先知们不断地起来宣告这种特别的信息。犹太要被尊为权力和荣耀之地。世界各国和外邦的财富，都要放在他们的脚下。他们要被提升为上帝的祭司和君王。凡是不相信犹太民族的这些大事的人，就被宣布为异教徒。如果他们的祷告不是充满这些热情洋溢的期望，就被当作毫无价值。……人们被撒但的谎言蛊惑到如此地步，以致他们的心完全没有为真正的基督作好准备。LHUG 1.1010

基督的任务，是在人们面前揭示祂国度的性质，说明名誉、地位和称号都算不得什么，只有纯洁的美德和神圣的品格才被天上看作瑰宝。祂在登山宝训中所说的头几句话，就把这些野心贬低得一文不值。祂说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”(太5:3-10)。LHUG 1.1011

整个宝训是律法的说明。基督提出了上帝律法的深远要求。祂倡导真正的情操，宣布凡具有与他们正在珍爱的品性截然不同之品格的人有福了，从而试图纠正他们过高的幻想。祂在他们面前展示一个国度，使人的野心和属世的情欲无地可容。……LHUG 1.1012

基督的工作……能够把因为不知道真正敬虔而行将灭亡的人，提升到纯洁神圣的气氛之中。(ST. 1900.1.10.).LHUG 1.1013

五月二日LHUG 1.1014

上帝的律法永远存在LHUG 1.1015

“祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的”(诗111:7,8)。LHUG 1.1016

“上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜”(启11:19)。上帝的约柜安放在圣所的第二层，也就是至圣所中。在这“本是天上事的形状和影像”的地上圣所的崇祀中，只有在赎罪大日，才能打开这第二层圣所，执行洁净圣所之礼。因此，约翰宣布：“上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，”这是指着一八四四年天上的至圣所开了，基督进到那里去执行赎罪的最后工作。LHUG 1.1017

凡本着信心跟随他们大祭司进入至圣所的人，便得以看到上帝的约柜。他们在研究圣所的题目之后，就明白救主的职务有了变更，并且看见祂这时正在上帝的约柜之前供职，用自己的血为罪人代求。LHUG 1.1018

在地上圣所的约柜中，藏有两块石版，上面刻着上帝的十条诫命。这柜不过是保藏这两块法版的器皿，而且这柜之所以成为贵重而神圣，乃是因为其中神圣的诫命。当上帝天上的殿开了时，祂的约柜便显了出来。在天上的至圣所中，藏有上帝的律法──这律法乃是祂在西奈的雷声轰轰中，亲口宣布，并亲自用指头写在石版上的。LHUG 1.1019

在天上圣所中的上帝的律法，乃是伟大的原本。那些刻在石版上，并由摩西记录在他所著的五经中的律法，乃是真确无误的副本。凡能明白这一点重要真理的人便可以看出上帝律法的神圣性与不变性。他们空前地体会到救主以下一句话的威力：“就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去”(太5:18)。LHUG 1.1020

上帝的律法既是祂旨意的启示，是祂品德的写真，就必“如天上确实的见证”(诗89:37)存到永远。上帝并没有取消诫命中的任何一条，也没有废掉其中的一点一划。诗人说：“耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。”“祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的”(诗119:89;111:7-8)。LHUG 1.1021

五月三日LHUG 1.1022

遵守安息日LHUG 1.1023

“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝”(结20:19,20)。LHUG 1.1024

在出埃及的时候，上帝曾将安息日的制度显著地摆在祂的子民的面前。当他们还在埃及为奴时，他们的督工曾加添他们每周工作的定额，企图勉强他们在安息日作工。……但以色列人终于从奴役中被拯救出来。上帝又领他们到了一个地方，使他们可以毫无阻挠地遵守耶和华一切的律例。LHUG 1.1025

上帝又在西奈山上颁布了律法；把它的副本，就是“上帝用指头写的”两块石版(出31:18)，交给摩西。以色列人在旷野漂流的四十年中，上帝第七日不降吗哪并神奇地保存预备日所降的双份吗哪不致臭坏，借此经常将祂所指定的安息日提醒以色列人。LHUG 1.1026

在以色列人进入应许之地以前，摩西又劝勉他们 “守安息日为圣日”(申5:12)。耶和华的旨意是要以色列人忠心遵守安息日的命令，不断地记念自己对于创造主和救赎主所应负的责任。如果他们常以正确的精神遵守安息日，拜偶像的恶习就不能存在；但如果他们将十诫的要求置于脑后，认为不再有遵守的必要，那么，创造主就要被人忘记，世人也就要去敬拜假神了。LHUG 1.1027

上帝说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”然而“他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。”所以当祂恳劝他们归向祂时，祂叫他们重新注意守安息日为圣的重要性。祂说：“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝”(结20:12;16,19-20)。……LHUG 1.1028

基督在地上传道的时候，曾强调遵守安息日的本分；祂在一切教训中都尊重祂自己所颁布的制度。当时安息日被人曲解，以致遵守这日只反映自私和专横之人的品性，没有反映上帝的品德。基督废弃了那些自称认识上帝之人所用以误表祂的虚假教训。祂虽然受到拉比们无情的反对，但祂一点也没有遵从他们的规条，而只知勇往直前，依照上帝的律法遵守安息日。LHUG 1.1029

五月四日LHUG 1.1030

律法的中心LHUG 1.1031

“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。LHUG 1.1032

正像最初颁布律法的时候一样，第四诫今日仍是十诫的中心：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:8-11)。……LHUG 1.1033

基督已经开了至圣所的门，也就是开始在那里服务，所以有亮光从祂所开的门中照射出来，显明第四诫仍然列在至圣所的律法之中。凡是上帝所建立的，没有人能推翻。LHUG 1.1034

上帝赐诫命给我们，不单是要我们相信，也是要我们顺从。伟大的耶和华在安置了大地的根基，给全世界披上美丽的衣裳，使其上充满了与人有益的万物——创造了陆地海洋的种种奇观之后，便制定了安息日，且使这日为圣。上帝赐福给第七日，定为圣日，因祂在此日歇了一切创造的奇妙大工。安息日是为人设立的，上帝要人在此日停止操劳，正如祂自己在六日创造之后休息一样。LHUG 1.1035

凡尊敬耶和华诫命的人得了关于第四诫教训的亮光之后，就必毫无疑问地顺从，不问这种顺从是否可行或便利。上帝按自己的形像造人，然后又给人留下遵守第七日，即祂分别为圣并定为圣之日的榜样。祂定意要人在此日敬拜祂，而不从事任何世俗的业务。无论何人，在得了亮光，明白安息日的要求之后，若再忽视第四诫，他在上帝眼中必不算为无罪。……LHUG 1.1036

在第四诫的开头，上帝说，“当记念，”祂知道世人在挂虑烦乱的千头万绪中，会受试探为自己开脱，不去满足律法的全部要求，或是在世俗业务的重压之下，会忘记律法的神圣重要性。……但祂只要求一天，将之分别并定为圣。祂赐这一天给人，使人可歇了一切操劳，专诚敬拜上帝，改善人的属灵状况。(4T. 247- 249).LHUG 1.1037

五月五日LHUG 1.1038

区分的特别证据LHUG 1.1039

“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31:16,17)。LHUG 1.1040

圣经在这里指出，安息日是上帝的子民与世界其他人区分开来的特别证据。这就给了父母一个非常严肃的任务──教育他们的子女遵守安息日的诫命，使他们能列入上帝的子民中间。LHUG 1.1041

我们在《出埃及记》第十九章读到：“我向埃及人所行的事，你们都看见了。且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”LHUG 1.1042

这是何等奇妙的俯就啊！上帝提出，如果以色列人遵守祂的律法，荣耀祂的名，祂就要叫他们在万民中作属祂的子民。请注意他们的回答：LHUG 1.1043

“摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。”所有这些指示都由众长老对广大会众传达。“百姓都同声回答说，凡耶和华所说的我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。”(manuscript 1901.152.).LHUG 1.1044

单纯信心和绝对顺从的价值，我们怎么评价都不算过高。只有凭着单纯的信心行在顺从的路上，品格才得以完善。亚当曾被要求绝对服从上帝的诫命。对于今天凡希望得救的人，也提出了一样高的标准。……基督说，“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的”(约14:13-17)。……世界要联合起来反对真理，因为人不愿意服从真理。我既认识真理，岂可因为世人选择黑暗而不选择光明，就闭目无视真理的拯救能力呢？ (manuscript 1895.5a).LHUG 1.1045

撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊荣。LHUG 1.1046

五月六日LHUG 1.1047

使人快活的律法LHUG 1.1048

“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”(诗19:8)。LHUG 1.1049

起初上帝曾将祂的律法赐给人类，使他们借此得到幸福和永生。撒但破坏上帝旨意的唯一希望乃是引诱男女人等违背这个律法；所以他不断的努力就是要曲解这律法的教训，抹煞它的重要性。撒但的杰作就是企图改变律法，来引诱人违犯其中的训诫，而在名义上还算是顺从律法。LHUG 1.1050

有一位作家把改变上帝律法的企图，比作一个人把重要叉路口上的路牌掉转方向的恶作剧。这种行为所时常引起的困惑和艰难是非常严重的。LHUG 1.1051

上帝已经为在世上作“客旅”的人立了一个路牌。这路牌的一端指明乐意顺从创造主为走向幸福和生命之道，另一端则指明悖逆为灾祸和死亡的路。通向幸福之路正如旧约时代导向逃城的路一样，是清楚标明的。但正在人类危急之秋，众善的仇敌撒但竟将这路牌掉转了方向，以致许多人因此迷失了正路。LHUG 1.1052

耶和华古时曾借摩西“吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；……凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31:13-17)。LHUG 1.1053

耶和华在这几句话中清楚说明听从乃是走向上帝圣城的道路；但那个“大罪人”竟更改路牌，使它指向错误的方向。他已经设立了一个伪安息日，并使男男女女以为在这日休息就是顺从创造主的命令。LHUG 1.1054

上帝已经声明，第七日乃是耶和华的安息日。当“天地万物都造齐了”时，祂高举这日为祂创造之工的纪念。上帝在第七日“歇了祂一切的工，”“上帝赐福给第七日，定为圣日”(创2:1-3)。LHUG 1.1055

五月七日LHUG 1.1056

上帝的律法永远不变LHUG 1.1057

“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版”(出31:18)。LHUG 1.1058

在新约时代，人类幸福的大仇敌常以第四诫的安息日为他特别攻击的目标。撒但说：“我要阻挠上帝的旨意。我要使跟从我的人有力量去废掉上帝的纪念日──第七日的安息日。这样，我要向世人说明，上帝所分别为圣并赐福的日子已经改变了。人们心中必不再记念这一天。我要叫人忘记它。我要拿另外一天，就是上帝没有认可的一天，也就是不能作为上帝和祂子民之间的证据的一天，来代替它。我要使那些接受这日的人，把上帝赐给第七日的神圣性转到这一天上。”……LHUG 1.1059

仇敌借着设置一个伪安息日，“想要改变节期和律法”。但他果真改变了上帝的律法么？《出埃及记》第三十一章的话可以答复这个问题。那一位“昨日今日一直到永远是一样的”上帝曾声明第七日的安息日说：“这是你我之间世世代代的证据。”“这是……永远的证据”(出31:13,17)。那被改变了的路牌虽然指着错误的方向，但上帝却没有改变。LHUG 1.1060

祂依然是以色列全能的上帝。“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；祂举起众海岛，好像极微之物”(赛40:15)。 ……祂今日仍要维护祂的律法，像在亚哈和以利亚的日子一样。LHUG 1.1061

但且看世人如何普遍地不顾上帝的律法！且看今日世人公然叛离上帝。这真是一个悖谬的世代，充满忘恩负义、形式主义、虚伪不实、自高自大、离道反教等罪恶。世人轻视圣经，恨恶真理。耶稣看到祂的律法被人拒绝，祂的慈爱被人轻视，祂的使者被人虐待。祂曾用慈悲向人说话，人却没有感激；祂又用警告向人说话，人却没有留意。世人心中的圣殿已经变成污秽的市场。自私、仇恨、骄傲、恶毒，样样俱备。……LHUG 1.1062

那些相信圣经明文记载的人，都被人作为讥笑的目标。世上呈现着一种越来越轻视法律和秩序的状况，其直接的原因乃是人违犯耶和华明白的命令。(PK. 183- 185).LHUG 1.1063

上帝曾把十条诫命刻在石版上，为使地上的万民明白祂永远而不变的品性。(CT248).LHUG 1.1064

五月八日LHUG 1.1065

第一要紧的诫命LHUG 1.1066

“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝”(可12:30)。LHUG 1.1067

我看到无论何种离情分心，或使心中减少了对上帝至高的爱的事，或阻止人无限地信任全然地倚赖祂的事，都具有偶像的形式和特征。我蒙指示看到第一重要的诫命：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝”(太22:37)。在我们的爱情与上帝之间，不容有任何的分隔。什么都不可分割我们对祂至高的爱或我们在祂里面的喜乐。你的意愿、心愿、计划、欲望和乐趣，都必须被征服。LHUG 1.1068

你有东西要学，要在你心中、你的言谈中，你一切的行为中高举主上帝；然后当你把网撒在船的右边，要把满网的鱼拉上岸时，耶稣才能教导你，帮助你。但在撒网时，若无基督帮助，你就会辛苦数周、数月、数年而见不到多少作工的果效。……LHUG 1.1069

要研究你自己，试验每一动机，……寻求展现基督。(1T. 436, 437).LHUG 1.1070

当人完全倒空自我，从心中抛弃一切假神的时候，基督的灵就会涌进来充满这个空间。这样的人就有了能洁净心中污秽的信心了。他是依从圣灵，体贴圣灵的事。他不依靠自己。基督是包括一切，又住在各人之内的。他要温顺地领受不断启示的真理，并将一切荣耀归于主，说：“上帝借着圣灵向我们显明了。”“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事”(林前2:10,12)。LHUG 1.1071

那从西奈山对以色列民说话的声音今日正对末世代的人说：“除了我以外，不可有别的神”(出20:3)。上帝亲手把祂的律法写在石版上，由此表明它永不可更改或废除。它必世代永存，永远作为祂施政的原则。世人曾妄自反对上帝的旨意，但虽然他们创立了种种理论来反对启示的教导，高举人的智慧于明白的“耶和华如此说”之上，但这并不能使祂智慧训诫的话销声匿迹。LHUG 1.1072

尽管世俗化的精神玷污多数人而控制少数人；尽管上帝的圣工必须付上大量的努力和不断的牺牲才能坚守阵地；然而真理至终必光荣地获得胜利。LHUG 1.1073

五月九日LHUG 1.1074

不可有别的神LHUG 1.1075

“除了我以外，你不可有别的神”(出20:3)。LHUG 1.1076

基督献出了自己的生命，使一切愿意的人，都能脱离罪恶得到自由，而重新获得创造主的悦纳。LHUG 1.1077

基督因预见得蒙救赎的圣洁宇宙，而作出了这伟大的牺牲。……我们是像蒙爱的孩子那样跟随上帝，还是甘为黑暗之君的走卒呢？我们是拜耶和华，还是拜巴力呢？拜永生的上帝，还是拜偶像呢？LHUG 1.1078

有时虽然看不见什么神龛或偶像，实际上我们却是在拜偶像。如果我们对某一种思想或某一种东西过分喜爱，就很容易把它当作偶像，正像木雕石刻的偶像一样。千万的人对于上帝和祂的属性持有错误的观念。他们其实就像巴力的奴仆一样在拜假神。我们是在敬拜圣经中、基督和自然所启示的那位真神上帝，还是在敬拜某个代替上帝被尊为神的哲学偶像呢？上帝是真理的上帝，公平与怜悯是祂宝座的特质。祂是爱的上帝，富有怜悯和亲切的同情心。正如祂的儿子──我们的救主所表现的那样。祂是有耐心而且恒久忍耐的上帝。如果我们所敬仰所致力仿效的乃是这样的一位，我们就是在敬拜真神上帝。LHUG 1.1079

如果我们跟从基督，祂归给我们的功劳，就如馨香之气升达天父面前。培植在我们心中的救主各样美德，就必在我们四围散发珍贵的芳香。爱心、温柔、忍耐的精神，会充满我们的生活，使我们有力量去软化和克服铁石心肠，争取坚决反对真道的人归向基督。LHUG 1.1080

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(腓2:3-4)。……LHUG 1.1081

虚荣自私的野心，是许多人失败和许多教会软弱无力的礁石。那些最不知道献身、最少与上帝联系的人，也是最积极寻求高位的人。他们不觉得自己软弱无力，意识不到自己品格上的缺点。……时常仰望耶稣的人，就会看到祂舍己的爱和深刻的谦卑，并且要效法祂的榜样。骄傲、野心、欺骗、仇恨、自私，都必须从心里清除。如果这些罪恶的特性，只被部分克服，却没有从心里彻底拔除，那么在环境适宜的时候，它们就会重新生长成熟而反对上帝。这里就存在着极大的危险。对任何罪恶的让步，就是姑息那等待机会趁我们稍不留神的时候下手使我们毁灭的仇敌。……上帝的恩典是我们唯一的希望。(5T. 173-175).LHUG 1.1082

五月十日LHUG 1.1083

尊重那些尊重上帝的人LHUG 1.1084

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义”(罗6:16)。LHUG 1.1085

我们若长期倾心于地上的事物，就很难改变思维的习惯。耳闻目睹之事往往吸引人的注意力，夺去人的兴趣。我们若要进入上帝的圣城，瞻仰耶稣的荣耀，就必须在今世养成以信心的眼睛仰望祂的习惯。基督的话语和品德应常作为我们思想和言谈的主题。我们每天都要用一定的时间专门虔诚地思考这些神圣的题目。LHUG 1.1086

成圣是每日的工作。谁也不要自欺，以为自己在践踏上帝的一个要求时，祂仍会饶恕并赐福给我们。明知故犯的罪会止息圣灵见证的声音，使心灵与上帝隔开。无论人的宗教感情是如何强烈，耶稣决不会住在藐视祂律法的人心中。上帝只尊重那些尊重祂的人。LHUG 1.1087

“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆。”我们如果放纵暴躁、情欲、贪婪、怨恨、自私或任何其他罪，都会成为罪的奴仆。“一个人不能侍奉两个主”(太6:24)。我们若侍奉罪恶，就无法侍奉基督。基督徒难免要感受到罪恶的冲动，因为情欲和圣灵相争；但圣灵也与情欲相争，打持久战。所以我们需要基督的帮助。人的软弱既与上帝的大能联合，便怀着信心感叹说：“感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57)。LHUG 1.1088

我们要培育上帝所悦纳的品格，就必须在宗教生活上养成正确的习惯。每日的祈祷是我们在恩典中成长和维持属灵生命所必需的，就像属世的食物对于人体的健康一样。我们必须养成经常在祈祷中思想上帝的习惯。如果心不在焉，就必须把心思收回来。经过不懈的努力，习惯就会成为自然。我们若与基督分离，一刻也不得安全。我们每一步都可以得到祂的同在，但我们必须遵从祂亲自规定的条件。LHUG 1.1089

我们必须以宗教为人生的要务。其他的一切处于从属地位。我们身体和心灵的全部力量，都要投入基督徒的战斗之中。我们必须向基督祈求力量和恩典，这样，我们必能取得胜利。这就如耶稣为我们舍命那样确定。(RH.1887.11.15).LHUG 1.1090

五月十一日LHUG 1.1091

顺从上帝的律法LHUG 1.1092

“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的上帝、在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢”(申4:7,8)？LHUG 1.1093

关于祂的诫命，上帝借着摩西对祂的子民宣布说：“所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明”。……LHUG 1.1094

上帝在西奈山上赐给祂子民的宝贵教训，在整个旷野流浪期间都要向他们宣讲，在每一个宿营地都要他们反复诵读。上帝的旨意是让他们通过口传和其他各种方法，向周围的列国介绍祂和祂的律法。他们在遇见不认识上帝的人时，要高举他们的“领袖”为伟大圣洁的上帝，应当受到所有的人永远的崇拜、敬畏与尊重。…….LHUG 1.1095

周围的列国要熟悉上帝所赐律法崇高的原则；领袖要教导百姓遵守。他们非但不会蔑视如此受教的人，反而会视遵守这些律法为列国中特别蒙福之民的一个证据。LHUG 1.1096

对周围列国说来，另一个显著的特征是以色列人安营时的秩序井然。他们可以看见支搭圣幕的地方有云柱矗立。他们遥望祭司和担任其它职责的人忙忙碌碌，各人从事他所负责的安营工作。没有一个人去做别人应当做的工作。凡试图做别人工作的人会被处以死刑。每一个人都有自己的特殊任务。支搭圣幕的时候，各个部分要密切吻合。上帝的居所就这样壮观而又精确地建造起来。除了主管人员之外，没有别的命令、没有多余的话、没有人不知所措。每一样物件都照着摩西在西奈山上所见到的样式装配起来。LHUG 1.1097

安营的一切细节，都是对儿童的实际教训，教育他们养成精确、仔细和秩序的习惯。较大的儿童，则要学习支搭自己所住的帐篷，所做的一切也必须严格按照次序。……儿童不断地接受有关天上事物的教育。父母们经常向他们的子女讲述为什么以色列人要在旷野行走；为什么在西奈山颁布律法；他们到达应许之地后应该做什么事情，做怎么样的人。(Ms 152, 1901).LHUG 1.1098

五月十二日LHUG 1.1099

高举上帝的律法LHUG 1.1100

“使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的上帝”(民15:40)。LHUG 1.1101

赐给古代以色列人关于教育儿女遵守诫命的指示，也是给我们的。假如我们漫不经心，忽略了强调遵守这些诫命的必要性，好像我所知道的许多人那样，就让我们大家在上帝面前，虚心恳切彻底悔改吧！让我们学会温柔地对待我们的儿女，在他们幼小的岁月中，以亲切、耐心、聪明、慈爱的态度，教育他们一切宗教礼仪。父母要把这些教育课程，安排得简明而又有吸引力，使儿女明白主的道路。过去有些父母没有把这项工作做好，在下一代身上就能看出来了。……LHUG 1.1102

高举公义的标准，需要坚持不懈的努力。但上帝决不悦纳漠视原则的行为。如果容许歪曲我们的原则，我们的宗教经验就败坏了。现在比世界历史的任何阶段都更加需要留意以下的教训：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”(太24:44)。LHUG 1.1103

古时不断有针对偶像崇拜的警告发出。今日的世界也存在着同样的危险。我们应当保护自己的子女不与世界同流，不要效法身处黑暗之人的行为。我们要尽可能不让他们与不信的人交往。我们知道不侍奉主耶稣的人，是在侍奉另一个首领。那个首领会竭力控制明白真理之人的心。LHUG 1.1104

撒但的欺骗工作无时无刻不在进行，而且无孔不入。真正爱上帝的人，要在一切环境中表现他们对上帝的爱。他们不会堕落到去参加那些愚蠢的娱乐和世俗的应酬。他们任何时候都不会被引诱忘记上帝。基督徒可以而且应该对那些不爱上帝之人的轻率愚蠢感到圣洁的愤慨。“又当自己小心”，不要被引诱说无聊、低级的、无意义的话。你的谈吐应表明你是上帝的儿女，心中充满祂的爱。LHUG 1.1105

我们必须像要求以色列人所做的那样，坚决做上帝特殊的子民，圣洁归主。否则我们就不能正确地彰显我们智慧、慈悲、荣耀的救赎主。(Ms 152, 1901)LHUG 1.1106

五月十三日LHUG 1.1107

律法与福音是和谐的LHUG 1.1108

“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。LHUG 1.1109

基督作为赎罪的牺牲在十字架上受死之后，仪文律法虽已失效，但它与道德律法是有联系的，也是光荣的。全部律法带有上帝的印记，表显了上帝的圣洁，公正与公义。既然将要废除之体制的职事是光荣的，那么它所预表的基督，将祂赐生命、使人洁净的灵给予一切相信祂的人，又该是何等地光荣呢？LHUG 1.1110

宣布十诫的律法，是上帝荣耀和威严的一次奇妙显示。…… “摩西对百姓说：‘不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。’于是百姓远远地站立，摩西就挨近上帝所在的幽暗之中”(出20:20,21)。LHUG 1.1111

由于人沦丧与犯罪的状态，他们只有借着一位中保，才能获得赦罪，在耶稣基督里因信称义和接近上帝。这些真理人们很少了解。他们在很大程度上已经不认识上帝，也不知道接近祂的唯一道路。他们几乎完全不知道什么是罪，什么是义。基督本是他们献祭所预表的、应许中的弥赛亚，但他们对于借着基督得蒙赦罪，只有模糊的认识。……LHUG 1.1112

道德律法决不是表号或象征，它在人被造之前就已经存在了，并要与上帝的宝座一样永远常存。上帝不能为拯救人类而改变祂律法中的任何一条；因为律法是祂政权的基础，是不变的，不能更改的，无限的，永存的。为了拯救人类，为了维护律法的尊严，上帝的儿子把自己作为赎罪祭献上。祂本来是无罪的，却为我们成了罪。祂为了我们死在髑髅地。祂的死证明了上帝对人奇妙的爱和律法的不变性。……LHUG 1.1113

基督是罪人的辩护人。那些接受祂福音的人，必敞着脸看见祂。他们看出祂的使命与律法之间的关系。他们承认救主所显示的上帝的智慧和荣耀。基督的荣耀在律法中显现出来，因为律法是祂品德的写真。人的心灵必要体验到祂改变人心的大能，直到变成祂的样式。他们要与上帝的性情有份，并越来越像他们的救主，一步一步地更加顺从上帝的旨意，直到完全的境地。律法与福音是完全和谐的。LHUG 1.1114

五月十四日LHUG 1.1115

基督的新命令LHUG 1.1116

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”(约13:34)。LHUG 1.1117

你的言语、精神和行为与基督相似吗？如果你在言语和精神上表现基督的品格，你就是基督徒；因为做一个基督徒，就是要像基督。话语会证明体现生活特征的原则，证明是什么力量在控制我们的心。我们可以用自己口中所说的话来判断我们的精神和原则。舌头应始终处在圣灵控制之下。LHUG 1.1118

当可怜受伤害的人来找你，要听你说希望的话时，你要对他们说基督的话。你不肯向他们说愉快、谦恭、仁慈的话吗？那些像基督一样讲话的人决不会把苦毒的话像带刺的箭一样插入受伤的心灵中。“耶和华侧耳而听”(玛3:16)。你愿意谨记主耶稣听见我们所说的话并且熟悉那促使我们行动的精神吗？基督是所有藏身于祂之人的保障。LHUG 1.1119

要记住，每一句不友爱的话，每一次无情的刺伤，都记录在天上的册子上。凡做在祂受苦儿女身上的，就是做在基督身上。即使你想说别的话，也说出仁慈的话、安慰的话，这岂不像基督吗？卸除负重之人的重担，这岂不像基督吗？上帝非常看重他们，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。……LHUG 1.1120

“你信上帝的儿子吗？”你的一切都是依赖基督获得的，正像最软弱、最贫穷、最卑微的人一样。“你信上帝的儿子吗？”仅仅出于投机的信仰毫无价值。你相信上帝的儿子为你个人的救主吗？如果你全心相信，上帝就住在你里面，你也住在上帝里面。你就代表耶稣。身处负责岗位的人正在接受考验和试炼，看看他们是不是值得信任的聪明人，是不是有基督在他们心中运行，并通过他们工作，用他们对待祂产业——祂曾为之舍去自己宝贵的生命——的言行，来彰显祂的品格和祂自己。……LHUG 1.1121

人既与上帝的性情有份，就要与基督同心同德。耶稣说，“我赐给你们一条新命令，（是叫你们互相容忍吗？不是。）乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”(RH. 1896.5.26.).LHUG 1.1122

五月十五日LHUG 1.1123

都可以戴冠冕LHUG 1.1124

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人，你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”(林前9:24)。LHUG 1.1125

古代参加竞赛的人就是在经过克己和严格的锻炼之后，仍不能确保胜利。保罗说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人 ?”不管赛跑的人作多大的努力，奖赏只能颁发给一个人。只有一个人能领受那人人所羡慕的桂冠。纵然有多人拼命地努力争取奖赏，但正当他们伸手去夺取那大家所切望的宝物时，另一个人在顷刻之前已经把它抢去了。LHUG 1.1126

基督徒的竞赛却不是如此。凡符合条件的人到了最后都不至于失望。一切认真持守到底的人都必成功。“快跑的未必能赢，力战的未必得胜”(传9:11)。最软弱的和最强壮的圣徒，都可以戴那不朽坏的荣耀冠冕。凡靠上帝的恩典得胜的人，都可以使自己的生活符合基督的旨意。一般人常以为在生活细节上实行圣经的原则，乃是无关紧要的。但鉴于其所关系的一切，凡足以帮助或拦阻我们的都不能算为小事。每一件事都有其相当的分量，足以决定人生战斗的胜负。而且胜利者所得的赏赐，也要相当于他们在奋斗中所表现坚毅和诚恳的程度。……LHUG 1.1127

保罗知道只要他存活一天，他与罪恶所进行的斗争也必一天不止。他常认识到自己必须严格自守，不容属世的欲望胜过属灵的热忱。他以全副的精力与肉体的嗜好斗争。他常将所必须达到的理想摆在面前，并本着乐意顺从上帝律法的精神去达到这个理想。他的言语、行动和感情都是受到上帝圣灵控制的。LHUG 1.1128

保罗渴望哥林多信徒在生活中表现这种专心为永生争取胜利的意志。他知道他们若要达到基督为他们所定的理想，他们必须面临一种生死的搏斗，是他们所无法逃避的。他恳劝他们务要“按规矩比武”，天天追求敬虔和优美的德性。他恳求他们务要放下一切重担，向着标竿直跑，达到那在基督里的完全。LHUG 1.1129

他常摆在自己面前，并努力追求的目标，“就是因信上帝而来的义”(腓3:9)。LHUG 1.1130

五月十六日LHUG 1.1131

用至尊的律法衡量品格LHUG 1.1132

“经上记着说：‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法，才是好的”(雅2:8)。LHUG 1.1133

至尊的律法(雅2:8)是衡量人品格的标准，律法是罪的探测器，通过律法我们才知道什么是罪，然而耶稣自己降卑、屈辱地死在十字架上，在此所表显的奇妙之爱不断地把罪人吸引到祂面前。这是一个多么值得研究的题目！众天使都在努力诚心渴望仔细研究这个奇妙的奥秘。堕落的人类，被撒但所欺骗，曾站在撒但一边，竟能变成无穷上帝的儿子的形像；人要像祂，上帝因为把基督的义赐给人，就愿意爱堕落却蒙救赎的人类，正如爱祂儿子一样，这个课题，值得以人类的最高智慧去研究。要从上帝的圣言中直接查考。LHUG 1.1134

这是敬虔的奥秘，是最有价值的图画，值得深思默想，放在每一次讲话中，悬挂在记忆的厅堂里，表达于人类的口中，为那些尝过并体验主之美善的人所探索，所默想。这是每一篇讲道的基础。……LHUG 1.1135

基督徒是最高标准的人，因为他与基督相似，……他意识到自己的软弱，用诚恳的决心和活泼的信心，紧紧抓住上帝的力量。他是一个得胜的人。他从上帝那里得到极大的平安与喜乐。在上帝眼中，没有比在祂面前不断地谦卑自己的人更蒙祂悦纳的了。这些证据是上帝的圣灵感动人心的无误证明。比医好肉身的奇迹更加奇妙的，是上帝的儿女与生来的缺陷作斗争并克服它们的奇迹。上帝的宇宙都注视这个奇迹，比看到任何光彩的外在表现都更加高兴。内在的品格是按上帝的模样塑造的。……LHUG 1.1136

高举基督为我们力量唯一的泉源，宣扬祂无比的爱，就是祂承担世人的罪孽，把自己的义赐给世人，这决不会取消律法，或减损它的尊严，而是把它放在正确的位置上，增进它的荣耀。只有通过髑髅地十字架上所反射的光才能做到这一点。在救恩的大计划中，只有把律法摆在被钉而复活之救主的光中，才能成全律法，只有属灵的眼光才能看到这一点。基督是我们的公义，这种认识会在我们心中燃起热烈的信心，希望和喜乐。只有那些热爱并遵守耶稣的话，也就是上帝的话的人，才能得到这种喜乐。(Ms 24, 1888).LHUG 1.1137

五月十七日LHUG 1.1138

律法中爱的原则LHUG 1.1139

“我们爱，因为上帝先爱我们”(约壹4:19)。LHUG 1.1140

人如果没有改变，就不能证明他已经真正悔改了。如果罪人“还人的当头和所抢夺的”(结33:15)，承认自己的罪，爱上帝和他的同胞，就可以确知他已经出死入生了。LHUG 1.1141

当我们这有过犯，有罪孽的人来到基督面前，领受祂赦罪之恩的时候，在我们心中就会萌发出爱来。一切担子都轻省了，因为基督的轭是容易的。我们必乐意负责任和作出牺牲。过去似乎被黑暗所笼罩的道路，在公义日头的照耀之下，成为光明大道。LHUG 1.1142

从基督徒的身上，将看到基督品格的美。基督乐意遵行上帝的旨意。爱上帝，为祂的荣耀发热心，是我们救主生活最主要的动机。爱使祂的一举一动显得美丽和高尚。爱是从上帝来的。一颗没有奉献给主的心决不会产生或发动这种爱。唯有一颗有耶稣在里面作王的心，才会有这样的爱。“我们爱，因为上帝先爱我们”(约壹4:19)。在一颗因上帝的恩典而更新的心里，爱是行动的原则。它必塑造人的品格，管理人的冲动，控制人的欲望，征服人的敌意，并且使人的情操高尚。这种爱珍藏在人心中，必使整个人生甘甜，并在周围的人身上发挥高尚的影响。LHUG 1.1143

上帝的儿女，尤其是那些刚信靠祂思典的人，需要特别防止两种错误。第一种……就是专注于自己的行为，相信能靠自己的努力与上帝和好。其实人想依靠自己遵守律法，使自己成圣，是在尝试那不可能的事。离开基督，人无论作什么事，都沾染着自私和罪恶。只有信靠基督的思典，我们才能成圣。LHUG 1.1144

另一种相反的错误也有同样的危险，即认为只要信基督，就可以不遵守上帝的律法；以为既然只有凭着信心才能领受基督的思典，我们自己的行为就与得救无关。LHUG 1.1145

然而要知道顺从不是外表的形式，而是出于爱心的侍奉。上帝的律法是祂本性的表达，是伟大之爱原则的具体表现。因此也是祂天上地下政权的基础。如果我们的心已经按照上帝的形像更新，上帝的爱已栽培在我们心中，我们在生活上难道不会遵守上帝的律法吗？当爱的原则栽培在人心中，人按照创造主的形像得到更新时，新约的应许就实现了。……顺从——出于爱心的侍奉和效忠——是信徒的真正标志。LHUG 1.1146

五月十八日LHUG 1.1147

救赎的计划LHUG 1.1148

“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”(彼后1:3)。LHUG 1.1149

基督教界对于救恩的计划只有朦胧的了解。自称明白圣经的人所教育出来的人，决不可能知道自己堕落退化到何等地步。然而基督的使命，会向我们显示耶稣里的真理。人们只要看看拉他们上来的奇妙救赎之链，就会明白自己沉溺到何等深处。只有借着髑髅地十字架上所显示上帝律法的光，才能识别我们堕落的程度。必须借着基督的死，才能看出奇妙的救赎计划。LHUG 1.1150

世人靠自己的智慧不可能正确地理解永生的真神。当基督来到世上，用人性披覆祂神性的时候，从自称认识上帝之民族的最高当局所受的待遇，充分说明了人智慧和理性的局限。他们的理性不能通过上帝的道路和作为正确地理解上帝。LHUG 1.1151

只有借着相信基督，人才能遵行律法。人无法自救，但上帝的儿子为他作战，把自己的神圣品质赐给他，把他放在有利的位置。人接受了基督的义，就与上帝的性情有份，能够遵守上帝的诫命而存活。彼得说：“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”(彼后1:4)。LHUG 1.1152

在耶稣里的真理就是顺从耶和华的每一训言。这是内心的工作。圣经的成圣不像今日的假成圣。假成圣不寻求圣经，只靠感觉和冲动，不去追求真理，如同寻找隐藏的财宝。圣经的成圣会使其拥有者明白和顺从上帝的要求。有纯净圣洁的天国为遵守上帝诫命的人预备。它值得人终生坚持不懈地追求。撒但在你的前后左右。他为每一个不喜欢耶稣里之真理的人编造谎言。那毁灭者要破坏你的一切努力。可是你要争取生命的冠冕，追求可与上帝的生命相比拟的永生。凡不向悔悟之念关闭心门的人，会了解圣洁公义的上帝是何等的慈爱。这爱是奇妙的原则，以奥妙神奇的方式运作，成就人类的救恩。(RH. 1898.2.8).LHUG 1.1153

五月十九日LHUG 1.1154

在耶稣里的真理LHUG 1.1155

“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理”(弗4:21)。LHUG 1.1156

众先知站起来捍卫真理的时候，有上帝的话赐给他们。他们知道救恩的工作要由将来的弥赛亚完成。但是基督来了，作为人类的牺牲受死，象征性的牺牲因真体而应验之后，表号性崇祀中的古老真理就显得更清楚了。奇妙的真理借着天父的代表基督向世界彰显。髑髅地十字架的亮光，反照犹太的世代，赋予整个犹太制度以特色和意义，在十字架的这一边，我们以一种特殊的方式，获得了耶稣里的真理。借着我们的救赎主传达的真理，成了真正的现代真理。LHUG 1.1157

当我们注视髑髅地十字架上的耶稣时，当我们仰望这位奇妙的策士、神秘的牺牲者，在人类罪孽重担之下屈身时，向我们呈现的是多么伟大的真理啊！罪人获得了再一次考验的机会，人类可以获得父上帝的悦纳，永生上帝的儿子，亲自承担罪的惩罚。披着人性但依然与上帝合而为一的主，成了我们的赎价。看着上帝钟爱的儿子为了人类的罪孽忍受上帝的愤怒，大地也震动摇晃。诸天像是披上了丧服，遮住了神圣的受难者。LHUG 1.1158

正是由于违犯了上帝的律法，才使主必须受这样的苦难。但是人们却认定，且通过践踏上帝律法的人传达撒但的意思说，这一切苦难是为了使律法失效。他们受那最大的犯罪者的欺骗而瞎了眼，竟对人说没有律法；或者说若是在这个赦罪的时刻去遵守上帝的律法，就是从恩典中坠落。撒但给予人心的，是多大的欺骗啊！LHUG 1.1159

关于耶和华的律法不再约束人类的理论被采纳和教导之后，人类就盲目而落入可怕的灭亡。他没有辨别力。如果那样的话，上帝就没有道德标准来衡量品格，治理宇宙、未曾堕落的诸世界和这个堕落的世界了。如果上帝为了迁就人的堕落状况而废除律法，同时仍能保持祂宇宙统治者尊严的话，基督就不必死了。然而基督的死是一个无容置疑的永远证据，证明上帝律法和祂的宝座一样，是永不改变的。(RH. 1898.2.8.).LHUG 1.1160

五月二十日LHUG 1.1161

律法上写的是什么？LHUG 1.1162

“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”(路10:27)。LHUG 1.1163

“谁是我的邻舍？”这个问题在犹太人中经常争论不休。外邦人和撒玛利亚人毫无疑问不能算为邻舍，因为这些人是外人，是仇敌。但在犹太人自己的民族，和社会不同的阶层中，应当怎样划分界线呢？祭司，拉比和长老应该将谁当作邻舍呢？……LHUG 1.1164

基督在良善的撒玛利亚人的比喻中答复了这个问题。祂说明我们的邻舍不单是我们同一个教会或同一个信仰的人。邻舍是不分种族、肤色或阶级的。凡需要我们帮助的人都是我们的邻舍。凡被仇敌蹂躏伤害的人都是我们的邻舍。每一个属于上帝的人都是我们的邻舍。LHUG 1.1165

良善的撒玛利亚人的比喻，是在一位律法师向基督提问之后讲出来的。正在救主教训人的时候，“有一个律法师起来试探耶稣说：‘夫子，我该做什么才可以承受永生？’”这个问题原是法利赛人叫律法师提出来的。他们希望借此抓住基督的话柄，于是他们急切地要听祂的答复。但救主并没有与他争论，却让提问的人自己来回答。祂问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”犹太人指责耶稣轻看在西奈山上所颁布的律法，而祂却把得救的问题联系到守上帝诫命上了。……LHUG 1.1166

那位律法师本来就不满意法利赛人的作风和行为。他曾研究过圣经，希望明白其中的真义。他对于这事深感兴趣，所以就诚心地问：“我该做什么？”他在回答律法要求的时候，并没有提出一连串仪文和仪式的条例。他认为这些都是没有价值的。他只提出一切律法和先知道理的两条总纲。救主称赞这个回答，就使自己在拉比们面前占了上风。他们不能因祂赞同一位律法师所说的话而定祂的罪。LHUG 1.1167

基督说：“你这样行，就必得永生。”基督在祂的教训中总是说明律法是一个神圣的整体，并说明人不可能遵守这一条而干犯另一条；因为这同一个原则贯彻了全部律法。人的命运要根据他是否遵守全部律法而决定。LHUG 1.1168

五月二十一日LHUG 1.1169

与上帝的律法和谐LHUG 1.1170

“惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前……去照应他”(路10:33,34)。LHUG 1.1171

基督知道没有人能靠自己的力量遵守律法。祂要让那律法师进行更加仔细而深入的研究，借此寻见真理。我们惟有接受基督的美德与恩典，才能遵守律法。堕落的人相信了赎罪的功劳，就能尽心爱上帝，并爱邻舍如同自己。LHUG 1.1172

律法师知道自己既没有遵守前四条诫命，也没有遵守后六条。他信服基督扎心的话语。但他不肯承认自己的罪，却想原谅自己。他不愿承认真理，反而强调遵守诫命的难处。他一方面希望消除良心的自责，一方面要在众人面前为自己申辩。救主的话已经证明律法师的问题是多余的，因为他自己完全能够回答。可是又提出了一个问题，说：“谁是我的邻舍呢？”LHUG 1.1173

基督还是不愿卷入辩论之中。祂讲述了一则新闻来回答这个问题。这件事在听众的心中记忆犹新。祂说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”……LHUG 1.1174

他躺在那里的时候，有一个祭司经过。他看见那人受了伤，躺在血泊之中。可是他没有出手相助，“就从那边过去了。”随后又来了一个利未人。他好奇地要知道发生出了什么事，就停下来看了一看那个不幸者。他知道自己应该作什么，但这不是一件愉快的事。他巴不得自己没有从那里经过，这样，就不会看见这个受伤的人了。他决定置之不理，“照样从那边过去了。”LHUG 1.1175

有一个撒玛利亚人路过那里，看见那受伤的人，就作了前两个人所不愿意作的事。他温柔仁慈地照顾受伤的人。“看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’”祭司和利未人都自称是虔诚的人，但那撒玛利亚人却证明自己是真正悔改的人。这件事他做起来并不比祭司和利未人更容易，可是他的精神和行动却表明他是与上帝一致的。LHUG 1.1176

五月二十二日LHUG 1.1177

完全的救主LHUG 1.1178

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”(弗2:8)。LHUG 1.1179

基督的义归给我们，不是因为我们自己的任何功劳，而是上帝白给的恩赐，这是多么宝贵的观念。上帝和人类的仇敌不愿让这个真理显明出来；因为他知道，如果人们完全接受了这个真理，他的权势就会被打破。如果他能控制人的心思，使自称为上帝儿女的人陷入疑惑、不信和黑暗之中，他就能用试探胜过他们了。LHUG 1.1180

应当鼓励人对上帝的话怀着单纯的信心。上帝的子民必须有能持住上帝大能的信心；因为“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”(弗2:8)。凡相信上帝已因基督的缘故赦免了他们罪的人，不该因试探而不奋勇向前，为真道打那美好的仗。他们的信心应当日益坚固，直到他们不单在言语上，更在其基督徒的生活上宣布：“耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹1:7)。LHUG 1.1181

我们如果希望拥有第三位天使信息的精神和能力，就必须将律法与福音一起传扬，因为它们原是携手并进的。当下面来的势力煽动悖逆之子，要取消上帝的律法、践踏基督为我们之义的真理时，也有从上头来的力量感动忠心的人尊重律法，高举基督为全备的救主。若没有上帝的能力进入祂的子民的经验中，虚假的理论和观念就会俘虏人的心，基督和祂的义就会从许多人的经验中消失，他们的信心就没有能力或生命。……LHUG 1.1182

要对人说明基督是他们的救恩与公义。撒但处心积虑要使人不相信基督是他们唯一的希望；因为基督洗罪宝血，只对相信其功劳的人生效。这些人像亚伯那样，把祭物献在天父面前。……LHUG 1.1183

我们信息的核心不单是上帝的诫命，也是耶稣的真道。今日有明亮的光照耀在我们的道路上，引领我们增强对耶稣的信心。我们必须接受每一道光线，并行在其中。……亮光既然增加，人就必须因亮光而改变、提高、举止优雅。(GW. 161, 162).LHUG 1.1184

这样，你就会有权到生命树那里，食用树上的叶子和不朽坏的果实，……永远生活在完美的幸福之中了。(YI. 1852.8).LHUG 1.1185

五月二十三日LHUG 1.1186

律法本身是全备的LHUG 1.1187

“我耶和华所讲的是公义，所说的是正直”(赛45:19)。LHUG 1.1188

人弃绝圣经之后，自然就会转离上帝的律法。现在一些所谓世人不必顺从上帝诫命的说法，已经削弱了道德的力量，并为全世界打开了罪恶的门，以致犯法、纵欲和腐败的影响像洪水一样泛滥全地。到处都可见到嫉妒、猜疑、伪善、离间、仇恨、纷争、纵欲和在神圣的委托上失职。那应该作为社会生活基础与纲纪的宗教原则和道理的整个系统，看上去已经岌岌可危、摇摇欲坠了。……LHUG 1.1189

人们根本不可能“减弱”也不可能“加强”耶和华的律法。这律法过去如何，今日仍旧如何。它过去一直是圣洁、公义、善良，完全的，将来也永必如此。它不可能被废除或更改。所谓“尊重”或“不尊重”律法，不过是人的说法罢了。LHUG 1.1190

真理与谬论之间的斗争，必要在人的法律与耶和华的诫命之间作最后一场决战。我们现今正被卷入这个斗争──不是敌对的教会之间互相争雄的斗争，而是圣经的宗教与虚谈和遗传的宗教之间的斗争。联合反抗真理的种种权势正在积极活动。上帝的圣言虽然是经过许多痛苦与流血而传给我们的，但人们很少看出它的真价值。很少人真正接受圣经为人生的法则。LHUG 1.1191

不信的风气不但在社会，而且在教会中也有惊人的影响。许多人已经否认基督教信仰的基本真理。那些受圣灵感动的人所写有关创造的伟大事实、人类的堕落、赎罪的计划、律法的永恒──这一切实际上已被大多数所谓基督教界弃绝了。数以千计以学识自豪的人认为什么人笃信圣经，就是软弱的表现，反之，什么人能对圣经吹毛求疵，或用所谓“属灵”的解释抹煞圣经中最重要的真理，倒是有学问的表现了。LHUG 1.1192

基督徒应该为那将要猛然爆发于全世界的惊人事变作准备，而他们作准备的方法乃殷勤地研究上帝的话，并努力使自己的生活顺服其中的训诲。永恒世界的重大问题，使我们不得不追求比凭空幻想，或单有理论与形式而避讳真理的宗教更合乎实际的信仰。上帝所要的乃是一场奋兴与改革。讲坛上所讲的道理，必须单单根据圣经。(PK. 624-626).LHUG 1.1193

五月二十四日LHUG 1.1194

基督使律法为大LHUG 1.1195

“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊”(赛42:21)。LHUG 1.1196

如果离开基督去理解律法，会把它看作是一种打击罪人的力量，完全否定罪人的存在。然而人如果联系基督去理解律法，借着信心接受祂为自己的替身和保障，他就会把自己看作被囚而有指望的人。耶稣里的真理就是认识圣洁、公义、良善的上帝律法，因为律法已经在基督里得到高举；它的不变性也已经获得证明。祂尊崇律法，阐明了每一条规定，并以自己的顺从，为人类树立了榜样，表明人也能达到律法的要求。……LHUG 1.1197

客西马尼园中的痛苦，落在上帝爱子身上的凌辱、嘲弄、漫骂，钉十字架的恐怖和耻辱，为上帝的公义提供了充分而感人的证明。既执行惩罚，就执行到底。上帝自己的儿子，人类的中保，都不能得到豁免，这个事实将永远在圣徒和罪人面前，在上帝的全宇宙面前证明祂不会原谅对于祂律法的干犯。LHUG 1.1198

上帝就是爱。祂将祂的独生子赐给我们，就显明了这爱。然而上帝的爱并不原谅罪恶。上帝没有原谅撒但的罪，也没有原谅亚当的罪，该隐的罪和一切世人的罪。人的邪恶本质，会把上帝的爱曲解为软弱的属性。但是从髑髅地十字架上发出的亮光，能使人获得正确的眼光和未经扭曲的道理。LHUG 1.1199

上帝赐下祂的律法，作为国家，家庭和个人行为的准则。任何犯罪的人都不能逃脱律法的制裁，即便他的罪极小，极隐秘。谎言之父的全部工作，都记录在天上的法典中。那些出卖自己侍奉撒但，通过言传身教对人散布撒但谎言的人将按照他们的行为受到报应。每一项干犯上帝的罪，无论多么微小，都要在审判之时宣判。公义的剑举起之时，就要实施曾经落在神圣受难者身上惩罚。公义必要伸张；因为上帝对罪的憎恨强烈无比，势不可挡。LHUG 1.1200

耶稣里的真理将教导我们最重要的教训。它要阐明上帝的慈爱又深又广。这爱是无限的。但是在惩罚那些企图废除上帝律法的不顺从者时，又将是毫不妥协的。这是上帝的慈爱和公义相结合。它达到人类灾难和堕落的深渊，将曾经失足受压、后来因悔改相信耶稣而坚持真理的人拯救出来。(RH. 1898.2.8).LHUG 1.1201

五月二十五日LHUG 1.1202

遵守自然和道德的律法LHUG 1.1203

“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”(罗12:1)。LHUG 1.1204

我们需要保持体力，以便在需要的时候为上帝的圣工劳力。我们要当心，不可承担他人有能力承担、且本应该承担的重担。我们应当鼓励一种愉快、希望和平静的心境；因我们的健康有赖于此。上帝要求我们去做的工不会妨碍我们关怀自己的健康，从过度劳累中恢复过来。我们的身体越健康，我们的工作就会越完美。倘若我们透支自己的体力，精疲力尽，就容易感冒，在这种情形之下，就有罹患重病的危险。既然上帝已将照顾我们自己的责任托付于我们，我们就不可将这责任留给上帝。(3T. 13)LHUG 1.1205

上帝造人比天使微小一点，并赋予人各种属性，倘若应用得当，便会使他造福世界，并且把荣耀反射给赐福的上帝。然而照着上帝形像而造的人，却由于不节制，而在自己的身体方面违犯了上帝的律法和原则。任何不节制的行为都会使感官麻木，并削弱脑神经的力量，使人不能赏识永恒的事物，而将之置于俗物的水平。原本要用于高尚目的的高级思维能力，却被低级的情欲所奴役。如果身体的习惯不正确，智力和道德力就无法坚强；因为身体与道德之间存在着极大的感应。使徒彼得明白这一点，并发出警告的声音说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的”(彼前2:11)。LHUG 1.1206

在自称信仰基督的世界里，道德力量已经很薄弱了。人们沉溺于错误的习惯，无视自然和道德的法则，以致德行和虔诚的一般标准降到极低。降低身体健康水平的习惯，也削弱心智和道德的力量。……LHUG 1.1207

那些拥有亮光，晓得如何本着简单的原则，遵照自然律和道德律吃喝、穿戴的人，后来若是背弃指示他们本分的亮光，就也会逃避其它的本分。如果他们的良心麻木，而逃避负起他们应负的与自然法则相一致的十字架，为了避免受到指摘，他们也会违背十条诫命。……在自称为守安息日的信徒中间，就有许多人坚持世上的风尚和欲望，而不是固守健康的身体、健全的心智和圣洁的心灵。LHUG 1.1208

五月二十六日LHUG 1.1209

遵守自然律法的结果LHUG 1.1210

“这是耶和华你们上帝所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的上帝，谨守祂的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久”(申6:1,2)。LHUG 1.1211

这段圣经教导我们：顺从上帝的要求包括顺从那些管理人体的定律。凡希望身体健康的人必须控制自己的食欲和情欲。他们应当接受上帝的管束，不可放纵食欲和情欲。他们应当善用自己的道德力、智力和体力，使自己身体的机能保持在良好状态。LHUG 1.1212

顺从管理人体的自然定律会带来健康，生命和幸福。如果我们的意愿和方法与上帝旨意和道路相符，做创造主所喜悦的事，祂就会使我们的身体组织保持在良好状态，恢复我们的道德力，智力和体力，以便借着我们作工，归荣耀给祂。祂恢复的能力要不断从我们的身体上表显出来。如果我们在这方面与祂合作，就一定会获得健康，幸福，平安和功效。LHUG 1.1213

“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了”(申6:24,25)。这里所讲的是敬畏上帝，而不是奴隶般的恐惧。LHUG 1.1214

上帝把这些律法赐给以色列人，是要保守他们健康快乐。如果不存在撒但的试探，就不需要这样特别的嘱咐了。但是他们如果没有受到指导，就一定会被众善之敌的阴谋诡计诱入歧途。他们唯一的保障在于殷勤倾听上帝的话。LHUG 1.1215

凡希望教育儿女行走正道的父母，应当注意这些经文所提供的教训，不让他们的儿女忽视上帝这样明确颁布的诫命。父母们要忠实地把这些律例教导他们的儿女，让他们稚嫩的心灵意识到顺从的结果就是生命、健康和幸福。……LHUG 1.1216

我们应当时刻牢记，认识上帝律法的伟大目的，就是让我们熟悉祂的旨意，以便顺从祂。(MS. 1901.151.).LHUG 1.1217

五月二十七日LHUG 1.1218

基督是律法的中心LHUG 1.1219

“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”(罗3:31)。LHUG 1.1220

在所有自称为基督徒的人中，安息日复临信徒应当最先在世人面前高举基督。传扬第三位天使的信息，要求宣讲安息日的真理。这种真理以及包括在此信息之内的其他真理，都应该传扬；但那最引人注目的中心耶稣基督，切不可忽略。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着孩子般单纯的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。LHUG 1.1221

借着上帝的爱，基督恩典的财宝在教会和世人面前敞开。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。这是何等奇妙无穷的爱，使基督在我们还作罪人的时候就为我们而死。人既明白律法的固定要求，却又不承认罪在哪里显多，基督的恩典就在哪里更显得多，这种人该蒙受何等的损失啊 !LHUG 1.1222

律法如果表达得当，就能显明上帝的爱。但是如果用冷淡而无生气的态度宣讲真理，人心不能受其感化就不奇怪了。传道人和工人如果不说明耶稣与律法的关系，人的信心不建立在上帝的应许之上了也是不奇怪的。……LHUG 1.1223

真理的教师应当告诉罪人上帝的本性。祂是一位慈父，满怀思念之爱等候接纳浪子，并没有发怒斥责他，却预备筵席欢迎他回来。唉，惟愿我们都能学习主的方法去救人才好 !LHUG 1.1224

上帝要吸引人从理论的信念升华到更深切、更纯洁、更荣耀的确信。人的逻辑往往会熄灭真光。上帝本要让这光发出清明的光线，使人相信自然界的主宰是配受一切赞美和荣耀的，因为祂是万物的创造主。LHUG 1.1225

你们教导人的人应当高举耶稣，在讲道，唱诗，祈祷上都高举祂。要全力以赴地向困惑、迷惘和沦丧的人指出“上帝的羔羊。”要高举复活的救主，并叫凡听见的人都来投奔那位“爱我们，为我们舍了自己”的主(弗5:2)。要以救恩的科学作为每一次讲道的中心，每一首诗歌的主旨，每一次祈求的内容。……要向苦恼沮丧的人指出平安的道路和救主的恩典与全备。LHUG 1.1226

五月二十八日LHUG 1.1227

在基督的学校里LHUG 1.1228

“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河来，你的公义就如海浪”(赛48:18)。LHUG 1.1229

我们必须进基督的学校，学柔和谦卑的样式。救赎之道，就是训练人进天国的课程。这一种训练令人认识基督，摆脱那从黑暗之君的学校里所得到的思想、习惯和行为。人的心灵必须从一切反对效忠于上帝的势力中拯救出来。LHUG 1.1230

基督的内心，是与上帝完全和谐的，所以祂有完全的平安。祂从来不因人的称赞而得意，也不因人的责难而沮丧。在最强烈的反对和最残酷的待遇之下，祂仍是刚强壮胆。但有许多自称是基督徒的人，因为不敢信赖上帝，心中就时常焦虑愁烦。他们不把身心完全献给上帝，惟恐奉献之后，所牵连的责任太多了。然而他们若不这样献身，就必得不到安宁。LHUG 1.1231

使人得不到平安的，乃是专爱自己的心。我们若是从上头生的，就必以耶稣的心为心。耶稣的心曾使祂自己卑微，以致我们可以得救。我们有了这样的心，就不会追求最高的地位，却要喜欢坐在耶稣脚前，学祂的样式。我们须要明白，我们工作的价值，并不在乎世上的夸张喧嚷，或凭自己的能力进行活动，大发热心。我们工作的价值，乃是根据圣灵浇灌的多少而决定的。信靠上帝，足使我们的意志更为圣洁。这样，我们能常存忍耐，保全心灵。LHUG 1.1232

人把轭放在牛身上，就是要帮助它进行工作，减轻它的重负。基督的轭也是如此。当我们的意志完全符合上帝的旨意，并用祂的恩赐去为人造福时，我们就会发觉人生的担子是轻省的。那遵照上帝的诫命去行的人，就是与基督同行的，内心就在基督的爱中得享安息。摩西曾祈求上帝说：“求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢。”上帝回答说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”上帝又借着祂的先知对我们说：“耶和华如此说：‘你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息’”（出 33:13-14；耶 6:16）。祂又说：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪”(赛48:18)。LHUG 1.1233

五月二十九日LHUG 1.1234

基督自己的义袍LHUG 1.1235

“我劝你向我买……白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”(启3:18)。LHUG 1.1236

当上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的是纯洁的白袍。他们的生活完全符合上帝的旨意。他们的全部爱情都献给他们的天父。有美丽祥和的光，就是上帝的光，环绕着这对圣洁的夫妇。这光明的外袍代表属天纯洁的灵性衣袍。如果他们一直忠于上帝，这衣袍就要继续遮庇他们。但是罪恶侵入以后，他们与上帝断绝了联系，环绕他们的光也消失了。他们赤身露体，自觉羞愧，就设法把无花果树的叶子编起来代替天上的衣袍。LHUG 1.1237

自从亚当和夏娃悖逆的日子以来，违背上帝律法的人都是这样做的。他们把无花果树的叶子编起来遮盖犯罪所致的赤身。他们穿上了自己所设计的衣服，想靠自己的功劳来遮掩自己的罪，以求得到上帝的悦纳。LHUG 1.1238

但这是行不通的。人所设计的服装，决不能代替他所丧失的纯洁衣袍。与基督和众天使在羔羊的婚筵上一同坐席的人，决不会穿无花果树叶编成的衣服，或任何世俗的服装。LHUG 1.1239

我们只有穿上基督所提供的衣袍，才能来到上帝面前。基督要将这件衣服，就是祂的义袍，披在每一个悔改相信的人身上。……LHUG 1.1240

这件衣袍是在天上的织机上织成的，丝毫不是出于人的设计。基督在人性中表现了完全的品格。祂要将这品格分给我们。“我们……所有的义都像污秽的衣服”(赛64:6)。我们靠自己所作的每一件事都沾染着罪恶。上帝的儿子“显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪”(约壹3:5)。……LHUG 1.1241

借着祂完全的顺从，祂使每一个人都能遵守上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们就与祂心心相印。我们的意志就融入祂的意志。我们的心志就与祂合而为一。我们的思想就会顺从祂。我们就会过祂所过的生活。这就是穿上祂义袍的意义。于是当主来视察我们时，祂所看见的，不是无花果树叶的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是祂自己的义袍，就是完全服从耶和华的律法。LHUG 1.1242

五月三十日LHUG 1.1243

顺从上帝律法的改变之能LHUG 1.1244

“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(王上19:18)。LHUG 1.1245

今日，正如以利亚的日子一样，遵守上帝诫命之人和敬拜假神之人中间的分界线是要清楚地划分出来的。从前以利亚大声疾呼：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”(王上18:21)。今日的信息则是：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！……我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了”(启18:2,4-5)。LHUG 1.1246

时候快到，人人都要临到考验。那时必有人勉强我们遵守伪安息日。争执点全在于上帝的诫命和人的诫命之间。那些逐步屈从世俗的要求以致依附世俗习惯的人，必要向这个权势屈服，而不愿忍受嘲笑、侮辱、监禁和死亡。那时，精金和杂质必要分别出来。真实的敬虔与那仅有外貌的敬虔也必分别出来。那时我们素来所景仰的许多“明星”必要陨落于黑暗之中。那时在圣所中担任要职，而没有披戴基督之公义的人，必要露出他们赤身的羞耻来。LHUG 1.1247

在地上的居民之中，还有许多未曾向巴力屈膝的人分散在各处。这些忠心的人像许多只能在夜里看见的明星一样，在“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”的时候“兴起发光”。在信奉邪教的非洲，在欧洲和南美洲信奉罗马教的国家里，在中国，在印度，在各海岛和一切黑暗的角落里，上帝保留着一群灿若星辰的选民。他们要在黑暗中发光，在背道的世界中清楚地显明顺从上帝的律法究竟有何等变化人心的能力。就是现今也可以看到这些人已在各国各方各民中出现；在背道情形最严重的时候，正当撒但尽他最大的力量，以死刑的威胁“叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的”(启13:16)都接受伪安息日的印记时，这些“无可指摘，诚实无伪，……作上帝无瑕疵的儿女”的忠心之人必“显在这世代中，好像明光照耀”(腓2:15)。黑夜越深，他们必越显光明。LHUG 1.1248

五月三十一日LHUG 1.1249

高举上帝律法的教师LHUG 1.1250

“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。LHUG 1.1251

无论以斯拉在什么地方作工，那里就有一次对于圣经研究的奋兴。他指派教师们去教导百姓，结果耶和华的律法被人高举、被人尊敬了。人们研究了先知的书卷，其中预言弥赛亚降临的经文，使许多忧伤而疲惫的心灵生出希望，得着安慰。LHUG 1.1252

从“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法”(拉7:10)，到现在已经有两千多年了。时光的消逝并没有削弱了他虔诚榜样的力量。历代以来，他一生献身的记录，已经感动多人决心照样“考究遵行耶和华的律法。”LHUG 1.1253

以斯拉的动机是高尚而圣洁的。在他一切所行的事上，他常为爱人的心所激励。他对于那些犯罪的人──不论是故意还是因无知而犯的──所表现的慈爱和温柔，对于一切想要进行改革的人有实际的教训。在有关正义原则的事上，上帝的仆人应该坚如磐石，但他们也必须表现同情与忍耐。他们必须像以斯拉一样，给人灌输那作为一切义行之基础的原则，借以教导犯法的人行在生命的道路上。LHUG 1.1254

在现今的世界上，正当撒但千方百计地设法蒙蔽人的心眼，使他们看不出上帝的诫命对于他们的要求时，我们需要一班能使许多人“因上帝的命令战兢”(拉10:3)的人。我们需要真正的改革家向罪人指出“设立律法”的上帝，并教导他们“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。我们需要“最能讲解圣经”，一言一行都高举耶和华的律例，并能设法加强别人信心的人。唉，我们真需要一些能使人尊重并爱慕圣经的教师！LHUG 1.1255

现在普遍存在的罪恶大半可以归因于人们没有研究并顺从圣经的教训，因为每当世人将上帝的话置于一旁时，他们就此拒绝了这圣言遏制人心邪情私欲的能力。……LHUG 1.1256

在世界历史的这个最后阶段，那在西奈山颁布律法的声音依然宣称“除了我以外，你不可有别的神”(出20:3)。人已经以自己的意志来抵挡上帝的旨意，但他不能止息这命令的声音。人的思想决不能逃避他对于这更高权势的责任。理论与臆测尽管层出不穷，人们尽管用科学来反对上帝的启示，借此废除上帝的律法，但那一道命令依然以更强大的威力发声说：“当拜主你的上帝，单要侍奉祂”(太4:10)。LHUG 1.1257

四月一日

六月一日