第十三章 咨询招魂术医师

我不时收到各地教会传道人及信徒们的信，请教可否咨询于招魂术及交鬼的医师。撒但的这些工具极多，一般人竟趋之若鹜，纷纷向他们领教，因此我觉得实有发言警告的必要。CTBHJ 1.324

上帝已赐给我们能力，得以明白健康的规律。祂也定此为我们的本分，应当尽力保持最健康的体魄，以便为祂作可蒙悦纳的服务。上帝已仁慈地把这种光与知识，置于人所可及之处，凡拒绝利用这光与知识的，便是拒绝了祂所赐给人的一种促进灵性及肉体健康的方法。他们乃是自行暴露在撒但的迷惑之前。CTBHJ 1.325

在这基督教时代及信奉基督教的国家中，许多人求问邪灵，而不信靠永生上帝的大能。那在床前照应病孩的母亲，喊问说：“我没办法了。难道就没有什么医师能够使我的孩子复原了吗？”有人告诉她说，有些透视或催眠术所施行的奇妙治疗，因此她便把自己亲爱的宝宝交给他们，其实也等于放在撒但的手中，好像撒但与她同在一边似的。在许多情形之下，这孩子的未来生命就由撒但的势力所摆布，似乎是再也无法挣脱了。CTBHJ 1.326

我曾听见一位母亲哀求不信上帝的医师去救她孩子的性命；但当我劝她去祈求那位“大医师”，就是那向一切存着信心来求助之人能拯救到底的主时，她却不耐烦地掉头而去。CTBHJ 1.327

以色列王亚哈谢生病时，他“差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。’”使者在路上遇见了以利亚，王不但没有得着来自偶像的信息，反而听到来自以色列上帝的可怕谴责：“你必不下所上的床，必定要死”(王下1:2,6)。那吩咐以利亚去向背道的王说这话的，乃是基督。耶和华以马内利对亚哈谢不敬畏神大为不悦并非无因。在博取罪人的心，以及感动人向祂存不疑的信心上，还有什么工作是基督所未作的呢？历代以来，祂向其子民显明最谦和的仁慈，及无与伦比的爱。从先祖时代以来，祂就显明自己是如何“喜悦住在世人之间”(箴8:31)。凡诚心寻求祂的人，祂无不立予帮助。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们”(赛63:9)。然而以色列人仍是反叛上帝，而转向主最恶劣的仇敌求助。CTBHJ 1.328

希伯来人原是世上唯一蒙恩认识真神的国家。当以色列王派人去求问外邦人的神言之时，就无疑是向外邦人宣告说，他信仰他们的偶像，过于本国人民的上帝，创造天地的主宰。照样，今日自称有圣经知识的人，若远离力量智慧的源头，面向黑暗的权势求助请教，他们也是侮辱上帝了。如果上帝因一个邪恶拜偶像君王有这样的举动便向之发怒；那么今日自称为祂仆人者，若有这同样的行动，你想祂将如何处置呢？CTBHJ 1.329

许多人不肯付必要的努力去获得生命律的知识和用来恢复健康的简单方法。他们不肯置身于生命的正常关系中。及至因干犯自然律而得了疾病，他们不设法纠正自己的错误然后求上帝的赐福，反而忙于寻医问药。如果得了康复，他们就完全归功于医师和药物。他们随时情愿膜拜人的力量和智慧，似乎只知有受造之物——尘灰所聚成的人——而不知有上帝。CTBHJ 1.330

信任不敬畏上帝的医师乃是不可靠的。人心未受上帝恩典的感化，乃是“比万物都诡诈，坏到极处”(耶17:9)。他们的目标就是自尊自大。在医业的掩护下，不知隐匿了多少的罪恶，支持了多少的迷惑！一个品格堕落，行医与健康律相反的医师，可能自命学识渊博，医术高明。耶和华我们的上帝向我们保证说，祂正等着广施恩惠；祂请我们在患难之日求告祂。此外，这些医师的教训不断引人远离上帝所赐给我们有关健康的原则，尤其是在饮食问题上。他们说我们没有照着所应该的生活，规定我们作出与上帝所赐亮光相反的改变。弟兄们哪，我们正前往仇敌的阵地时，上帝怎能赐福我们呢？CTBHJ 1.331

那创造人类的主宰，祂能用一触，一言，一视，而治愈各种疾病，为什么人们这么不愿意信靠祂呢？有谁能比这位为救赎我们而做出如此伟大牺牲的主，更配得我们的信任呢？关于我们对于病人的本分，主曾借着使徒雅各赐给我们确定的指导。在人无能为力之时，上帝必作祂子民的帮助者。“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来”(雅5:14,15)。如果自称为基督门徒的人，肯存清洁的心，多多运用其对上帝应许的信心，像他们依靠撒但的工具那样，他们就要明白圣灵在人的身心方面有起死回生之力了。CTBHJ 1.332

上帝已赐我们这班人大光，但却没有将我们置身于试探的势力范围之外。在我们之中，有谁正在向以革伦的神求助呢？且看这种实在的，并非虚构的情形吧。现今的人，甚至在安息日复临信徒中，有多少可表现其出色的特性呢？一个病人——表面上十分谨慎，但又固执而自满的人——竟大胆宣称自己轻视生命及健康的规律，也就是上帝本其慈悲所指引我们这等人应予接受的。他所预备的饮食，务必满足其病态的欲望。他不坐在那供备有益健康之食物的桌前，宁愿去光顾餐馆，因为他可以在那里放纵食欲，而无所拘束。他口若悬河，高倡节制，可是对于节制的基本原理，却置之不顾。他要痊愈，但又不肯付出克己自制的代价来获得痊愈。这种人正是拜倒在堕落食欲的龛前。他是一个拜偶像者。那原是圣洁，高尚，可以用以荣耀上帝的能力，却被削弱而只做成微小的服务。他不顾自然律的结果，便成了脾气急躁，头脑混乱，及神经衰弱的人。他是无效能及不可靠的。谁若有勇气及诚心去警告他的危险，就要惹动他的怒气。最轻微的忠告或非议，都足以激起他的争辩之心。但现在有了机会能向行邪术的人求助时，他却对此非常切心，花费大量的光阴及金钱，希望得到他们所提的幸福。其实他是受骗，着迷了。术士的能力，因人的交口称誉而建立，使别的人也受影响，而向之求助。这样，以色列的上帝就受了羞辱，而撒但的能力却受崇拜及高举了。CTBHJ 1.333

我奉基督的名，要对自称为祂门徒的人说：你们应当持守于当初所接受的信仰中，“远避世俗的虚谈”(提后2:16)。不要信靠行邪术的，但要信靠永活的上帝。那引人到隐多耳及以革伦的路线是受咒诅的。凡胆敢涉足于禁地的人，必要绊跌仆倒。在以色列中有上帝，一切受压迫的人，靠祂就可得救。公义乃是祂宝座的根基。CTBHJ 1.334

人稍为远离主的教训，就必有危险。我们若离开那明显的本分之道，种种事故就要接踵而来，似有雷霆万钧之力，非把我们拖离正义远而又远不可。与那些不尊敬上帝的人作不必要的亲密交游，我们就必在尚未觉察之前受其引诱。我们因为害怕得罪世俗的朋友，以致不敢表示感激上帝之心，也不敢公认我们是倚靠祂的。CTBHJ 1.335

我们应当与上帝的道保持接近。我们需要祂的警戒与鼓励，忠告与应许。我们需要那惟有在救主的生活及品格上所给出的完全的模范。当上帝的子民行在本分之道上时，祂的使者就要保守他们；但那些故意冒险站在撒但之立场上的人，却不能得到这样的保障。大骗子的工具要以各种的谈论及行动，来达成其目标。他自称为招魂术者也好，电疗医师也好，磁疗医师也好，没有多大的关系。他用似是而非的伪装，博取不警醒之人的信任。他装作研究那向他求助之病人的生活史，及设法明白其一切困难及痛苦。他虽伪装像光明的天使，其实内心却是黑暗的深坑；他对于求问他的妇女，大表殷切关心。他对她们说一切的烦恼都是由于不快乐的婚姻而起。这话也许是极其真实的，然而这种顾问并不改善她们的情况。他对她们说，她们所需要的是爱与同情。他伪装非常关心她们的幸福，向这些毫不疑心的牺牲者大施魅力，使她们迷醉颠倒，好像蛇对颤抖的小鸟施迷术一样。不久，她们就完全落入他的权力之下；犯罪，羞辱，及灭亡，就是可怕的下场。CTBHJ 1.336

我们唯一的安全在于保持古老的界标。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”(赛8:20)。CTBHJ 1.337