“А Господь в это время разговаривал с Моисеем так, как обычно говорит кто со своим другом” (Исход 33:11, ИПБ; см. также Исход 33:1—17). БМ 99.1
Когда Израиль согрешил, сделав золотого тельца, Моисей снова идет умолять Бога за свой народ… По опыту он знал: чтобы иметь влияние на народ, он должен вначале обрести силу в Боге. Господь видит искренность Своего слуги и бескорыстные намерения его сердца и снисходит до общения лицом к лицу с этим немощным смертным, подобно тому, как человек говорит с другом. Моисей полностью вверяет себя и все свои бремена Богу и открыто изливает перед Ним свою душу. Господь не упрекает Своего слугу, но со снисхождением выслушивает Его просьбы… БМ 99.2
Приходит ответ: “Сам Я пойду и введу тебя в покой” (Исход 33:14). Однако Моисей не считает, что может остановиться на этом. Он многого добился, но жаждет быть еще ближе к Богу и обрести еще большую уверенность в Его постоянном присутствии. Моисей нес на себе бремя Израиля, взял на себя огромный груз ответственности; когда народ грешил, он чувствовал сильные угрызения совести, как будто сам был виноват; и теперь его душу гнетет предчувствие ужасных последствий, которые наступят, если Бог предоставит Израилю пожинать плоды своей нераскаянности и ожесточения сердца… Моисей настолько пламенно и неотступно просит Бога, что приходит такой ответ: “И то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени” (ст. 17). БМ 99.3
Теперь, несомненно, мы могли бы ожидать, что пророк прекратит умолять; но нет, воодушевленный своим успехом, он осмеливается еще больше приблизиться к Богу со святым дерзновением, которое практически превосходит наше понимание. Теперь он обращается с просьбой, которую ранее не высказывал ни один человек: “Покажи мне славу Твою” (ст. 18). Какая смелая просьба, поступившая от ограниченного, смертного человека! Но получил ли он отказ? Упрекнул ли его Бог за самоуверенность? Нет, мы слышим великодушные слова: “Я проведу пред тобою всю славу Мою” … БМ 99.4
В истории Моисея мы можем увидеть, каким близким общением с Богом человек имеет привилегию наслаждаться (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [531—533]). БМ 99.5