش چشم پوشی کند به مطالعه می گذراند، از خواب خود را محروم می کرد و حتی از وقت خوردن خوراک ناچیزش می گذشت. فراتر از همه چیز از مطالعه کلام خدا لذت می برد. او کتاب مقدسی را که به دیوار دیر به زنجیر بسته شده بود یافت و غالب اوقات به آن رجوع مینمود. وقتی اعتقاد گنهکاری اش عمیق تر شد سعی کرد تا با اعمال خویش آمرزش و صلح را به دست آورد. او یک زندگی ریاضت آور و سخت را با روزه گرفتن، بیداری ها و تازیانه زدن ها برای تحت سیطره در آوردن شرارت های ذاتی اش در پیش گرفت که زندگی رهبانی نتوانسته بود به او رهایی بدهد. از هیچ نوع ایثار که بتواند در دست یافتن به پاکی قلب برای مقبول بودن در نظر خدا فروگذاری نمی کرد. او بعدها چنین گفت، « من در واقع راهب پارسایی بودم و قوانین جرگه خود را خیلی دقیقتر از آنچه بتوانم بیان کنم متابعت می کردم. اگر بنا بود راهبی با کارهای رهبانی اش حیات ابدی بدست آورد بطور حتم من می باید استحقاق آن را داشته باشم…. اگر ریاضتم بیشتر ادامه می یافت حتی به مرگم منتهی می شد. » در نتیجه 4مأخذ قبلی، کتاب ، فصل . ۲ ۳ چنین ریاضیتی دردناک توانایی اش را از دست داد و مبت به تشنج های بی ا حالی شد که از اثراتش هرگز رهایی نیافت. ولی با توجه به همه این فعالیت ها روانِ گرانبارش آزادی نیافت و بالاخره به آستانه نومیدی رانده شد.NA 118.1

    وقتی بر لوتر آشکار گشت که همه چیز را باخته است خدا دوست و یاوری سر راهش قرار داد. استاوپیتزِ پارسا کلام خدا را برای او باز نمود و 5Staupitz. از او خواست تا نگاهش را از خود برگرفته و برای نقض احکام الهی به فکر مجازات دائمی خود نباشد بلکه نگاه خود را به عیسی نجات دهنده و آمرزنده گناهانش بدوزد. « به جای شکنجه دادن خودت به خاطر گناهانت خودت را تسلیم بازوان نجات دهنده کن. به زندگی بی آلایش و مرگ کفاره دهنده اش اطمینان کن…. به پسر خدا گوش بده. او انسان شد تا به تو اطمینان و احسان الهی را ببخشد. « » او را دوست بدار که اول تو را دوست داشت. 6 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل . ۲ ۴” قاصد رحمت چنین به او گفت. کلماتش تأثیر عمیقی بر ذهن لوتر گذاشت.او بعد از ت ش زیاد همراه با اشتباهات مورد علاقه اش توانست حقیقت را ا درک کند و صلح و آرامش به روح آشفته اش وارد شد.NA 118.2

    لوتر به مقام کشیش منصوب شد و صومعه از او دعوت کرد تا مقام استادی دانشگاه ویتنبرگ را به عهده بگیرد. در آنجا به مطالعه کتب مقدس 7University of Wittenberg. به زبان های اصلی پرداخت. او سخنرانی راجع به کتاب مقدس را آغاز نمود و مزامیر، اناجیل و رساله ها را برای درک شنودگان مشتاق گشود. استاوپیتزِ دوست و مافوقش اصرار داشت تا بالای منبر رفته کلام خدا را موعظه کند. لوتر مردد بود و خود را برای صحبت با مردم در عوض مسیح نالایق می پنداشت. بعد از ت ش طولانی بود که در برابر تقاضاهای دوستش تسلیم ا شد. او از قبل در کتب مقدس مهارت یافته بود و فیض خدا بر او قرار گرفت. فصاحت کلامش شنوندگان را علاقمند کرد و وضوح و قدرتی که او در ارائه حقیقت نشان می داد متقاعدشان کرد و شوق او قلب هایشان را لمس نمود.NA 119.1

    لوتر کماکان فرزند صادق کلیسای پاپ ها بود و هرگز فکر نمی کرد که چیز دیگری خواهد بود. او با مشیت الهی به زیارت روم هدایت شد. او پای پیاده روانه سفر شد و در راه در صومعه ها مسکن می گزید. در صومعه ای در ایتالیا از تماشای آن همه ثروت، شکوه و تجمل حیرت زده شد. راهب ها با درآمد شاهانه در آپارتمان های با شکوه زندگی می کردند و رداهای فاخر و گرانبها به تن داشتند و از سفره های مجلل تغذیه می کردند. لوتر با بدگمانی های دردآور این منظره را با انکار نفس و زندگی مشقت بار خویش مقایسه نمود. ذهنش دچار آشفتگی شد.NA 119.2

    بالاخره از راه دور به شهر هفت تپه نگریست. با احساسی عمیق خود را به خاک افکنده، فریاد برآورد: « رومِ مقدس س م بر تو باد. » او وارد شهر ا 8D’Aubigne, b. 2, ch. 6 شد کلیساها را زیارت کرد به داستان های شگفت انگیز تکراری کشیش ها و راهب ها گوش فرا داد و کلیه مراسم مقرر را به انجام رساند. همه جا با صحنه هایی روبرو شد که او را حیرت زده و وحشت زده می کرد. او دید که در همه رده های روحانیون شرارت وجود دارد. از اسقف ها شوخی های شرم آور می شنید و حتی در حین آیین عشاء ربانی از بی حرمتی زشت آنان وحشت زده شد. در مراوده با راهب ها و شهروندان با هرزگی و اسراف آنان روبرو شد. رو به هر طرف می کرد به جای قداست بی حرمتی می دید. او چنین نوشت، « هیچ کس نمی تواند تجسم کند چه گناهان و اعمال افتضاح آوری در روم انجام می پذیرد؛ باید دیده و شنیده شوند تا باور گردند. آنها بنا بر این عادات روزانه می گویند `اگر جهنمی هست روم بر روی آن ساخته شده است: هاویه ای است که هر نوع گناه از آن بر میخیزد.` 9مأخذ قبلیNA 119.3

    با دستور اخیر پاپ وعده ی آمرزش گناهان به همه کسانی داده شده بود که بر زانوان از « پلکان پیلاتس » صعود نمایند چرا که گفته شده نجات دهنده ی ما هنگام ترک تالار محاکمه روم از آن پایین آمده است و این پلکان به شکل معجزه آسایی از اورشلیم به روم انتقال یافته بود. یک روز لوتر با خلوص نیت از این پلکان صعود می کرد که ناگهان صدایی چون رعد گویا به او گفت: « پارسا به ایمان زیست خواهد کرد. » رساله به رومیان فصل ۱ آیه ۱۷ . او بپا خاست و با خجالت و وحشت زده به سرعت از پلکان پایین آمد. آن آیه هرگز قدرت خود را بر جان او از دست نداد. از آن روز به بعد او بیش از پیش اشتباه اتکاء به اعمال انسانی برای نجات و لزوم ایمان مداوم به شایستگی های مسیح را مشاهده نمود. چشم هایش باز شده بود و دیگر هرگز در برابر اغفال های پاپ ها بسته نخواهند شد. وقتی از روم روی برگرداند قلباً نیز برگشته بود و از آن پس جدایی عمیق تر شد تا جایی که همه ارتباط ها با کلیسای پاپ ها را قطع نمود.NA 120.1

    لوتر بعد از بازگشتش از روم درجه دکترای الهیات را از دانشگاه ویتنبرگ دریافت نمود. اکنون آزاد بود تا خود را به مراتب بیش از پیش به امر مورد علاقه اش یعنی مطالعه کتب مقدس اختصاص دهد. او نذری جدی کرده بود تا تمام روزهای عمرش کلام خدا را به دقت مطالعه و آنرا صادقانه موعظه نماید و نه گفتار و تعالیم پاپ ها را. او دیگر فقط راهب و یا استاد دانشگاه نبود بلکه قاصد مجاز کتاب مقدس. او به عنوان شبان فراخوانده شده بود تا گله خدا را که تشنه و گرسنه حقیقت بود خوراک دهد. او با ثبات اع م نمود ا که مسیحیان نباید تعالیم دیگری جز آنچه بر اعتبار کتب مقدس پایه گذاری شده اند را بپذیرند. این کلمات بر شالوده ی برتری پاپ ها ضربه می زد. همه آنها در بردارنده اصول حیاتی اصلاحات بودند.NA 120.2

    لوتر خطر اعت ی فلسفه های انسانی را بر فراز کلام خدا می دید. او بی ا واهمه به بیانیه نظری استادها حمله می برد و با فلسفه و الهیاتی که مدتها چنین طولانی اثر کنترل کننده بر مردم داشت مخالفت نمود. او این مطالعات را نه تنها بی ارزش بلکه زیان آور قلمداد نمود و سعی کرد تا افکار شنوندگان . خود را از سفسطه های فلاسفه و الهیات دانان به حقایق ابدی ارائه شده توسط انبیاء و رسولان برگرداند.NA 120.3

    پیامی که او به مردم مشتاقِ متکی به گفته هایش داد گرانبها بود. چنین تعالیمی هرگز قب به گوش شان نرسیده بود. مژده خوش محبت یک نجات ا دهنده و اطمینان آمرزش و صلح بواسطه خون کفاره دهنده اش قلب هایشان را شادمان نمود و امید فناناپذیری را در آنها بوجود آورد. در ویتنبِرگ نوری روشن شد که اشعه هایش تا اقصی نقاط زمین باید می رفت و قرار بود تا زمان آخر در روشنایی توسعه یابد.NA 121.1

    ولی نور و تاریکی نمی توانند با هم هماهنگ شوند. بین حقیقت و اشتباه جدالی منع ناپذیر وجود دارد. دفاع و حمایت از یکی به مثابه حمله و نابود کردن دیگری است. نجات دهنده مان خود فرمود: « نیامده ام تا صلح بیاورم، بلکه تا شمشیر بیاورم. » انجیل متی فصل ۱۰ آیه ۳۴ . لوتر هم چند سال پس از افتتاح اصلاحات گفت، « خدا مرا رهبری نمی کند، او مرا به جلو می راند. او مرا حمل می کند و من حاکم بر خود نیستم. من مشتاقم در آرامش زندگی کنم ولی به داخل آشفتگی ها و انق ب ها رانده می شوم. 10D’Aubigne, b. 5, ch. 2. » او اکنون قصد ا داشت به این جدال اصرار بورزد.NA 121.2

    کلیسای روم از فیض خدا مال التجاره ای ساخته بود. میزهای صرّافان )انجیل متی فصل ۲۱ آیه ۱۲ ( در کنار مذبح آن برپا شده بود و فریادهای فروشندگان و خریداران فضای آنجا را پر ساخته بود. به بهانه ی جمع آوری پول جهت بنای کلیسای پطرس مقدس در روم بواسطه اقتدار پاپ آمرزش برای گناهان آشکارا عرضه می شد. با قیمت جرم، معبدی برای پرستش خدا می باید ساخته شود سنگ زاویه با دستمزد شرارت گذاشته شود! ولی عوامل انتخابی برای گرامیداشت روم مهلک ترین ضربه را بر قدرت و عظمت آن برانگیخت. این مسئله مصمم ترین و موفق ترین دشمنان پاپ ها را برانگیخت و ایشان را به نبردی هدایت کرد که تخت پاپ ها را لرزاند و تاج سه طبقه بر سر پاپ را تکان داد.NA 121.3

    مأمور منصوب برای فروش آمرزش گناهان در آلمان تِتْزِل 11Tetzel. نام محکوم به ارتکاب قبیح ترین جرایم بر ضد جامعه و احکام خدا شده بود؛ ولی گریخته از مجازات بخاطر جرایمش برای پروژه های دیگر بر ضد اصول مزدورانه ی پاپ به کار گرفته شده بود. او با بی شرمی فوق العاده، دروغ های زننده و افسانه های شگفت انگیز منتسب به آنها را برای فریب دادن مردم خرافاتی، ساده لوح و نادان تکرار می کرد. اگر کلام خدا در دسترس شان می بود اینچنین فریب نمی خوردند. برای نگهداشتن آنها تحت کنترل پاپ ها و ازدیاد قدرت و ثروت رهبران جاه طلب کلیسا بود که کتاب مقدس از دسترسی مردم پنهان شده بود. 12See John C. L. Gieseler, A Compendium of Ecclesiastical History, per. 4, sec. 1, par. 5.NA 121.4

    هنگامی که تِتْزِل وارد شهری می شد قاصدی پیشاپیش او رفته اع م می ا کرد: « فیض خدا و پدر مقدس بر در خانه هایتان قرار گرفته است؛ 13 D’Aubigne, b. 3, ch. 1. » و مردم به این متظاهر کفر آمیز که گویا خود خدا نازل شده است خوش آمد می گفتند. این داد و ستد ننگین در خود کلیسا برپا می شد و تِتْزِل از منبر بالا رفته و آمرزش فروشی را به عنوان نفیس ترین عطیه ی خدا می ستود. او اع م می کرد که با فضیلت گواهینامه های آمرزش تمام گناهانی که خریدار ا در آینده میل به ارتکاب آنها داشته باشد آمرزیده خواهد شد و اینکه « حتی به توبه احتیاجی نیست. 14 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل .۱ ۲ » اضافه بر این وی شنوندگان خود را اطمینان می داد که آمرزش خریداری شده نه فقط برای زندگان بلکه برای مردگان نیز قدرت نجات را داراست و اینکه در لحظه ای که سکه اهدایی به ته صندوق بخورد روح انسان مرده از برزخ بیرون رفته و به آسمان صعود خواهد نمود. 15See K. R. Hagenbach, History of the Reformation , vol. l, P 96NA 122.1

    وقتی شمعون مجوس خواست قدرت انجام معجزات را از رسولان بخرد، پطرس به او پاسخ داد، « زَرَت با خودت نابود باد! زیرا پنداشتی عطای خدا را می توان با پول خرید. » اعمال رسولان فصل ۸ آیه ۲۰ . ولی پیشنهاد تِتْزِل توسط هزاران مشتاق در هوا قاپیده می شد. ط و نقره به خزانه او جاری می شد. انجاتی که با پول می شد خرید آسانتر از آنچه مستلزم توبه، ایمان و ت ش جدی ا برای مقاومت و پیروزی بر گناه بود بدست می آمد. )به ضمیمه مراجعه شود.(NA 122.2

    تعلیم کسب آمرزش ها با مادیات، مورد مخالفت افراد تحصیلکرده و با تقوای کلیسای روم قرار گرفته بود و عده زیادی به تظاهری اینچنین بر خ ف ا منطق و مکاشفه الهی ایمان نداشتند. کسی از اسقف ها شهامت نداشت صدای خود را بر علیه این داد و ستد شریرانه بلند نماید ولی افکار مردم مضطرب و ناراحت می شد و عده ای مشتاقانه می پرسیدند که آیا خدا به وسیله ای برای پاک کردن کلیسایش کار نخواهد کرد.NA 122.3

    گرچه لوتر هنوز به گونه ای صادق پیرو پاپ بود ولی بخاطر فرضیه های کفر آمیز فروشندگان آمرزش گناه وحشت زده بود. بسیاری از اعضای کلیسای خود او از این گواهینامه های آمرزش خریده بودند و طولی نکشید که به شبان کلیسا مراجعه کنند و به گناهان مختلف خود اعتراف نمایند و انتظار آمرزش داشتند نه به خاطر اینکه توبه کرده و به اص ح امید داشتند بلکه ا بخاطر گواهینامه آمرزشی که داشتند. لوتر آمرزش گناهانشان را رد نمود و هشدار داد اگر توبه نکنند و زندگی شان را اص ح ننمایند در گناهانشان نابود ا خواهند شد. آنها با اضطراب فراوان به تِتْزِل مراجعه کرده و شکایت کردند که کشیش شان گواهینامه های او را نپذیرفته است و بعضی ها با شجاعت طلب بازگرداندن پول شان را داشتند. راهب از خشم پر شد. او هولناک ترین نفرین ها را بزبان آورد و موجب شد در میادین آتش افروخته شود و اع م کرد ا که او « دستوری از پاپ دریافت کرده است تا همه مرتدهایی که شهامت مخالفت با آمرزش فروشی مقدس او را دارند بسوزاند. 16D’Aubigne, b. 3, ch. 4.NA 123.1

    لوتر اکنون با جسارت به عنوان مدافع حقیقت دست به کار شد. صدایش از منبر با هشدار جدی و صادقانه شنیده می شد. او سیرت نفرت انگیز گناه را در برابر مردم قرار داد و به ایشان تعلیم داد که برای انسان غیرممکن است بواسطه اعمال خودش گناهش را تقلیل دهد و یا از مجازات آن طفره رود. هیچ چیز بجز توبه در برابر خدا و ایمان به مسیح نمی تواند گناهکار را نجات دهد. فیض مسیح را نمی توان با پول خرید چون عطیه ای رایگان است. او به مردم توصیه کرد تا از خریدن آمرزش گناه با پول خودداری کنند بلکه با ایمان به منجی مصلوب بنگرند. او تجربه دردناک خویش در جستجوی بیهوده کسب نجات بواسطه تحقیر و ریاضت را برایشان بازگو کرد و شنوندگانش را اطمینان داد که با نگاه نکردن به خویش و ایمان آوردن به مسیح است که میتوان صلح و شادی را بدست آورد.NA 123.2

    در حالی که تِتْزِل تجارت و ادعاهای غیرشرعی خود را ادامه می داد لوتر بر اعتراض مؤثرتری بر ضد این سوء استفاده ها مصمم شد. طولی نکشید که یک موقعیت به او پیشنهاد شد. کلیسای قصر ویتنبِرگ آثار متعددی داشت که در روزهای خاص عید در معرض دید عموم گذاشته می شد و آمرزش کامل از گناهان به همه زائران کلیسا و اعتراف کننده ها به گناه اهدا می شد. بنابراین در این روزهای خاص انبوه کثیری از مردم به آن جا می رفتند یکی از مناسبات بسیار مهم یعنی فستیوال همه مقدسین نزدیک می شد. لوتر روز قبل از آن به جمعیتی پیوست که به سوی کلیسا در حرکت بودند و بر در کلیسا پیشنهادات نود و پنج گانه خود را بر علیه فروش آمرزش چسباند. او روز بعد در دانشگاه آمادگی خود برای دفاع از این پیشنهادات بر ضد همهکسانی که حمله بر علیه آنها را مناسب بدانند اع م نمود. اNA 123.3

    پیشنهاداتش توجه همگان را جلب نمود. آنها را به تکرار می خواندند و در هر سو تکرار میکردند. هیجان زیادی در دانشگاه و تمام شهر بوجود آمد. در این رساله نشان داده شده بود که قدرت اعطای آمرزش گناه و معاف کردن از مجازات آن هرگز به پاپ یا شخص دیگری واگذار نشده است. همه این برنامه نمایشی مضحک و نیرنگی برای اخاذی و استفاده از خرافه پرستی مردم بود تا در واقع وسیله ای در دست شیطان شود برای نابودی جان هایی که اعتماد به تظاهر دروغین او می کنند. همچنین به وضوح نشان داده شد که انجیل مسیح گرانبهاترین گنج کلیساست و فیض مکشوف شدهی خدا در آن رایگان به همه کسانی که با توبه و ایمان در جستجوی آن هستند بخشیده می شود.NA 124.1

    رساله لوتر همگان را به چالش در این بحث دعوت نمود؛ ولی هیچ کس شهامت قبول کردن این چالش را نداشت. سوالاتی که او مطرح کرد طی چند روز کوتاه در تمام آلمان منتشر شد و طی چند هفته در تمام دنیای مسیحیت شنیده شد. عده زیادی از پیروان وفادار روم که شرارت وحشتناک متداول کلیسا را دیده و بخاطرش آه و ناله سر داده بودند ولی نمی دانستند چگونه از پیشروی آن جلوگیری کنند پیشنهادات را با خوشحالی فراوان خواندند و در آنها صدای خدا را تشخیص دادند. آنها احساس میکردند که خداوندِ رحمت دست خود را برای جلوگیری از جریان خروشان سریع فساد که از مقر پاپ صادر می شد پیش آورده است. شاهزادگان و قضات مخفیانه خوشحال شدند که قدرت متکبری که حق استیناف از تعلیم هایش را از مردم باز می دارد مورد بررسی قرار خواهد گرفت.NA 124.2

    ولی انبوه مردم دوستدار گناه و خرافات از اینکه سفسطه های بر طرف کننده ترس هایشان از بین رفته اند هراسان شدند. روحانیون کلیسای حیله گر کار تأیید جرایم را متوقف کردند و چون درآمدشان را در خطر می دیدند خشمگین شدند و برای دفاع از سفسطه هایشان به یکدیگر پیوستند. اص ح ا گر باید با تهمت زنندگان سرسختی مواجه می شد. بعضی ها اتهام شتابزدگی و پیروی از هوس به او زدند و دیگران او را به گستاخی متهم نموده و اع م ا کردند که او به دستور خدا عمل نکرده بلکه از روی غرور و گستاخی عمل می نماید. او اینچنین به ایشان جواب داد، « چه کسی نمی داند که به ندرت کسی ایده ای جدید را بدون اینکه حمل بر غرور و یا متهم به ایجاد مجادله نشود ارائه می کند؟ ... چرا مسیح و کلیه شهدا کشته شدند؟ چون ظاهراً تحقیرکنندگان مغرور و دارنده حکمت آن روزگار بودند و چون ابتکارات خود را بدون مشورت متواضعانه با منابع و عقاید باستانی عرضه می داشتند. »NA 125.1

    او دوباره اعلام کرد: « آنچه که من انجام می دهم انجام داده خواهد شد نه با خردمندی انسانها بلکه با راهنمایی الهی. اگر کار از خدا باشد چه کسی قادر به متوقف کردن آن است؟ و اگر نباشد چه کسی قادر به پیشبرد آن است؟ نه اراده من، نه اراده آنها، نه اراده ما بلکه اراده تو ای پدر مقدس که در آسمانی. » 17 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل . ۳۶NA 125.2

    گرچه لوتر توسط روح خدا به حرکت در آمده بود تا کار خود را شروع کند ولی بنا نبود کار را بدون کشمکش های سخت پیش ببرد. سرزنش های دشمنانش، سوء تعبیر اهدافش و کنایه های غیرعادلانه و بدخواهانه نسبت به سیرت و انگیزه هایش مانند سیلی خورد کننده ای بر او وارد میشد و بی تأثیر هم نبودند. او یقین داشت که رهبران مردم چه در کلیسا و چه در مدارس با خوشحالی در ت ش برای اصلاحات با او متحد خواهند شد. گفته های ا تشویق کننده ی مقامات عالی رتبه او را با شادمانی و امید برانگیخته بودند. او پیش از این طلوع روز بهتری را برای کلیسا دیده بود. ولی آن تشویق به سرزنش و محکومیت تبدیل شده بود. تعداد زیادی از رهبران کلیسا و دولتاز حقیقت رسالت او متقاعد شده بودند ولی بزودی متوجه شدند که پذیرش این حقایق در بردارنده تغییرات شگرفی خواهد بود. برای شفاف سازی و اص ح مردم در حقیقت تخریب اقتدار روم، توقف هزارن جریان مادی روان ا به خزانه آن و بنابراین جلوگیری قابل ملاحظه از افراط و تجمل رهبران تابع پاپ خواهد بود. اضافه بر آن آموزش مردم تا به عنوان مخلوقات مسئول تفکر و عمل خود باشند و فقط با نگریستن به مسیح برای نجات، تخت پاپ را سرنگون نموده و عاقبت اقتدار خودشان را نابود خواهند کرد. به همین دلیل آنها دانش ارائه شده از خدا را رد کردند و خود را بر علیه مسیح و حقیقت در مخالفت با مردی که برای روشن گری فرستاده شده بود صف آرایی نمودند. NA 125.3

    لوتر وقتی به خود نگاه کرد لرزید یک نفر بر ضد قویترین قدرت های روی زمین. گاهی اوقات شک می کرد که آیا واقعاً از جانب خدا هدایت شده است تا در مخالفت با اقتدار کلیسا بایستد. او می نویسد، « من کی بودم تا با عظمت پاپ که در مقابلش ... پادشاهان جهان و تمامی زمین می لرزیدند مخالفت کنم؟ … هیچ کس نمی تواند بداند که قلبم چگونه در طول این دو سال عذاب کشید و به چه دلسردی شاید بگویم چه نومیدی من غرق شده بودم. 18مأخذ قبلی” ولی او برای تسلیم کامل به دلسردی رها نشد. وقتی حمایت انسانی شکست خورد او فقط به خدا نگریست و آموخت که می تواند بر امنیت کامل آن بازوان قادر مطلق تکیه نماید.NA 126.1

    لوتر برای یکی از حامیان اصلاحات نوشت: « ما نمی توانیم با مطالعه و یا ذکاوت به فهم کتب مقدس دست یابیم. وظیفه اول شما شروع کردن با دعاست. از خداوند التماس کن تا از فیض عظیم و فهم صحیح کلامش به تو ببخشد. مفسر دیگری برای کلام خدا جز مؤلف آن وجود ندارد همان طوری که خود او فرمود، ‘همه از خدا تعلیم خواهند یافت. از زحمات و ‘ از ادراک خود امید به چیزی نداشته باش: فقط به خدا و به نفوذ روحش اعتماد کن. این را از کسی باور داشته باش که تجربه داشته است. 19 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل . ۳ ۷” در اینجا درسی بسیار حیاتی برای کسانی وجود دارد که حس می کنند خدا آنها را فراخوانده است تا حقایق خطیر این زمان را به دیگران بدهند. این حقایق دشمنی شیطان و کسانی که افسانه های اختراع شده ی شیطانی را دوست می دارند تحریک خواهد نمود. در جدال با قوای شیطانی به چیزی فراتر از نیروی فکری و حکمت انسانی احتیاج هست.NA 126.2

    وقتی دشمنان به رسوم و سنت و یا به خواسته ها و اقتدار پاپ متوسل شدند لوتر با کتاب مقدس و تنها کتاب مقدس با آنها روبرو شد. دلایلی. ارائه میشد که آنها قادر به جواب دادن به آنها نبودند؛ بنابراین بندگان تشریفات و خرافات برای ریختن خونش فریاد برآوردند همانطور که یهودیان برای خون مسیح فریاد کشیدند. هواداران روم فریاد برآوردند که « او مُرتد است. « » اجازه زندگی کردن برای یک ساعت بیشتر به چنین بدعت گذار وحشتناکی بالاترین خیانت بر ضد کلیسا است. بگذارید برایش بلافاصله دار برپا شود. 20 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل . ۳ ۹ » ولی لوتر گرفتار غضب آنها نشد. خدا کاری برایش داشت که میبایست انجام گیرد و فرشتگان آسمان برای حفاظت او فرستاده شدند. با وجود این عده زیادی که توسط لوتر نور پر ارزش حقیقت را دریافت کرده بودند هدف غضب شیطان قرار گرفتند و به خاطر حقیقت بدون ترس و وحشت با شکنجه و مرگ روبرو شدند.NA 126.3

    تعالیم لوتر توجه افکار اندیشمندان را در سراسر آلمان جلب نمود. اشعه های نوری که از خطابه ها و نوشته های او ساطع می شدند هواداران را بیدار و روشن ساخت. ایمانی زنده جایگزین تشریفات مرده ای می شد که کلیسا برای سالها در بند آن گرفتار بود. مردم روز به روز اعتماد خود به خرافات کلیسای روم را از دست می دادند. موانع تعصب تسلیم می شدند. کلام خدا که توسط لوتر هر تعلیم و هر ادعایی را آزمایش می نمود مانند شمشیر دو دم راه خود را به قلب مردم می شکافت. همه جا اشتیاقی برای پیشبرد روحانی بیدار می گشت. همه جا یک عطش و گرسنگی برای عدالت که هرگز قب ا برای قرن ها دیده نشده بود دیده می شد. چشم های مردم که برای مدت طولانی به سمت رسوم انسانی و میانجی های دنیوی هدایت شده بود اکنون به توبه و ایمان بسوی مسیح و صلیب او دوخته می شد.NA 127.1

    این توجه برانگیخته ی همگانی ترس مقامات کلیسای کاتولیک را افزایش داد. لوتر احضاریه ای از روم دریافت کرد تا اتهام ارتداد را پاسخ گوید. این فرمان دوستانش را به وحشت انداخت. آنها به خوبی از خطری که او را در آن شهر فاسد جایی که از خون شهدای عیسی مست بود تهدید می کرد باخبر بودند. آنها بر ضد رفتنش به روم اعتراض کردند و تقاضا نمودند امتحان او در آلمان صورت پذیرد.NA 127.2

    این ترتیب بالاخره مؤثر افتاد و نماینده پاپ برای بررسی این مورد منصوب شد. در دستوراتی که پاپ به این نماینده داده بود لوتر را از پیش بدعت گزار . اعلام کرده بود. بدین ترتیب از نماینده خواسته شده بود که « بدون هیچ تأخیری دادرسی و توقیف انجام گیرد. » اگر لوتر در عقایدش ثابت باقی بماند و نماینده نتواند جسم او را در اختیار بگیرد به او قدرت داده شد « تا لوتر را در هر نقطه از آلمان بازداشت کند و تمام کسانی که وابسته به او هستند را تبعید، نفرین و از کلیساها ترد نماید. 21 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل .۲ ۴ » و اضافه بر این پاپ به نماینده خود 2 دستور داد این ارتداد مهلک را کام ریشه کن نموده و به استثنای امپراتور ا همه مقامات در کلیسا یا دولت که در بازداشت لوتر و پیروانش سستی کنند را از کلیسا طرد کرده و همه را به دست انتقام گیر روم تسلیم نماید.NA 127.3

    در این اینجاست که روحیه حقیقی پاپ ها نمایان می شود. هیچ گونه ردپای اصول مسیحی و حتی عدالت معمولی در تمامی این مدرک دیده نمی شود. لوتر در فاصله زیادی از روم قرار داشت و فرصتی برای توضیح و دفاع از دیدگاه خود نداشته بود؛ با این وجود قبل از بررسی قضیه اش بلافاصله مرتد خوانده شد و در همان روز نصیحت، متهم، محاکمه و محکوم شده بود و همه اینها توسط پدر مقدس خود ساخته، تنها اقتدار مصون از خطا مافوق همه چیز در کلیسا و یا در کشور صورت گرفته بود!NA 128.1

    در این زمان وقتی که لوتر احتیاج زیادی به حس همدردی و مشورت دوستی حقیقی داشت مشیت خدا مِلَنگتون 22Melanchthon را به ویتنبرگ فرستاد. مِلَنگتونِ جوان، متواضع و کم رو در رفتار و به نظر دارای قضاوت، معلومات وسیع و فصاحت مجاب کننده همراه با سیرت پاک و درستکارش احترام و تحسین عموم را جذب می نمود. درخشندگی استعدادهایش شاخص تر از نجابت روحیه اش نبود. او به زودی پیرو مشتاق انجیل و مطمئن ترین دوست و حامی ارزشمند لوتر شد: نجابت، احتیاط و هوشیاری اش مکمل شجاعت و انرژی لوتر در خدمت شد. اتحادشان در کار به اصلاحات قدرت افزود و منشاء بزرگ تشویق برای لوتر شد.NA 128.2

    شهر آگزبورگ 23Augsburg به عنوان محل محاکمه تعیین شده بود و لوتر پیاده مسافرت به آنجا را در پیش گرفت. واهمه های جدی در مقابلش آشکار گردیده بود. آشکارا تهدید شده بود که در راه گرفتار و کشته خواهد شد و دوستانش خواهش کردند که از این اقدام مخاطره آمیز صرف نظر کند. حتی التماس کردند که برای مدتی ویتِنبرگ را ترک نموده و امنیت را در کنار کسانی بجوید که با خوشحالی از او حمایت می نمودند. ولی او موقعیتی که خدا او را در آن قرار داده بود ترک نخواهد نمود. او باید با وجود طوفان هایی که بر او می تاختند با وفاداری مداوم حقیقت را پشتیبانی می کرد. حرفش چنین بود: « من چون ارمیاء هستم مرد نزاع و مجادله ها؛ ولی هر چه تهدیدات آنها زیادتر شود شادی من افزون تر می شود…. آنها از پیش اعتبار و آبروی مرا نابود کرده اند و یک چیز ساده باقی است؛ و آن بدن رنجور من است: بگذار آنرا بگیرند؛ بدین ترتیب عمر مرا چند ساعتی کوتاه تر خواهند کرد. ولی آنها روحم را نمی توانند بگیرند. کسی که مشتاق اع م کلام مسیح به دنیاست می ا باید هر لحظه انتظار مرگ را داشته باشد. ” 24D’Aubigne, b. 4, ch. 4. NA 128.3

    خبر ورود لوتر به آگزبورگ موجب رضایت زیاد نماینده پاپ شد. بدعت گذار پر دردسر که توجه همه دنیا را برانگیخته بود اکنون ظاهراً تحت قدرت روم قرار گرفته بود و نماینده مصمم بود تا نگذارد لوتر از دستش فرار کند. لوتر فراموش کرده بود که امان نامه بخواهد. دوستانش اصرار کردند که بدون امان نامه جلوی نماینده ظاهر نشود و آنها خودشان متعهد به دریافت آن از امپراتور شدند. نماینده پاپ در نظر داشت لوتر را در صورت ممکن مجبور به انکار نظریه اش کند و در صورت عدم موفقیت باعث انتقال او به روم شود تا در سرنوشت هاس و جروم شریک گردد. بنابراین توسط مأمورانش سعی کرد لوتر را مجبور کند تا بدون امان نامه حضور یابد و خود را به فیض نماینده بسپارد. لوتر قویاً از انجام این عمل سر باز زد و تا دریافت مدرک تضمین کننده ی حمایت امپراتور در برابر سفیر پاپ حاضر نشد.NA 129.1

    به عنوان خط مشی، پیروان پاپ تصمیم گرفته بودند تا با تظاهر به نجابت رضایت لوتر را به دست آورند. نماینده پاپ در مصاحبه اش با او خیلی دوستانه رفتار کرد ولی درخواست نمود تا لوتر بدون چون و چرا به اقتدار کلیسا تن دهد و در کلیه موارد بدون بحث و سوال تسلیم شود. او به درستی سیرت مردی را که با او طرف بود حدس نزده بود. لوتر در جواب احترام خود به کلیسا، اشتیاقش برای حقیقت و آمادگی اش برای پاسخ به تمام ایرادات نسبت به تعالیم او و تسلیم تعالیم خود به تصمیم بعضی از دانشگاه های مشهور را اعلام نمود. ولی در عین حال به روش کاردینال در ملزم کردن او به انکار عقاید بدون اثبات اشتباه بودن آنها اعتراض نمود. NA 129.2

    تنها پاسخ: « انکار کن؛ انکار کن » بود! اص ح گر نشان داد که کتاب ا مقدس موضعش را تأیید می کند و با قاطعیت اع م کرد که نمی تواند ا حقیقت را انکار کند. نماینده پاپ عاجز از پاسخ گفتن به استدلال های لوتر او را با طوفانی از سرزنش ها، طعنه ها، تملق و متناوباً نقل قول از احادیث و گفتار شیوخ کلیسا سرگردان نمود و فرصتی برای صحبت به اص ح گر نداد. ا لوتر چون دید که درآمد چنین گفتگویی بی نتیجه خواهد بود بالاخره اجازه یافت تا جوابش را کتبی ارائه دهد.NA 130.1

    لوتر به دوستی چنین نوشت: « در جواب دادن کتبی مظلوم دو منفعت بدست می آورد. اولاً مدرک کتبی در معرض قضاوت دیگران قرار می گیرد و ثانیاً انسان فرصت بهتری دارد تا بر ترسها اگر نه بر وجدان مرد مستبد، مغرور و پرحرفی کار کند که توسط زبان آمرانه اش سعی به مجاب کردن طرف دارد. 25Martyn, The Life and Times of Luther, pages 271, 272.NA 130.2

    در مصاحبه بعدی لوتر بیانه ای واضح، مختصر و پرقدرت از نظریه اش متکی بر نقل قول های متعدد از کتب مقدس ارائه داد. این مدرک را پس از قرائت با صدای بلند به کاردینال تسلیم نمود که او آنرا اهانت آمیز کنار گذاشت و مجموعه ای از نکات بیهوده و نقل قول های نامناسب را قرائت کرد. لوتر که کام برآشفته شده بود کاردینال مغرور را با روشی مشابه پاسخ ا داد سنن و تعالیم کلیسا و بطور کامل فرضیه هایش را در هم کوبید.NA 130.3

    وقتی کاردینال دید که استدلال های لوتر بی جوابند همه خویشتنداری اش را از دست داد و با عصبانیت فریاد کشید: « انکار کن! وگرنه تو را به روم خواهم فرستاد و آنجا در برابر قضاتی که مأموریت رسیدگی به کار تو را دریافت کرده اند حضور خواهی یافت. من، تو و پیروانت و همه کسانی که در هر لحظه از تو پشتیبانی نمایند را تکفیر نموده و از کلیسا اخراج خواهم نمود؛ » و در پایان با صدای مغرورانه و عصبانی فریاد کشید: « انکار کن، وگرنه دیگر برنگرد. 26 D’Aubigne, London ed., b. 4, ch. 8.NA 130.4

    اصلاح طلب بلافاصله با دوستانش کنار کشید و بدین ترتیب به وضوح اعلام نمود که انکار عقاید را نمی توان از او انتظار داشت. این چیزی نبود ا که کاردینال انتظار داشت. او خود را دلخوش کرده بود که با خشونت لوتر را ترسانده و وادار به تسلیم خواهد نمود. اکنون با حامیانش تنها مانده با اندوهی در حد اعلی از شکست غیر منتظره توطئه خود به یک یک آنها نگاه میکرد.NA 130.5

    تلاش های لوتر در این مناسبت بدون نتایج خوب نبود. اجتماع بزرگ حضار فرصت داشتند تا این دو شخص را مقایسه کرده و شخصاً در مورد رفتار بروز داده شده توسط آنها و همچنین قدرت و درستی موقعیت شان قضاوت کنند. تفاوت چقدر نمایان بود! اص ح طلب ساده، متواضع، محکم با داشتن حقیقت در ا کنارش با قدرت خدا ایستادگی کرد؛ در حالی که نماینده پاپ خودپسند، مغرور، آمرانه و غیرمنطقی بدون هیچ دلیلی از کتاب مقدس و در عین حال با تندی فریاد می کشید: « انکار کن و یا برای مجازات به روم فرستاده خواهی شد. ”NA 131.1

    با وجود اینکه لوتر امان نامه بدست آورده بود حامیان روم در نظر داشتند او را دستگیر نموده و زندانی کنند. دوستانش اصرار کردند که طولانی کردن ماندنش بی فایده است پس بدون تأخیر باید به ویتِنبرگ مراجعه کند و اینکه باید نهایت احتیاط در مخفی نگهداشتن مقاصدش مراعات شود. در نتیجه او قبل از سپیده دم، آگزبورگ را سوار بر اسب تنها همراه با راهنمایی که حاکم برایش تعیین نموده بود ترک نمود. او با حس پیشامد غیر منتظره مخفیانه خیابان های تاریک و ساکت شهر را طی می نمود. دشمنان هوشیار و بیرحم برای نابودی او توطئه می چیدند. آیا از تله های تهیه شده برای خود نجات خواهد یافت؟ همه این لحظات در بر دارنده اضطراب و دعای جدی بودند. او به دروازه کوچک واقع در دیوار شهر رسید. دروازه برایش باز شد و او و همراهش بدون ممانعت خارج شدند. به محض خروج بی خطر از شهر فراریان به فرار خود شتاب دادند و قبل از اینکه نماینده پاپ از فرار لوتر باخبر شود او از دسترس جفارسانندگان خارج شده بود. شیطان و فرستادگانش مغلوب شدند. مردی که فکر می کردند در چنگ شان اسیر است رفته بود، چون پرنده ای از دام صیاد گریخته بود.NA 131.2

    با خبر فرار لوتر نماینده پاپ غرق در تعجب و خشم شد. او انتظار دریافت افتخاری بزرگ برای حکمت و استقامتش در معامله با این اخلالگر کلیسا داشت؛ ولی امیدش نقش بر آب شد. او غضبش را در نامه ای به فردریک 27Frederick انتخابگر ساکسونی 28Saxony)مترجم: انتخابگر عضوی از گروه انتخاب کننده امپراتور آلمان بود( بیان نمود که در آن به تلخی لوتر را تقبیح نموده و خواسته بود که فردریک، اصلاح طلب را به روم بفرستد و یا از ساکسونی اخراج کند. NA 131.3

    لوتر در دفاع اصرار کرد تا نماینده یا پاپ اشتباهاتش را بر پایه کتاب مقدس نشان دهند و بسیار جدی متعهد شد اگر نشان داده شود که آنها مخالف کلام خدا هستند تعالیمش را انکار خواهد کرد؛ و از خدا قدردانی کرد که مستحق زحمت کشیدن در چنین امر مقدسی شده است.NA 132.1

    انتخابگر تاکنون اطلاعات کمی راجع به تعالیم اص ح شده داشت ولی ا عمیقاً تحت تأثیر صراحت، قدرت و وضوح کلمات لوتر قرار گرفته بود و تا اینکه در اشتباه بودن اص ح طلب ثابت شود فردریک تصمیم گرفت حامی ا اش باشد. در جواب نمایندهٔ پاپ نوشت: « نظر به اینکه دکتر مارتین در آگزبورگ در برابر شما حاضر شد شما باید راضی باشید. ما انتظار نداشتیم که شما او را بدون اینکه به اشتباهاتش متقاعد کنید مجبور به انکار تعالیمش نمایید. هیچ کدام از دانشمندان قلمرو ما به من اط ع نداده است که تعالیم ا مارتین بی تقوا، ضد مسیحیت و یا بدعت آمیز هستند. اضافه بر آن شاهزاده از فرستادن لوتر به روم و یا اخراجش از قلمرو خود سر باز زد. 29D’Aubigne, b. 4, ch. 10.. »NA 132.2

    انتخابگر وجود یک زوال عمومی از محدودیت های اخلاقی در جامعه را مشاهده میکرد. احتیاج به یک فعالیت بزرگ اصلاحات احساس می شد. اگر انسان ها الزامات الهی و اوامر روشنگر وجدان را تصدیق کرده و اطاعت می کردند تدابیر پیچیده و پرخرج جلوگیری و مجازات جرایم غیرضروری می بود. او متوجه شد که لوتر برای دستیابی به این هدف فعالیت می کند و از اینکه در کلیسا تأثیر بهتری احساس می شد مخفیانه شادمان بود.NA 132.3

    او همچنین متوجه شد که لوتر به عنوان یک استاد در دانشگاه به شکل چشمگیری موفق است. فقط یک سال از میخکوب کردن رساله اص ح گر بر ا در کلیسای قصر گذشته بود با اینحال از تعداد زائران کلیسا در حین فستیوال همه مقدسین به مراتب کاسته شده بود. روم از پرستش کنندگان و هدایای آنان محروم شده بود ولی جای آنها با طبقه دیگری پر شده بود که اکنون به ویتنبرگ آمده بودند نه زائرانی برای ستودن بقایای یادگار گذشتگان آن بلکه به عنوان پژوهشگران که تالارهای آن را پر سازند. نوشته های لوتر همه جا توجه تازه ای به کلام خدا احیاء نموده بود و دانشجویان نه فقط از همه نقاط آلمان بلکه از سرزمین های دیگر در دانشگاه ازدحام میکردند. مردان جوان وقتی برای اولین بار چشم شان به ویتنبرگ می افتاد « دست هایشان را به سوی آسمان بلند نموده و خدا را برای مسبب شدن تابیدن نور حقیقت از این شهر تمجید می کردند درست مانند صهیون عهد قدیم و از آنجا به کشورهای دوردست انتشار یافت. 30 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل ۴ ۱.NA 132.4

    لوتر تاکنون فقط تا اندازه ای از اشتباهات پیروان روم برگشته بود. ولی وقتی کتب مقدس را با فرامین و اساسنامه های پاپ ها مقایسه نمود پر از حیرت شد. او نوشت، « من اوامر پاپ را می خوانم و ... نمی دانم که آیا پاپ خود دجال است یا رسول اوست، که مسیح بدین اندازه در آنها بد جلوه داده شده و مصلوب شده است. 31 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل .۱ ۵ با این وجود لوتر هنوز پشتیبان کلیسای روم بود و عقیده نداشت که هرگز از مشارکت با آن فاصله بگیرد.NA 133.1

    نوشته ها و تعالیم اص ح طلب به همه ملت ها در دنیای مسیحی رسید. ا کار به سوئیس و هلند کشیده شد و نسخه هایی از نوشته هایش به فرانسه و اسپانیا راه یافتند. تعالیمش در انگلستان چون کلام حیات پذیرفته شدند. حقیقت به بلژیک و ایتالیا نیز رسیده بود. هزاران تن داشتند از حماقت مرگبار خود به شادی و امید یک زندگی با ایمان بیدار می شدند.NA 133.2

    روم از حملات لوتر بیشتر و بیشتر مستأصل میشد و توسط بعضی از مخالفین متعصب خود حتی از طرف استادهای دانشگاه های کاتولیک گفته شد که هر کس راهب یاغی را بکشد از گناه مبرا خواهد بود. یک روز شخص غریبه ای با تپانچه ی مخفی شده زیر ردایش به اص ح طلب نزدیک شد و از او پرسید چرا ا چنین تنها راه می رود. لوتر جواب داد: « من در دست خدا هستم، او قوت و سپر من است. انسان چه کاری می تواند به من بکند؟ 32 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل .۲ ۶ » با شنیدن این کلمات مرد غریبه رنگش پرید و چنان گریخت که گویا از حضور فرشتگان آسمان فرار می کند.NA 133.3

    روم مصمم به نابود کردن لوتر بود؛ ولی خدا مدافع او بود. تعالیمش همه جا شنیده شدند « در کلبه ها و صومعه ها... در کاخ های اشراف، در دانشگاه ها و کاخ های پادشاهان؛ » و افراد شریفی برای حمایت از ت ش ا های او به پا می خواستند. 33 مأخذ قبلی NA 133.4

    در این زمان بود که لوتر با خواندن آثار هاس متوجه شد که حقیقت بزرگ تبرئه بوسیله ایمان که خود سعی به حمایت و تدریس آن داشت توسط اص ح ا طلب بوهمیایی تصدیق شده بود. لوتر گفت: « ما همه پولس، آگوستین و من بدون آگاهی پیروان هاس بوده ایم! » او در ادامه گفت، « خدا مطمئناً دنیا را مجازات خواهد کرد که یک قرن قبل این حقیقت موعظه شده است و موعظه کننده سوخته شده است. 34 Wylie, b. 6, ch. 1.NA 134.1

    لوتر در نامه ای به امپراتور و اشراف آلمان به نمایندگی از اصلاحات در مسیحیت راجع به پاپ نوشت: « چیز وحشتناکی است دیدن شخصی که خود را جانشین مسیح وانمود می کند و ج ل و جبروتی را به نمایش می گذارد ا که حتی امپراتوری را یارای مقایسه با آن نیست. آیا این موجود مانند عیسی فقیر و یا پطرس متواضع است؟ آنها می گویند او سرور دنیاست! ولی مسیح که نماینده بودن او را وی مدعی است گفته است، ‘سلطنت من از این جهان نیست. آیا امکان دارد که حیطه اقتدار نماینده اش بیشتر از مافوق او باشد. 35 D’Aubigne, b. 6, ch. 3. » ‘ در مورد دانشگاه ها وی چنین نوشت: « من خیلی هراسانم که ثابت خواهد شد دانشگاه ها دروازه های عظیم جهنم خواهند شد مگر اینکه سخت کوشانه در توضیح کتب مقدس بکوشند و آنها را در قلب جوانان حک نمایند. من کسی را توصیه نمی کنم که فرزندش را در جایی بگذارد که در آن کتب مقدس تسلط ندارند. هر موسسه ای که انسان ها در آن بدون وقفه با کلام خدا سر و کار ندارند فاسد خواهد شد. 36 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل .۳ ۶NA 134.2

    این توصیه در تمام آلمان به سرعت منتشر شد و اثر قدرتمندی بر مردم گذاشت. تمام ملت برانگیخته شد و عده زیادی تحریک شدند تا معیارهای اصلاحات را حمایت کنند. مخالفان لوتر که در عطش انتقام می سوختند به پاپ اصرار کردند که اقداماتی قاطع بر علیه لوتر اتخاذ نماید. دستور داده شد تا تعالیم او بلافاصله محکوم شوند. به اص ح گر و پیروانش شصت روز ا فرصت داده شد تا اینکه اگر عقایدشان را پس نگیرند همه تکفیر شده و از کلیسا اخراج خواهند شد.NA 134.3

    این بحرانی وحشتناک برای اصلاحات بود. برای قرن ها فرمان تکفیر روم قدرتمندترین پادشاهان را به وحشت انداخته بود و امپراتورهای قدرتمند را لبریز از اندوه و پریشانی کرده بود. آنانی که چنین محکومیت در موردشان صادر می شد به طور عمومی مورد ترس و وحشت قرار می گرفتند؛ از مراوده با هم کیشان محروم می شدند و مانند افراد یاغی می باید گرفتار و نابود شوند. لوتر از طوفانی که بزودی بر سرش وارد خواهد آمد غافل نبود؛ ولی او ثابت قدم ایستاد و به مسیح بعنوان حامی و سپر خود اعتماد کرد. او با ایمان و شجاعت یک شهید چنین نوشت: « آنچه نزدیک به اتفاق افتادن است من نمیدانم و علاقه ای به دانستن آن ندارم…. بگذار ضربت هرجا که بخواهد وارد شود من ترسی ندارم. برگی از درخت بدون اراده پدر نمی افتد. او چقدر بیشتر توجه به ما دارد! جان دادن برای کلامِ خدا چیز سبکی است نظر به اینکه کلمه ای که جسم گردید خود جان داد. اگر با او بمیریم با او زندگی خواهیم کرد؛ و با گذشتن از آنچه که او قبل از ما گذشت ما در جایی خواهیم بود که او هست و تا ابد با او ساکن خواهیم شد. 37Ibid., 3d London ed., Walther, 1840, b. 6, ch. 9.»NA 134.4

    وقتی حکم پاپ به لوتر رسید، او چنین گفت: « من از آن اکراه دارم و آن را دروغین و غیر مقدس می شمارم ... خود مسیح است که توسط آن محکوم شده است…. من در تحمل چنین مصیبتی برای بهترین اهداف شادی می کنم. پیش از این آزادی بیشتری در قلبم حس می کردم زیرا بالاخره می دانم که پاپ دجال است و تخت او تخت خود شیطان است. 38D’Aubigne, b. 6, ch. 9. NA 135.1

    با این وجود حکم پاپ بی تأثیر نبود. زندان، شکنجه و شمشیر س ح ا های مقتدری برای اجبار اطاعت بودند. ضعیف ها و خرافاتی ها در برابر فرامین پاپ می لرزیدند؛ و با وجود اینکه احساس همدردی عمومی برای لوتر وجود داشت بسیاری حس می کردند که زندگی عزیزتر از آن است که بخاطر اصلاحات به خطر انداخته شود. ظاهراً همه چیز نشان می داد که کار اص ح گر رو به پایان است. اNA 135.2

    ولی لوتر کماکان واهمه ای نداشت. روم لعنت های خود را بر علیه او فرستاده بود و دنیا بدون شک ناظر جریانی بود تا اینکه او نابود و یا مجبور به تسلیم شود. ولی لوتر با قدرتی وحشتناک حکم محکومیت را به کلیسا برگرداند و برابر عموم تصمیم خود برای ترک دائمی آن اع م کرد. لوتر در برابر ا گروهی از دانشجویان، استادها و شهروندان از همه طبقات جامعه حکم ها و فتواها و قوانین و بعضی نوشته های تأییدکننده قدرت پاپ را سوزاند. او گفت: « دشمنان من قادر بوده اند با سوزاندن کتب من به موقعیت حقیقت در ذهن مردم عادی صدمه بزنند و روان آنها را نابود کنند؛ و به همین دلیل من کتب آنها را در مقابل می سوزانم. یک ت ش جدی هم اکنون آغاز شده است ا تاکنون من فقط با پاپ بازی می کردم. این کار را به اسم خدا شروع کرده و بدون وجود من و با قدرت خدا خاتمه خواهد یافت. ” 39 مأخذ قبلی، کتاب ، فصل ۶ ۱.NA 135.3

    لوتر به سرزنش دشمنانش که به خاطر ضعف کارش مسخره اش می کردند چنین پاسخ داد: « چه کسی می داند که آیا خدا مرا انتخاب نکرده و نخوانده است و آنها نباید بترسند که با خوار شمردن من خدا را خوار می شمارند؟ موسی در ترک کردن مصر تنها بود؛ ایلیا در زمان سلطنت اَخاب پادشاه تنها بود؛ اشعیاء در اورشلیم تنها بود و حزقیال در بابل تنها بود…. خدا هرگز کاهن اعظم یا شخصیت مهم دیگری را به نبوت انتخاب ننمود بلکه معمولاً افراد عادی و تحقیر شده را و حتی یک بار عاموسِ شبان را انتخاب نمود. در هر عصری افراد پارسا رِجال مهم، پادشاهان، شاهزادگان، کاهن ها و افراد حکیم را با به خطر انداختن زندگی شان توبیخ کردند…. من نمی گویم که من یک نبی هستم؛ ولی می گویم آنها باید به خاطر تنها بودن من در حالی که آنها بسیارند بترسند. من مطمئن هستم که کلام خدا با من است و نه با آنها. 40مأخذ قبلیNA 136.1

    با این وجود لوتر از داشتن تق ی وحشتناک در درونش بی بهره نبود چرا ا که تصمیم به جدایی نهایی از کلیسا گرفت. تقریباً در همین وقت بود که او نوشت: « هر روز بیشتر و بیشتر حس می کنم که چقدر کنار گذاشتن وسواسه ای فرا گرفته شده از دوران کودکی انسان دشوار است. آه، چقدر باعث درد برای من شده است، با اینکه کتاب مقدس را در کنارم داشتم تا خودم را متقاعد کنم که به تنهایی جرعت کنم بر علیه پاپ بایستم و او را چون دجال تلقی کنم! قلب من چه محنت هایی که متحمل نشده است! چند بار است که به تلخی از خود نپرسیده ام سوالاتی را که پیاپی بر لب های پیروان پاپ بوده است: ‘آیا تنها تو حکیم هستی و آیا ممکن است که همه به یقین در اشتباه باشند؟ چه می شود اگر عاقبت این تو هستی که در اشتباه هستی و عده زیادی را در اشتباهت شریک می کنی که در نهایت برای ابد نابود خواهند شد؟ ‘بدین ترتیب با خودم و شیطان جنگیدم تا اینکه مسیح با کلام ‘ مصون از خطایش قلبم را بر ضد این شک ها تقویت نمود. 41Martyn, pages 372, 373. »NA 136.2

    پاپ لوتر را اگر عقایدش را انکار نکند تهدید به تکفیر و اخراج کرده بود و اکنون این تهدید می رفت تا عملی شود. یک حکم تازه صادر شد که جدایی نهایی اص ح گر را از کلیسای روم اع م می نمود و او را ملعون از بارگاه الهی ا ا محسوب میکرد و این موضوع شامل محکومیتی مشابه برای تمامی کسانی بود که تعالیم او را بپذیرند. نبرد بزرگ اکنون به صورت کامل شروع شده بود. مخالفت سرنوشت همه کسانی است که خدا آنها را برای ارائه حقایق حال حاضر زمانشان بکار برده است. در زمان لوتر حقیقت حاضر وجود داشت حقیقتی با اهمیت خاص آن زمان؛ امروزه هم حقیقت حاضر برای کلیسا امروز وجود دارد. او که همه چیز را مطابق تمایل و اراده خود انجام می دهد مورد پسند قرار خواهد گرفت تا مردانی را در شرایط مختلف قرار دهد و از آنها اجرای وظایف خاص زمان زندگی شان و اوضاعی که تحت آن قرار گرفته اند بخواهد. اگر آنها از نوری که به آنها داده شده قدردانی کنند دیدگاههای وسیع تری از حقیقت برایشان باز خواهد شد. ولی حقیقت به همان اندازه ی امروزه مورد پسند اکثریت نیست چنانکه مورد پسند پیروان پاپ که با لوتر مخالفت کردند نبود. همان طرز فکر و تمایل برای قبول فرضیه ها و سنت های انسانی به جای کلام خدا وجود دارد که در اعصار گذشته وجود داشت. کسانی که حقیقت را برای زمان حاضر معرفی می کنند نباید انتظار داشته باشند که با تمایل بیشتری از آنچه که اص ح طلبان گذشته ا پذیرفته شدند پذیرفته شوند. نبرد بزرگ بین حقیقت و ناراستی، بین مسیح و شیطان تا پایان تاریخ این دنیا شدیدتر خواهد شد.NA 137.1

    عیسی به حواریون فرمود: « اگر به دنیا تعلق داشتید، دنیا شما را چون کسان خود دوست می داشت. اما چون به دنیا تعلق ندارید، بلکه من شما را از دنیا برگزیده ام، دنیا از شما نفرت دارد. کلامی را که به شما گفتم، به یاد داشته باشید، بنده از ارباب خود بزرگتر نیست. اگر مرا آزار رسانیدند، با شما نیز چنین خواهند کرد؛ و اگر کلام مرا نگاه داشتند، کلام شما را نیز نگاه خواهند داشت. » انجیل یوحنا فصل ۱۵ آیه های ۱ و ۲۰ . از طرف دیگر ۹ خداوند ما به وضوح اع م کرد: « وای بر شما آنگاه که همگان زبان به ستایش ا تان بگشایند! زیرا پدران آنها نیز با پیامبران دروغین چنین کردند. » انجیل لوقا فصل آیه ۲. روح دنیا به همان اندازه با روح مسیح هماهنگ نیست که از ۶ ۶ عهد قدیم نبود و کسانی که کلام خدا را در خلوص آن موعظه می کنند امروزه با التفات بزرگتری نسبت به گذشته پذیرفته نخواهند شد. اشکال مخالفت با حقیقت ممکن است تغییر یابد، دشمن ممکن است پوشیده تر باشد چون زیرک تر است ولی همان خصومت وجود خواهد داشت و تا پایان زمان نشان داده خواهد شد.NA 137.2

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents