Глава 33. Опасности, угрожающие молодежи

Привычки определяют судьбу — В детстве и юности личность наиболее восприимчива, это лучший момент для развития самообладания. У домашнего очага и в семейном кругу человек обретает качества, которые отзовутся в вечности. Привычки, приобретенные в ранние годы, сыграют куда более серьезную роль, нежели природные дарования, в том, победит человек или проиграет в жизненной борьбе. Юность — время посева, именно она определяет, какой будет жатва в этой жизни и жизни грядущей (Желание веков, c. [101], 1898 г.).1РХЛ 308.1

Самодисциплина в контрасте с потаканием своим желаниям — Люди мира сего потворствуют своим похотям, в нем изобилуют заблуждения. Растет число ловушек, расставляемых сатаной, чтобы губить души. Каждому, кто желает совершать святые дела в страхе Божьем, следует научиться воздержанию и самообладанию. Желания и страсти должны находиться под контролем высших сил разума. Самодисциплина крайне важна для обретения умственной силы и духовной проницательности, которая делает нас способными понимать и соблюдать священные истины Слова Божьего. Вот почему воздержание необходимо для приготовления ко Второму пришествию Христа (Желание веков, c. [101], 1898 г.).1РХЛ 308.2

“Будьте мужественны и тверды!” — Молодые люди должны обладать широким кругозором и дальновидностью, чтобы как можно полнее использовать открывающиеся для них благоприятные возможности. Они должны иметь вдохновение и мужество, которыми отличалась жизнь апостолов. Апостол Иоанн свидетельствует: “Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого” (1 Иоанна 2:14). Перед взорами юношей начертана возвышенная жизнь. Бог приглашает их отдать их лучшие силы Ему на служение. Искренние молодые люди, желающие учиться в школе Христа, совершат для Господа великую работу, если только они будут внимать призыву своего Вождя, Который обращается к верующим нашего времени, говоря: “Будьте мужественны, тверды!” (1 Коринфянам 16:13) (Ревью энд Геральд, 16 июня 1891 г.; Вести для молодежи, c. [24]).1РХЛ 309.1

Опасность пренебрежения обучением и особым приготовлением — Молодые люди, желающие трудиться на ниве Божьей в качестве служителей, литературных евангелистов или книгонош, должны прежде получить необходимое общее образование, а также пройти специальную подготовку, чтобы реализовать свое призвание. Необразованные, необученные и невоспитанные люди не смогут трудиться на поле, учитывая то обстоятельство, что истинам Слова Божьего противостоит могущественное влияние одаренных и высокообразованных людей. Они также не смогут успешно отражать атаки разного рода причудливых заблуждений, в которых перемешана религия и философия и для разоблачения которых необходимо иметь широкие научные познания и хорошо знать библейскую истину (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [390], 1885 г.).1РХЛ 309.2

Яркий талант — еще не гарантия успеха — Совершенно необязательно, что очень талантливые молодые люди всегда добиваются большого успеха. Сколько раз талантливым и образованным людям доверялось ответственное положение, и они терпели неудачу. Они блестели, словно золото, но при испытании оказывалось, что их блеск — это блеск мишуры и окалины. Их работа терпела неудачу, потому что они не проявили добросовестности.1РХЛ 309.3

Они не были прилежными и настойчивыми и не вникали в суть вещей. Они не пожелали начать с подножия лестницы и ступенька за ступенькой подниматься вверх, пока не достигнут вершины. Они ходили среди искр, которые зажигали сами. Они не полагались на мудрость, которую может дать только Бог. Их неудача объяснялась не тем, что у них не было шанса, а тем, что они не проявили здравомыслия. Они не оценили преимуществ образования и поэтому не продвигались вперед, как могли бы продвигаться в познании религии и науки. Их разум и характер не были уравновешены высокими здравыми принципами (Ревью энд Геральд, 8 декабря 1891 г.; Основы христианского воспитания, c. [193]).1РХЛ 309.4

Нет ничего хорошего в невежестве — Вы считаете делом наивысшей важности обучиться наукам. Безусловно, в невежестве нет добродетели, и знание вовсе не помешает христианскому росту. Если вы стремитесь к нему из принципа, поставив перед собой правильную цель и чувствуя свой долг перед Богом упражнять свои способности, чтобы затем делать добро ближним и прославлять Его имя, то знания помогут вам достичь этой цели. Они позволят вам использовать для служения Богу способности, которыми Он наделил вас (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [223], 1872 г.).1РХЛ 310.1

Избирая сторону неверия — Слово Божье будет судить каждого из нас в последний великий день. Молодые люди говорят о науке и мудрствуют сверх того, что написано; они пытаются объяснить пути и действия Бога в соответствии со своим ограниченным разумом, но терпят жалкий провал.1РХЛ 310.2

Истинная наука и вдохновение полностью согласуются между собой. Лженаука — это нечто, независимое от Бога. Это возомнившее о себе невежество. Его обманчивая сила пленила и поработила многие умы, избравшие тьму вместо света. Они встали на сторону неверия, как будто самомнение — это добродетель и признак большого ума. На самом же деле это показатель весьма недалекого и ограниченного ума, неспособного разглядеть Бога в Его творениях. Такие люди не смогли бы постигнуть тайну Его провидения, даже если бы на протяжении всей своей жизни изо всех сил пытались проникнуть в нее. Но поскольку ограниченный ум не в состоянии объяснить дела Божьи, сатана оплетает людей паутиной своих измышлений и улавливает в сети неверия. Если эти сомневающиеся установят тесную связь с Богом, Он откроет им Свои намерения (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [584, 585], 1881 г.).1РХЛ 310.3

Разрушительная сила сомнения — Нет никакого повода для сомнений или неверия. Бог предусмотрел все необходимое, чтобы люди могли укрепляться в вере, принимая решение на основании веских свидетельств. Но если они решат ждать, пока будут устранены все кажущиеся и мнимые возражения, то никогда не утвердятся, не укоренятся и не укрепятся в истине и вере. Бог никогда не уберет с нашего пути все кажущиеся трудности. Желающие сомневаться найдут для этого возможность, но жаждущие уверовать обретут множество доказательств и на них обоснуют свою веру.1РХЛ 311.1

Некоторые люди не могут объяснить свою точку зрения даже самим себе. Они дрейфуют без якоря и плавают вокруг да около в тумане неопределенности. Вскоре сатана берется за штурвал и уводит их утлое суденышко туда, куда желает. Если бы эти души не слушали сатану, их не обманули бы его измышления; если бы они твердо склонились на сторону Бога, то не оказались бы в смятении и замешательстве (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [583, 584], 1881 г.).1РХЛ 311.2

Неспособность применить знания в практической жизни — Но, молодые люди, если вы приобретете большие познания, но не сможете употребить их на практике, то не выполните поставленной цели. Если в процессе получения образования вы так увлечетесь, что начнете пренебрегать молитвой и религиозным долгом, будете беспечными и безразличными к благополучию своих душ, если вы перестанете учиться в школе Христа, то тем самым продадите свое первородство за чечевичную похлебку. Нельзя ни на мгновение терять из виду цель, ради которой вы получаете образование. А она должна заключаться в следующем: вам надо до такой степени развить и направить в нужное русло свои способности, чтобы приносить максимум пользы и благословлять ближних в меру своих способностей.1РХЛ 311.3

Если знания увеличивают вашу любовь к себе и побуждают вас оправдывать ваше нежелание брать на себя ответственность, то лучше вам обойтись без такого образования. Если вы любите и боготворите книги и позволяете им встать между вами и вашими обязанностями до такой степени, что у вас пропадает всякая охота оставить занятия и чтение и выполнять необходимую работу по дому, которую кто-то потом за вас должен делать, то вам следует ограничить ваше стремление к учебе и постараться развивать в себе любовь к тому, к чему в данный момент вы не проявляете никакого интереса. Верный в малом будет верен и во многом (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [223, 224], 1872 г.).1РХЛ 312.1

Вред от физической неактивности и чрезмерной умственной нагрузки — Весь организм создан для деятельности. Когда умственная работа не чередуется с активными физическими упражнениями, мыслительные способности не могут долго использоваться с наивысшей эффективностью. Физическое бездействие, почти неизбежное в классной комнате, в сочетании с другими нездоровыми условиями становится пыткой для детей, особенно слабых…Неудивительно, что начало заболевания, которое может сопровождать человека всю жизнь, часто лежит в классной комнате. Мозг является самым чувствительным органом. Именно оттуда посылаются нервные импульсы во все органы. Когда при неблагоприятных условиях мозг подвергается преждевременной или излишней активности, от перенапряжения он ослабевает, что нередко приводит к печальным последствиям (Воспитание, c. [207, 208], 1903 г.).1РХЛ 312.2

Когда избегают бремени и труда (опыт двух молодых людей) — У этих молодых людей есть домашние обязанности, но они их не выполняют. Они не научены добросовестно делать работу по хозяйству и выполнять другие самые необходимые обязанности. У них верная и практичная мать, но она взвалила на себя непосильную ношу, часть которой должны были бы взять ее дети. Однако дети не желают почитать свою мать. Они не помогают отцу, что является их прямым долгом, и, следовательно, и его не почитают должным образом.1РХЛ 312.3

Они следуют своим наклонностям, а не чувству долга, ведут себя эгоистично, чуждаясь тяжелого труда и бремени и, таким образом, не приобретают ценного опыта, без которого их жизнь не может быть успешной. Эти юноши не осознали, как важно быть верным в малом, как важно исполнять свой долг перед родителями и тщательно и добросовестно выполнять элементарные обязанности по дому. Они считают для себя унизительным овладевать простыми навыками и ремеслами, столь необходимыми в практической жизни (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [221, 222], 1872 г.).1РХЛ 313.1

Отдых в контрасте с развлечениями — Существует разница между отдыхом и развлечением. Отдых, в верном смысле этого слова, означает восстановление умственных и физических сил. Отвлекая нас от обычных забот и занятий, он восстанавливает мышление и физические силы, и, таким образом, организм обновляется, чтобы вернуться к серьезной работе. А развлечение — это стремление к удовольствию, что сопряжено зачастую с излишествами: оно поглощает энергию, которая требуется для полезной работы, и, таким образом, становится помехой к достижению цели (Воспитание, c. [207], 1903 г.).1РХЛ 313.2

Бессмысленная веселость — Наши развлечения не должны быть нездоровой, лишенной смысла веселостью, похожей на абсурд. Мы можем проводить наш досуг так, чтобы он приносил пользу и возвышал тех, с кем мы общаемся (Реформатор здоровья, июль 1871 г.; Христианский дом, c. [493]).1РХЛ 313.3

Модные современные танцы — Танец Давида, исполненного благоговейной радости перед Господом, многие любители удовольствий приводят в оправдание модных современных танцев, но для такого аргумента нет основания. В наши дни танцы сопряжены с безумием и ночными пирушками. Здоровье и нравственность принесены в жертву удовольствиям. Посетители танцзалов не задумываются о Боге и не благоговеют перед Ним. Молитва или пение неуместны во время таких сборищ.1РХЛ 313.4

Следует проявить стойкость в отношении этого испытания. Христиане не должны предаваться удовольствиям, которые ослабляют нашу любовь ко всему святому и умаляют нашу радость служения Богу. При перемещении ковчега музыка и танцы в радостном прославлении Бога не имели ни малейшего сходства с легкомысленным развлечением — современными танцами. Первые служили воспоминанием о Боге и прославлением Его святого имени, вторые — это уловки сатаны, толкающего человека к забвению и бесчестию Бога (Патриархи и пророки, c. [707], 1890 г.).1РХЛ 314.1

Поиск удовлетворения в развлечениях и наслаждениях — Всеми способами враг стремится отвлечь наш разум от изучения Слова. Он побуждает многих искать удовлетворения в развлечениях и наслаждениях, которые кажутся желанными для плотского сердца. Но истинные дети Божьи не ищут счастья в этом мире. Они ищут нескончаемой радости дома в вечном городе, где пребывает Христос и где искупленные получат награду послушания требованиям Божьим. Они желают не преходящих, дешевых наслаждений этой жизни, но вечного блаженства небес (Рукопись 51, 1912 г.; Наше высшее призвание, c. [284]).1РХЛ 314.2

Нелепые мысли и пустые разговоры — Почему бы не сосредоточивать постоянно ваши мысли на неисследимых богатствах Христа, дабы представлять другим жемчужины истины?.. Этого невозможно сделать, пока мы вынашиваем легкомысленный, суетливый дух, постоянно стремясь к чему-то такому, что просто удовлетворит чувства, развлечет, вызовет бездумный смех…Нам не следует сосредоточивать мысли на подобных вещах, тогда как нам предложены неисследимые богатства. Нам потребуется целая вечность, чтобы постичь богатства славы Божьей и Иисуса Христа.1РХЛ 314.3

Но разум, который занят чтением пустой литературы, возбуждающими рассказами или ищет развлечений, не пребывает во Христе и не может радоваться полноте Его любви. Ум, который находит удовольствие в нелепых мыслях и пустых разговорах, лишен радости Христа, как горы Гелвуйские были лишены росы и дождя (Ревью энд Геральд, 15 марта 1892 г.).1РХЛ 315.1

Вихрь возбуждения — Современные города быстро уподобляются Содому и Гоморре. Имеют место множество празднеств, вихрь возбуждения и удовольствий отвлекает тысячи людей от исполнения их жизненных обязанностей. Такие занятия, как посещение театра и скачек, азартные игры, употребление алкоголя и проведение времени в кутежах, возбуждают все человеческие страсти.1РХЛ 315.2

Молодежь полностью увлечена происходящим. Те люди, которые приучаются любить развлечения ради развлечений, открывают двери потоку искушений. Они предают себя царящему в обществе веселью и бессмысленной радости. Они подвергают себя то одной форме разложения, то другой, пока не лишаются как желания жить полезной жизнью, так способности к этому. Их религиозные стремления остывают, а духовная жизнь погружается во тьму. Все благородные чувства души, все то, что связывает человека с духовным миром, становятся все холоднее (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [89, 90], 1909 г.).1РХЛ 315.3

Развлекательные вечеринки — Многие позволяют молодым людям посещать развлекательные вечеринки, думая, что увеселения нужны для здоровья и счастья. Но сколько опасности на этом пути! Чем больше желание удовольствий удовлетворяется, тем быстрее оно развивается и тем сильнее становится. Жизненный опыт складывается в основном из самоудовлетворения в развлечениях. Бог призывает нас остеречься. “Посему, кто думает, что он стоиЂт, берегись, чтобы не упасть” (1 Коринфянам 10:12) (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [347], 1913 г.).1РХЛ 315.4

Опасность легкомыслия — Молодым дан только один Образец, но сопоставима ли их жизнь с жизнью Христа? Я чувствую тревогу, когда вижу повсюду вольности и легкомыслие молодых мужчин и женщин, заявляющих о том, что они верят в истину. Создается впечатление, что в их помыслах нет Бога. Их сознание заполнено чепухой; они занимаются пустословием и праздно проводят время. Они охотно слушают музыку, и сатана знает, на что воздействовать, чтобы захватить, воодушевить, очаровать разум, чтобы человек не желал быть в общении с Христом. Духовные стремления к Божественному знанию, к возрастанию в благодати подавляются (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [496, 497], 1867 г.).1РХЛ 315.5

Потворство своим желаниям ослабляет силу мозга — Тот же самый Свидетель, записавший богохульство Валтасара, присутствует и с вами, куда бы вы ни направились. Молодой человек, молодая девушка, вы можете и не сознавать, что Бог смотрит на вас. Вы можете чувствовать, что вольны поступать, руководствуясь порывами своего сердца, что можете проявлять легкомыслие и зря тратить время, но за все это придется дать отчет. Что вы сеете, то и будете пожинать, и если вы лишаете свой дом фундамента, лишаете свой мозг питания и ослабляете свои нервы развлечениями и потворством аппетиту и страстям, то вам придется дать отчет Тому, Кто говорит: “Знаю твои дела” (Ревью энд Геральд, 29 марта 1892 г.).1РХЛ 316.1

Беспорядочные развлечения тормозят развитие ума — Подобно тому, как поспешная еда временной пищи наносит вред физическому здоровью, так и жадное поглощение всего, похожего на развлечение, останавливает развитие ума, побуждая его отказываться от предлагаемой духовной пищи. Ум привыкает жаждать удовольствий, как пьяница жаждет спиртного. Сопротивление искушению кажется невозможным. Трезвые мысли не воспринимаются, потому что не удовлетворяют. Сама идея читать и изучать слова вечной жизни не кажется привлекательной (Письмо 117, 1901 г.).1РХЛ 316.2

Опасные развлечения — Любые развлечения, отбивающие у них желание к тайной молитве, к изучению Библии у Божьего алтаря или к участию в молитвенных собраниях, небезопасны (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [223], 1872 г.).1РХЛ 316.3

Потворство аппетиту ослабляет здоровье тела и души — Считаешь ли ты, молодой человек, что формируешь свой характер для вечности, руководствуясь собственными принципами и покоряясь чуждым влияниям? От Бога скрыть ничего невозможно. Ты можешь практиковать свои дурные привычки втайне, но они не сокрыты от Бога и ангелов. Они видят все это, и тебе придется встретиться с этим снова. Богу не угодны твои действия. От тебя требуется продвинуться в духовном развитии гораздо дальше, чем ты находишься теперь.1РХЛ 317.1

При всех преимуществах и возможностях, дарованных тебе Богом, у тебя нет соответствующих дел. Ты в долгу перед другими, и если понятие о долге несовершенно, то его выполнение также будет несовершенным. Последуют ошибки и промахи, которые нанесут вред не только тебе, но и закрепят дурные привычки у других. У тебя привычка потворствовать аппетиту, что наносит вред здоровью тела и души. Ты имеешь привычки невоздержания, сходные с привычками и обычаями мира, и твоему здоровью наносится вред через потворство аппетиту. Твой мозг затемнен, и ты никогда не будешь иметь ясные чистые мысли, пока твои привычки и дела не будут в согласии с законами Божьими в природе (Письмо 36, 1887 г.).1РХЛ 317.2

Избегайте искушений — Избегай искушений. Когда искушения окружают тебя и ты не в состоянии устранить возникшие обстоятельства, тогда предъяви свои права на обетование Божье и с уверенностью и сознанием силы воскликни: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Филиппийцам 4:13). Вся сила твоя в Боге, но ты не почувствуешь нужду в этой силе, которая одна только и может спасти тебя, до тех пор, пока не осознаешь свою слабость и греховность.1РХЛ 317.3

Иисус, твой драгоценный Спаситель, уже сейчас призывает тебя занять твердую позицию на фундаменте вечной истины. Если будешь страдать вместе с Ним, Он увенчает тебя славой в Своем вечном царстве. Если ты пожелаешь пожертвовать всем ради Него, Он станет твоим Спасителем. Но если ты продолжишь упорно идти своим путем, то будешь блуждать во тьме до тех пор, пока не окажется слишком поздно стяжать вечную награду (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [45, 46], 1872 г.).1РХЛ 317.4

Лелейте достойные стремления — Любите правду ради самой правды. Рассматривайте свои чувства и впечатления во свете Слова Божьего. Неверная направленность стремлений, несомненно, причинит вам страдание, если вы следуете им. Я хочу найти самые подходящие слова и выражения на эту тему, и когда на мгновение я кладу свое перо, эти слова приходят мне в голову. Я хочу, чтобы вы поняли меня.1РХЛ 318.1

Лелейте стремление, освященное Святым Духом, которое приносит славу Богу. Пусть святой елей, который вытекает из двух маслин, горит святым сиянием на алтаре вашей души. То, что совершают эти масличные ветви, символизирует наделение Святым Духом в обильнейшей мере (Письмо 123, 1904 г.).1РХЛ 318.2