世上有两类教师，一类是上帝传播真光的器皿，另一类是那狡猾的恶者撒但的工具。一等人追求上帝的品行，累积耶稣的知识，专心致志于那些带来属天启示，属天智慧和提高心灵的事。他们天性的每一才能都归顺上帝，就连他们的思想也顺服基督。另一等人则与黑暗之君结盟。撒但一直伺机把恶的知识教导别人，如果可能，他就会毫不犹豫地把他的道推行到人心里。 CTG 1.38
我们的学校，非常需要高举公义的标准，传授符合上帝旨意的教训.如果基督进入我们教育青年的学校，祂必洁净他们，像当日洁净圣殿一样，把许多产生不洁影响的事物，扫除净尽。青年人所学习的许多书籍，将被清除。所取代的书将能教导真知识，充满着值得珍藏在心里和思想中，能安全地指导人行动的训诲。 CTG 1.39
把虚假的原则、推理和撒但的诡辩，放在青少年的面前，这难道是上帝的旨意吗？我们怎能向学生提供异教和不信的观点，作为有价值的东西放入他们知识的库藏呢？就是最聪明的怀疑派的作品，也是出于为仇敌服务的心。凡立志作改革家，设法把青少年引上义路，就是主的子民的当行之路的人，岂能认为上帝会要他们把那些歪曲祂品德，曲解祂本性的著作交给青年学习？不信者的观点，淫荡之人的见解，岂能因这是世人所誉之为伟大思想家的作品，而加以提倡，要学生学习吗？自称相信上帝的人，岂能接受不敬虔之作家的意见和观点，视若珍宝，作为心灵的财富？断乎不可！ CTG 1.40
上帝赐给这些世人所称誉的人以难能可贵的智力。祂给予他们自由的意志，但他们没有用来荣耀上帝。他们像撒但那样与主隔绝。他们虽然与祂隔绝，仍保留了许多祂所赐的思想精粹。他们将这些精粹，像宝石一样镶在他们错谬的框架上，为他们自己的观点润色生光，使邪恶之君暗示的话语显得动人。 CTG 1.41
有异教和不信者的作品中，固然可以找到一些高尚的观点，能引人入胜，这是有其原因的。撒但原来岂不是光明的使者，在天上享有上帝的荣耀和仅次于耶稣的权柄和尊荣吗？经上描写他无所不备，“智慧充足，全然美丽。”先知说，“你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间来往，你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”(结28:12,14,15)。 CTG 1.42
路锡甫滥用创造主所赐的尊荣和权柄。一有机会，他就将迷惑人的观点传给人。他能将貌似高尚的思想，启迪他的用人。当他企图用特殊的试探战胜基督时，他岂不是引经据典到他面前来吗？他也如此来到人间，把他的试探伪装在善良的外表之下，使人相信他是一位朋友，而不是人类的仇敌。他就是这样欺骗和迷惑了人类，用阴险的试探欺骗他们，用似是而非的谎言迷惑他们。 CTG 1.43
上帝被歪曲 CTG 1.44
撒但把人类遗传的一切恶习，都归咎于上帝。他把上帝形容为一位毫无仁慈，一心想报复，喜欢看祂所造的生灵受苦的神。撒但发明了永刑的教义，作为罪的刑罚，因为这样，他就能引起人不信上帝，叛逆，并迷惑人心，使人失去理性。 CTG 1.45
上天俯视世人所受的欺骗，知道必须有一位神圣的教师到地上来。由于仇敌的歪曲，许多人受迷惑去敬拜赋有撒但性格的假神。这些在无知和道德黑暗中的人需要真光，就是属灵的光。世人既不认识上帝，上帝就必须向他们显现。真理从天上俯视，看不到地上有其形像的反映；因为属灵黑暗的乌云笼罩着世界。只有主耶稣才能拨开乌云。祂是世上的光，要亲自显现，驱散撒但在人与上帝之间所密布的阴影。——1891年1月17日初次发表。 CTG 1.46
真正的代表 CTG 1.47
上帝的儿子到地上来，向世人显示天父的品德，使他们能学习用心灵和诚实敬拜他。祂来撒播真理的种子。祂持有全部智慧宝库的销匙，能打开科学的门户，显明隐藏着的知识。只要人类得救有需要，祂都能给予。祂是那照亮一切生在世上之人的“光”，对真理的每一方面，都了如指掌。 CTG 1.48
在基督的时代，公众的教师们用祖先的遗传和幼稚的寓言教训人，其中又掺杂着他们所视为权威人士的观点。但从他们的教训中，寻不出一点亮光和力量。 CTG 1.49
从来没有人像耶稣那样说话，祂向人打开属天智慧和知识的全部宝藏。祂来并不是发表飘摇无定的观点和意见，而是讲说以永恒原则为基础的真理。祂尽可以阐明科学的奥秘，使世上伟人过去的发现黯然失色，但这不是祂的工作和使命。祂来是要寻找拯救失丧的人。祂不愿意使自己片刻偏离祂的宗旨。祂显明了被人埋在邪道垃圾下的真理，使之从人的规条和遗传中，释放出来，得以永远坚立。被人隐匿遗忘的真理，祂抢救了回来，将之安置在原来的地位上，发出原有的光辉。怪不得有成群的人追随救主，听了祂的话，就景仰崇拜！ CTG 1.50
基督向人类显示的上帝品德，与仇敌的歪曲是完全不同的。祂以天父的爱感化世人。天父“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)祂向人指出祈祷、悔改、认罪，离弃罪恶的必要性。祂教导人诚实、忍耐、恩慈、怜悯，吩咐他们不仅爱那些爱他们的人，也要爱那些恨他们的、恶待他们的人。祂在这一切上显出了天父的品德。祂有怜悯、有恩典的、不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实。 CTG 1.51
当摩西求上帝将祂的荣耀显给他看时，上帝说：“我要显我一切的恩慈在你面前经过……耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶……摩西急忙伏地下拜。”(出33:19;34:6-8)当我们像摩西那样认识到上帝的品德时，也必以敬畏和赞美的心，急忙下拜。 CTG 1.52
只有上帝的智慧，才能揭示救恩的计划。实践将表明，人的智慧或许有价值，或许无价值，但上帝的智慧，却是必不可少的。你也许在世俗的学术上没有什么成就，但务必依靠那以重价给你带来的赦罪之恩，否则，你在世上获得再多的知识，也要与你一同灭亡。 CTG 1.53
我们岂能把撒稗子的人，带进我们的学校？我们岂能容许那些曾受教于真理仇敌的人，来教育我们的青年人？我们岂不应以上帝的话，为我们的向导？伟大稳固的智慧，既然任你领受，为什么还要把人反复无常的话，当作智慧呢？主的话就是灵、就是生命，祂既已发出“来……学我的样式”的邀请(太11:28,29)，为什么还要让学生注意那些劣等的作家呢？ CTG 1.54
“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。”(约6:27)我们若听从这些话，就会正确地理解圣经的教训，并把真理作为最宝贵的财富藏在心中。在我们里面就有了活水的泉源。我们必像诗人那样祈祷说：“求你开我眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”我们也必像他那样发现“耶和华的典章真实，全然公义，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜，况且你仆人因此受警戒，守着这些便有大赏”(诗119:18,19:9-11)。 CTG 1.55
唯有生命才能产生生命，唯有与生命源头有联络的人才有生命。只有这样的人，才能成为生命的通道。教师为了达到他工作的目的，就必须成为真理的活见证和通道，智慧和生命的活通道。应当把教师纯洁的生活，就是他应有的公义原则，和良好的习惯所产生的成果，看作是他最重要的资格。 CTG 1.56