Хотя постмодернистское мировоззрение отвергает понятие метанарратива (большой всеохватывающей истории, которая объясняет прошлое, определяет настоящее и предполагает будущее) в пользу множества отдельных историй (отражающих склонность постмодернизма к плюрализму), но факт остается фактом - поколение третьего тысячелетия погружено в сложившийся метанарратив с детства. Ведь эти люди вместе с их родителями являются поколением, выросшим на историях, например, Джорджа Лукаса, стоящими за метанарративом и франшизой «Звездных войн». В мире хорошо известно это собрание фантастических сказаний, запечатлевающих межгалактическую борьбу между силами добра и зла. Прибыльная франшиза Лукаса сейчас до отказа наполнила приквелами и сиквелами этот полноэкранный кинематографический метанарратив. ДпП 508.5
Но метанарратив и номенклатура «Звездных войн» не только наводнила Голливуд и индустрию развлечений, но также проникла в язык политики, литературы и даже религии. Уильям Романовски отмечает: «Популярные деятели искусства находят много путей того, как показать Бога и сверхъестественный мир. Деятели искусства могут моделировать аллегорические миры, которые придают символическое существование невидимому, - вспомните о Нарнии К. С. Льюиса или Средиземье Толкиена. Или посмотрите на „мир Star Wars“. Выдумывая воображаемые миры, люди искусства могут заявлять, что есть гораздо большая реальность, чем та, которую мы воспринимаем органами чувств, даже если эти зарисовки могут не соответствовать нашему опыту реальной жизни» 10William D. Romanowski, Eyes Wide Open: Looking for God in Popular Culture (Grand Rapids: Brazo Press, 2001), p. 94.. ДпП 509.1
Намеревался ли Джордж Лукас изобразить сверхъестественный мир или нет - это не относится к нашему вопросу. Ясно одно - его межгалактическая сага космической войны между светом и тьмой стала популярным (и, пожалуй, преобладающим) социокультурным метанарративом. Как утверждает Романовски, воображаемый метанарратив «Звездных войн» может подтвердить тем, кто в него погрузился, «что есть гораздо большая реальность, чем та, которую мы воспринимаем органами чувств». ДпП 509.2
Это мистическое осознание становится точкой доступа, тем краеугольным камнем, отталкиваясь от которого мы можем призвать современное поколение задуматься о произведениях Эллен Уайт. Ведь одним из серьезных вкладов Эллен Уайт и ее произведений в человеческую мысль является метанарратив «великой борьбы», драматичное и вдохновенное расширение картины, показанной Священным Писанием о междоусобице, которая разразилась в далеком прошлом в самом сердце Божьего Царства и продолжается сегодня на земле: ДпП 509.3
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12:7-12). ДпП 510.1
Именно этот метанарратив космической войны записала Эллен Уайт в своем главном труде - пятитомнике «Конфликт веков» 11Денис Фортин отмечает: «Темы любви Божьей и великой борьбы между Христом и сатаной являются основополагающими темами богословия Эллен Уайт, Она [тема любви Божьей] дает контекст для ее рассказа об истории великой борьбы и служит богословским принципом герменевтики для понимания ее произведений. Явно, у Уайт была определенная цель, когда она ссылалась на Божью любовь в начале и в конце метанарратива [серии „Конфликт веков“]» (Denis Fortin, «The Theology of Ellen G. White», in Denis Fortin and Jerry Moon, eds., The Ellen G. White Encyclopedia, 2nd ed. [Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2013], p. 265, 266).. В «Великой борьбе», последнем томе этой серии, Эллен Уайт подытоживает великую борьбу: «Посредством Святого Духа автору этих строк были открыты подробности не- прекращающегося противостояния между добром и злом. Время от времени мне позволялось следить за фрагментами великой борьбы между Христом, Князем жизни, Источником нашего спасения, и сатаной, князем зла, породившим грех, первым нарушителем святого Закона Божьего. Враждебность сатаны ко Христу всегда проявляется в гонениях на Его последователей. Вся история прошлого отмечена неизменной ненавистью к принципам Закона Божьего, постоянными попытками выдать ложь за истину, Закон Божий подменить человеческими уставами, заставить людей поклоняться и служить твари вместо Творца. На протяжении всех столетий сатана с неистощимой энергией и решительностью старался в ложном свете представить характер Бога, дать людям искаженный образ Творца и таким образом вместо любви внушить страх и ненависть к Нему; предать забвению Божественный закон и освободить людей от Его требований; он с неумолимой яростью преследовал тех, кто осмеливался сопротивляться его обману. Этот дух можно видеть в истории патриархов и пророков, апостолов, мучеников и реформаторов» 12Э. Уайт. Великая борьба, с. x, xi.. ДпП 510.2
Но так же как и библейский метанарратив, мотив великой борьбы в про-изведениях Эллен Уайт является не просто прочтением священной истории. Это еще и Божественное средство, с помощью которого современной церкви и миру дается безотлагательное предупреждение в отношении надвигающихся событий будущего: ДпП 511.1
«На последнем этапе великой борьбы сатана будет использовать свои прежние методы: он проявит тот же дух, как и в прежние века, и будет стремиться к достижению той же цели. То, что происходило в прошлом, повторится вновь, но с той только ужасающей разницей, что приближающаяся борьба будет отмечена яростью и ожесточением, которых мир еще не видел. Происки сатаны станут еще коварнее, его нападки - еще более решительными. Он будет пытаться прельстить и избранных (см. Мк. 13:22). ДпП 511.2
Когда Дух Божий открыл мне великие истины Своего Слова и картины прошлого и будущего прошли передо мной, мне было сказано сообщить другим то, что узнала я, то есть написать историю борьбы прошлых веков так, чтобы яркие лучи света осветили во всей полноте предстоящую борьбу, беспрецедентную по своему накалу. Исполняя это повеление, я попыталась отобрать и сгруппировать события, касающиеся истории церкви, таким образом, чтобы проследить, как раскрывались великие испытывающие истины, данные миру в разные периоды времени, - истины, которые возбуждали ярость сатаны и ненависть возлюбившей мир церкви, но о которых свидетельствовали те, кто „не возлюбил души своей даже до смерти“. ДпП 511.3
В событиях прошлого мы можем увидеть предзнаменование грядущей борьбы, ожидающей нас. Изучая их в свете Слова Божьего и Его Духа, мы обнаружим все разоблаченные замыслы врага и опасности, которых должны избегать те, кто желает „без порока“ предстать пред Господом в день Его пришествия» 13Там же.. ДпП 511.4
Не слишком ли это безнадежно - пытаться донести до нашего пост-модернистского поколения превалирующий в Писании метанарратив? Христианский философ Дуглас Грутиус так не считает: «Христианское богословие - выражено ли оно в книгах, статьях, семинарских занятиях, христианских колледжах или проповеди и наставлении в местной церкви - должно сделать ставку на увлеченность постмодернистов нарративом, чтобы рассказать историю Бога во всем ее богатстве, сложности и драматизме. Это драма в четырех главных частях: Творение, грехопадение, искупление и развязка. Мы должны представить этот нарратив не просто как один из микронарративов, которые придают смысл различным сообществам, но как вселенскую историю Самого Создателя, Который не только дал нам ключи к пониманию истории в Писании, но и вошел в нее во время воплощения ради нашего освобождения от греха и смерти. Бог является личностью, которая рассказывает нам истинную историю и управляет всей историей» 14Douglas Groothuis, Truth Decay: Defending Christianity Against the Challenges of Postmodernism (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 2000), p. 136.. ДпП 511.5
Именно потому что современное поколение погружено в нарратив (о чем свидетельствуют миллиарды, ежегодно вкладываемые в фильмы), метанарратив великой борьбы, пронизывающий произведения Эллен Уайт, может найти плодородную почву и путь к сердцам представителей поколения третьего тысячелетия и их родителей. ДпП 512.1
Таким образом, одним из стратегических методов сделать Эллен Уайт актуальной для современного поколения является акцентирование мета-нарратива сверхъестественного вселенского конфликта, который она так драматически показывает. В частности, ее пятитомник «Конфликт веков» может быть представлен на рынке как убедительный пересказ величайших историй священной литературы, историй, которые не только показывают место современного поколения в истории, но и предвещают, какую роль сыграет современное поколение в грядущих событиях. Мы должны использовать то, что Грутуис называет «удивительным и расточительным поиском постмодернизмом более глубокого смысла, стоящего за условно созданными культурами» 15Там же, с. 137.. Нам необходимо рассказать об этом и предложить произведения Эллен Уайт как яркий пересказ этого. ДпП 512.2
В действительности Эллен Уайт выделила свою книгу «Великая борьба» из чреды других произведений как ту книгу, которую, как она хотела, должно прочитать как можно большее количество людей: ДпП 512.3
«„Великая борьба“ должна широко распространяться. Она содержит по-вествование об истории прошлого, настоящего и будущего. В ней содержится описание завершающих сцен земной истории. Она несет могущественное свидетельство в пользу истины. Мне хотелось бы увидеть более широкое распространение этой книги, нежели любой иной из написанных мною; ибо в „Великой борьбе“ последняя предостерегающая весть миру сообщается более отчетливо, чем в любой другой из моих книг» 16Издательское служение, с. 358 (курсив добавлен).. ДпП 513.1
Конечно же, не случайно, что столетие спустя существует поколение, погруженное в метанарратив «Звездных войн», что позиционирует свою склонность к убедительной межгалактической истории; подобное изображено в той самой книге Эллен Уайт, которая, согласно желанию автора, должна была получить самое широкое распространение. ДпП 513.2
Таким образом, любой стратегический план по представлению современному поколению произведений Эллен Уайт должен включать массовую рекламу и распространение ее апокалиптической классики. Хотя в рамки этой статьи не входит предлагать конкретные маркетинговые стратегии (но предложения по представлению ее произведений последуют ниже), ясно, что эта писательница, которая отстаивала метанарратив великой борьбы в качестве приоритетной парадигмы для восприятия Божественной истины, должна преподноситься и представляться поколению третьего тысячелетия как тот человек, который понимает имеющееся пристрастие к историям и который может стать успешным проводником, показывающим их место в непрекращающейся саге величайшей из всех историй. ДпП 513.3