Термин «пророчество» (prophēteia)
Данное существительное встречается в Новом Завете 19 раз, чаще всего в Первом послании к коринфянам (пять раз) и в книге Откровение (семь раз). Только один раз в Новом Завете «пророчество» относится к пророче ству Ветхого Завета (см. Мф. 13:14), что значительно отличается от исполь-зования термина «пророк” в Новом Завете, который, как мы видели, часто относится к пророкам Ветхого Завета.ДпП 60.2
В Рим. 12:6 и в 1 Кор. 12-14 термин «пророчество» описывает духовный дар пророчества, и иногда он противопоставляется дару языков . Из-за его Божественного происхождения «пророчество» не следует уничижать (см. 1 Фес. 5:20). Именно через пророчества служение Тимофея было утверждено и подтверждено (см. 1 Тим. 1:18; 4:14).ДпП 61.1
В Откр. 1:3; 22:7, 10, 18, 19 фразы «слова пророчества сего»/ «слова про-рочества книги сей»/ «слова книги пророчества сего» относятся к самой книге Откровение. Хотя Откровение состоит по большей части из апокалиптической литературы, заявляется, что это пророчество. Это интересно, ведь было время, когда богословы не считали, что апокалиптическая литература вытекает из пророчества, полагая, что своими корнями она уходит в литературу премудрости или мифы .ДпП 61.2
В Откр. 19:10 сказано, что «свидетельство Иисусово» является «духом пророчества”, то есть вестью Духа Святого, Который действует через дар пророчества . Это определение влияет на все другие ссылки на «свидетельство Иисусово» в книге Откровение . Когда об Остатке сказано, что он имеет «дух пророчества” (Откр. 12:17), это означает, что благодаря Святому Духу у него есть книга Откровение и дар пророчества («Дух пророчества”), то есть служение и весть истинных пророков как в канонической (Новый Завет), так и в неканонической форме19. Последнее включает, согласно адвентистскому пониманию, служение Эллен Уайт. Ф. Хан утверждает, что свидетельство Иисуса - это содержание пророчества, тогда как Святой Дух - его сила. Он предполагает, что последняя часть Откр. :10 является ключом к пониманию всего Откровения. Эти слова показывают, как автор понимал свое пророческое служение . Наделенный силой Святого Духа, он провозглашает победу воскресшего Христа.ДпП 61.3
Два свидетеля из Откр. 11:6 являются не только пророками, но также связываются с термином «пророчество». Так и должно быть, если они пред-ставляют Ветхий и Новый заветы . Кроме того два текста (2 Петр. 1:20, 21) связывают «пророчество» с Писанием и заявляют, что пророки были вдох-новлены Богом.ДпП 62.1
Таким образом, prophēteia описывает прежде всего духовный дар пророчества, но чаще обозначает каноническую книгу Откровение, Новый Завет и даже все Писание.ДпП 62.2