Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Разум, характер, личность. Том второй

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "undefined".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 57. Ненависть и месть

    В мысли сокрыто дело — Сатана был родоначальником духа ненависти и мести, побудившего его убить Сына Божьего. Всякий, кто питает в глубине души злобу и недобрые чувства, имеет тот же дух, и плодом его также будет смерть. Уже в самой мысли о мести сокрыто злодеяние, подобно тому как зародыш сокрыт в семени растения. “Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей” (1 Иоанна 3:15) (Нагорная проповедь Христа, c. [56], 1896 г.).2РХЛ 524.1

    Дух ненависти унижает достоинство — Мне был показан сатана таким, каким он когда-то был, — счастливым, возвышенным ангелом. У него по-прежнему царственная осанка и благородные черты лица, поскольку он все-таки ангел, хотя и падший. Однако лицо его выражает тревогу, озабоченность, несчастье, злобу, ненависть, непокорность, обман и всякое зло... Я видела, что сатана так долго приучал себя к злу, что утратил все свои добрые качества и, напротив, развил в себе все скверные черты характера (Ранние произведения, c. [152], 1882 г.).2РХЛ 524.2

    История мира — это конфликт между ненавистью и любовью — Враждебность сатаны ко Христу всегда проявляется в гонениях на Его последователей. Вся история прошлого отмечена неизменной ненавистью к принципам Закона Божьего, постоянными попытками выдать ложь за истину, Закон Божий подменить человеческими уставами, заставить людей поклоняться и служить твари вместо Творца. На протяжении всех столетий сатана с неистощимой энергией и решительностью старался в ложном свете представить характер Бога, дать людям искаженный образ Творца и таким образом вместо любви внушить страх и ненависть к Нему; предать забвению Божественный закон и освободить людей от Его требований; он с неумолимой яростью преследовал тех, кто осмеливался сопротивляться его обману. Этот дух можно видеть в истории патриархов и пророков, апостолов, мучеников и реформаторов (Великая борьба, с. [x], 1888 г.).2РХЛ 524.3

    Из-за преступления человек стал действовать заодно с сатаной — Когда человек нарушил Божественный закон, природа его осквернилась грехом, и он стал действовать заодно с сатаной (Великая борьба, c. [505], 1888 г.).2РХЛ 525.1

    Ненависть будет существовать, пока существует грех. — Ненависть к чистым принципам истины, обвинения и преследования ее защитников будут существовать до тех пор, пока существуют грех и грешники. Между последователями Христа и слугами сатаны не может быть никакого согласия. Соблазн креста не прекратился и сегодня. “Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы” (2 Тимофею 3:12) (Великая борьба, c. [507], 1888 г.).2РХЛ 525.2

    Обличение вызывает ненависть — Тот же дух, который привел к восстанию на небе, до настоящего времени вдохновляет мятежников на земле... Обличение во грехе продолжает вызывать тот же дух ненависти и сопротивления. Когда обличающие вести от Бога пробуждают совесть, сатана побуждает людей оправдывать себя и искать сочувствия и поддержки у окружающих. Вместо того, чтобы исправлять ошибки, люди восстают против обличителя, будто он является единственной причиной возникшей неприятности. Со дней праведного Авеля и до настоящего времени подобное отношение проявляется ко всем, кто осмеливается осуждать грех (Великая борьба, c. [500], 1888 г.).2РХЛ 525.3

    Зависть возбуждает ненависть — Хотя Саул постоянно подстерегал Давида, чтобы убить его, но с тех пор, как он убедился, что Бог был с Давидом, он боялся его. Непорочность Давида возбуждала ярость царя. Ему казалось, что сама жизнь Давида, само его присутствие бросали упрек ему, так как существовавшие между ними отличия говорили не в пользу Саула. Зависть сделала Саула несчастным и подвергла риску его смиренного слугу.2РХЛ 525.4

    Какой неописуемый вред причиняет в мире эта скверная черта характера! Та же вражда, которая побудила Каина убить своего брата Авеля, жила и в сердце Саула, ибо дела Авеля были праведны, и Бог благословил его, а дела его брата злы, и Бог не мог благословить его. Зависть — это плод гордости, который, зрея в человеке, приводит к ненависти, а впоследствии — к мести и убийству. Сатана проявил свой характер, возбуждая в Сауле ярость против того, кто никогда не причинил ему никакого вреда (Патриархи и пророки, c. [651], 1890 г.).2РХЛ 526.1

    Греховная эмоция — Закон Божий обращает внимание на ревность, зависть, ненависть, злобу, мстительность, похоть и гордыню — все чувства, вскипающие в душе человека, но не получающие видимого выражения в поступках, не потому, что нет желания, а потому, что не представилось возможности. Однако за все эти греховные чувства придется дать ответ в день, когда “всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо” (Екклесиаста 12:14) (Знамения времени, 15 апреля 1886 г.; Избранные вести, т. 1, c. [217]).2РХЛ 526.2

    Убийство сначала возникает в мыслях — Иисус рассматривает каждую заповедь отдельно, объясняя всю широту и глубину ее смысла. Не изменяя ни одной йоты закона, Иисус показывает, какие важные принципы заложены в них, и открывает роковую ошибку иудеев, повиновавшихся Богу только внешне. Он говорит, что злое помышление или похотливый взгляд являются нарушением Закона Божьего. Всякий, кто допускает малейшую несправедливость, нарушает закон и нравственно деградирует. Убийство сначала возникает в мыслях. Тот, кто вынашивает в своем сердце ненависть, вступает на путь убийцы, и его молитвы отвратительны Богу (Желание веков, c. [310], 1898 г.).2РХЛ 526.3

    Нарушение шестой заповеди — Все несправедливые действия, способствующие сокращению жизни; дух ненависти и мести или потворство любой страсти, которая ведет к поступкам, ранящим других, или заставляет нас хотя бы желать им зла (ибо кто ненавидит брата, есть человекоубийца)… все это в большей или меньшей степени является нарушением шестой заповеди (Патриархи и пророки, c. [308], 1890 г.).2РХЛ 527.1

    Сатана упорно старается передать свою силу ненависти — Если свою волю мы отдадим в распоряжение сатане, тогда он сформирует ее для осуществления своих целей. Он побуждает людей изобретать ложные теории, толкающие их к неверию, и склоняет сердце человеческое на борьбу против Слова Божьего. Он упорно старается передать людям свою ненависть и вражду к Богу и настроить их против повелений Неба и действий Святого Духа. Он собирает под свое знамя все силы зла и выводит их на поле битвы, чтобы вести их на сражение против добра (Ревью энд Геральд, 10 февраля 1903 г.; Вести для молодежи, c. [54]).2РХЛ 527.2

    Мир ненавидел Христа, потому что Он отличался от мира — Различие между характером Христа и характером других людей, живших в Его дни, во всех отношениях было очевидным, и потому мир ненавидел Его. Мир ненавидел Его за благочестие, за Его кристальную честность. И Христос заявил, что проявляющие те же самые качества будут также ненавидимы. По мере приближения к концу времени эта ненависть к последователям Христа будет все более явной.2РХЛ 527.3

    Христос принял на Себя человеческую природу и перенес ненависть мира, чтобы показать мужчинам и женщинам, что они могут жить без греха, что их слова, их поступки, их дух могут быть освящены для Бога. Мы можем быть совершенными христианами, если проявим эту силу в нашей жизни. Если свет небес будет озарять нас постоянно, мы будем представлять Христа. Именно праведность, явленная в жизни Христа, отличала Его от мира и вызывала к Нему ненависть (Рукопись 97, 1909 г.).2РХЛ 527.4

    Ненависть проистекает из жажды мести — Сатана боролся против каждого слова Сына Божьего и использовал людей как свои орудия, чтобы наполнить жизнь Спасителя страданием и скорбью. Его ложные измышления и коварство, с помощью которых он стремится препятствовать работе Иисуса, ненависть, демонстрируемая через сынов непослушания, его жесточайшие обвинения в адрес Того, Чья жизнь была беспримерным образцом доброты и благочестия, — все это исходило из глубоко укоренившейся жажды мести. Все небо, охваченное безмолвным ужасом, наблюдало за тем, как на Голгофе Сына Божьего опалило страшное пламя долго сдерживаемой зависти, злобы, ненависти и мстительности (Великая борьба, c. [501], 1888 г.).2РХЛ 528.1

    Ненависть в отношении к родителям (слова, обращенные к молодой женщине) — Прежде всего тебе нужно смиренно покаяться в неуважительном отношении к своим родителям. Нет никакого основания вести себя так бессердечно по отношению к ним. Это самый настоящий сатанинский дух, который ты поощряешь в себе потому, что твоя мать не подталкивала тебя к такому поведению. В своих чувствах ты не ограничиваешься только решительной неприязнью и неуважением, но опускаешься до ненависти, злобы, зависти, ревности, которые проглядывают в твоих поступках, причиняя родителям страдания и боль. Ты не испытываешь ни малейшего желания сделать их счастливыми или, по крайней мере, позаботиться об их удобствах. Ты непостоянна в своих чувствах. Иногда твое сердце смягчается, но затем, когда ты замечаешь в родителях какой-то недостаток, оно ожесточается еще сильнее, и ангелы не могут запечатлеть в нем ни капли любви.2РХЛ 528.2

    Злой демон овладевает тобой и наполняет тебя ненавистью. Бог отмечает твои неуважительные слова и недобрые поступки по отношению к родителям, которых Он повелел тебе почитать. И если ты не увидишь в себе этот тяжкий грех и не покаешься в нем, ты все глубже и глубже будешь погружаться во тьму, пока совсем не будешь оставлена на злых своих путях (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [82, 83], 1868 г.).2РХЛ 528.3

    Сатане нравится контролировать разум детей. — Как печально видеть детей богобоязненных родителей непокорными, непослушными, неблагодарными, своевольными, желающими всегда поступать по-своему, невзирая на то, что это причинит беспокойство и скорбь их родителям! Сатана радуется, управляя сердцами детей, и старается, если нет никакого противодействия с их стороны, привить им свой собственный дух ненависти (Наставник молодежи, 10 августа 1893 г.; Вести для молодежи, c. [333]).2РХЛ 528.4

    Дух ненависти порицается — Ни один человек, проявляющий ненависть к своему брату или даже врагу, не останется без осуждения (Наставник молодежи, 13 января 1898 г.).2РХЛ 529.1

    Месть не приносит удовлетворения — Помните, что мстительные слова никогда не создадут у человека впечатления, будто он одержал победу. Пусть Христос говорит через вас. Не теряйте благословений, обещанных человеку, не мыслящему зла (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [243], 1902 г.).2РХЛ 529.2

    Месть затуманивает восприятие — Гордость, себялюбие, эгоизм, ненависть, зависть и ревность затуманивают восприятие, и истина, которая может умудрить вас во спасение, перестает очаровывать и пленять ум (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [605, 606], 1871 г.).2РХЛ 529.3

    Елей любви удаляет горечь — Не допускай, чтобы негодование переросло в злобу. Не позволяй, чтобы рана гноилась и прорывалась в виде язвительных слов, разлагающих ум слушающих. Не допускай, чтобы худые помыслы бродили в твоем сознании... Пойди к своему брату и в смирении и искренности поговори с ним по спорному вопросу...2РХЛ 529.4

    Все небо заинтересовано в том, чтобы услышать беседу между обиженным и обидчиком... Елей любви устраняет горечь, вызванную грехом. Дух Божий объединяет сердца, и на небе звучит музыка в честь этого воссоединения (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [261, 262], 1902 г.).2РХЛ 529.5

    Сердце, которое воздает любовью за ненависть — Ни положение в обществе, ни права, полученные при рождении, ни национальные или религиозные преимущества не делают нас членами Божьей семьи. На это способна только любовь — любовь, охватывающая все человечество. Даже грешники, сердца которых еще не совсем закрыты для влияния Духа Божьего, отзовутся на доброе отношение; воздавая ненавистью за ненависть, они могут отвечать и любовью на любовь. И только Дух Святой воздает любовью за ненависть. Быть добрыми к неблагодарным и злым, благотворить, не ожидая ничего, — вот знаки отличия царственной власти и верные свидетельства в пользу того высокого положения, которое занимают дети Всевышнего (Нагорная проповедь Христа, c. [75], 1896 г.).2РХЛ 529.6

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents