爱是创造和救赎的基础,也是真教育的基础。上帝所赐作为生活准则的律法，显明了这爱。诫命中第一要紧的是“你要尽心、尽意、尽力，爱主你的上帝”(可12:30)。尽心、尽性、尽力爱这位无穷全智的上帝，会使人一切才能都得到最充分的发展，在人灵、智、体各方面恢复上帝的形像。 CTG 1.57
其次也相仿，就是要“爱人如己”(可12:31)爱的律法要求人尽心、尽意、尽力为上帝、为同胞服务。这种造福他人的服务，会给我们自己带来极大的福分。无私是一切真发展的基础。借着无私的服务，我们的每一才能，都能得到最充分的造就。 CTG 1.58
自私的后果 CTG 1.59
路锡甫曾在天上图谋至尊的能力和权威。他想要作上帝，获得天国的统治权。为此他拉拢了许多天使。在他反叛的大军被赶出天庭之后，他就在地上继续推行叛逆和自私的工作。撒但用引诱人纵欲和产生野心的试探，使我们的始祖堕落了。从那时起直到如今，人类纵情恣欲所得的报酬，乃是灭亡。 CTG 1.60
亚当在上帝管理之下，作为地上家庭的元首，必须维护天上家庭的原则。这样本来会带来平安和快乐。但是那“没有一个人为自己活”(罗14:7)的律法，遭到撒但的断然拒绝，他要为自己而活，以自我为中心，因此天上就发生了叛乱。人类既接受了这种原则，罪恶就进入了世界。亚当犯罪之后，人类就脱离了天庭所规定的中心，魔鬼成了世界的权威，在上帝宝座应该占有之处，撒但设立了他的座位。世界将它的效忠，拱手献在仇敌的脚前。 CTG 1.61
干犯上帝的律法，带来了一系列的灾祸和死亡。由于不顺从上帝，人的才能败坏了。自私代替了爱心，性情变得十分软弱，以致靠自己的力量，不能对抗邪恶的势力。撒但眼见自己的目的实现了。他破坏了上帝创造人类的计划，使全地充满灾难和荒凉。人类已经拣选了一个把他们当作俘虏，绑在他战车上的统治者。 CTG 1.62
拯救 CTG 1.63
上帝垂顾世人，看见他绝望的叛逆，就决定施行拯救。为了使世人与上帝和好，基督作为“上帝的恩赐”来到世界。上帝的儿子取了人形，奉差遣来到地上，借着自己的榜样，成为教育人的强大力量。祂做人的经历，使人能够抵抗撒但的权势。祂来塑造人的品格，赐给人道德的力量。祂发出真教育的光芒，使人不至忽视生活的真宗旨。人类在经验上，已经有了恶的知识。基督来到世界，为他们栽培了生命树，其上的叶子，乃为医治万民。 CTG 1.64
基督在地上的生活，说明接受高等教育，并不是去争取名望和属世的利益，满足一切属世的欲望，并因世俗的地位和财富，而受到人的尊荣。生命之君饱尝了贫穷的滋味，以便体会穷人的需要。祂曾用神能供给饥饿群众的需要。祂并没有穿戴大祭司华丽的衣袍，拥据外邦的财富。祂来到地上，只是服侍受苦和贫穷的人。祂的生活谴责了一切自私。当祂周游四方行善事的时候，显明了上帝的律法及其服务的性质。 CTG 1.65
基督本来可以向人展示最深奥的科学真理。祂可以揭示人们多世纪以来竭力研究，希望探明的奥秘。祂也可以提供各门科学知识，给人以精神的粮食，促进各种发明，直到末时。但祂没有这样作。祂并未说什么话，来满足好奇的心理，鼓励自私的野心，也不发表空洞的理论，却发挥了那造就品格所必须的真理。这真理能使人进一步认识上帝，并加强他行善的能力。祂没有要人们研究世人有关上帝，祂的话，以及祂作为的理论。基督教导他们直接从上帝的作为，祂的圣言和祂的恩眷上瞻仰祂。祂把他们的心与无限上帝的心联系起来。祂展示了那击中了自私要害的原则。 CTG 1.66
凡不明白什么是基督所教导、所实行之教育的人，也必不明白什么是高等教育。基督卑微的生活和羞辱的死，为每一个人付出了赎价。祂为了拯救堕落有罪的人而舍去了自己。我们还能想得出什么教育，比同祂联合而得的教育更高的吗？ CTG 1.67
基督吩咐每一个人说：“你们今日应当去，到我的葡萄园中去为荣耀我的名作工。向这个充满败坏的世界，显示真教育的福惠。向疲乏、劳苦、伤心、烦恼的人，指出基督为一切能力、生命和盼望的泉源。”祂对教师们说：“要作忠心的战士，为完全实现上帝的旨意而追求高等教育，你就会获得这种教育的福惠。当你们置身于能够领受上帝福气的地方时，主的名就因你得荣耀。” CTG 1.68
上帝所要的，不是口头的事奉和承认，而是谦卑献身的生活。教师和学生应当从亲身经验中，认识到如何度献身的生活。这种生活显示作为基督徒品格基础的神圣原则。凡献身学习上帝的作为和旨意的人，正在接受人类所能接受的最高教育。他们不是把经验建立在世俗的诡辩上，而是建立在永恒的原则上。 CTG 1.69
每一个学生都有权利以基督的生活和教训为每日的学课。基督化的教育，就是接受救主教训的观点和原则，就是每日忠心地追随祂的脚踪。祂曾甘心披着人性来到世界，以便赐给人类那无法从别处获得的能力，这是什么能力呢？就是领受基督的教训，并严格遵行的能力。 CTG 1.70
基督借着抵挡邪恶和为别人劳力，赐给世人一个最高教育的榜样。祂向门徒显示了上帝，借此在他们心中进行一番特别的工作。祂也一直在恳劝我们，接受祂在心中进行这一番工作。许多人太拘泥于理论，以致看不见救主榜样的生命力。他们没有看出祂是一个无私和谦卑的工作者。他们何等需要仰望耶稣。他们需要每日重新看见祂的显现。他们需要更紧密地追随他舍己牺牲的榜样。 CTG 1.71
我们需要保罗所写的经验。他说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿女而活，他是爱我，为我舍己。”(加2:20) CTG 1.72
认识上帝和耶稣基督的知识，表现在品格上，就是最高的教育。这是开启上帝圣城门户的锁匙。上帝的旨意，是要叫一切披戴基督的人，都得到这种知识。 CTG 1.73
凡受到上帝圣言启发的人，必认识到自己对上帝和世人的本分。他必感觉到自己的才能，应当得到发展，以求结出最好的善果，因为他要“彰显那召他们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)当他在主耶稣基督的恩典和知识上长进的时候，他就会认识到自己的缺乏，感觉到自己的无知，于是他就恒心寻求保持并发展自己的才能，以便成为一个有见识的基督徒。凡受圣灵感化的基督徒将得到各方面地知识。没有这种经验，教育就失去其真正的光辉和荣耀。 CTG 1.74
领受上帝的话，就是把上帝的真理接受到心中，借着圣灵的工作而洁净提炼心灵。人若将自己的才能，毫无保留地献给上帝，在圣灵的引导下，这些才能必得到稳固均衡的发展。献身与效忠，必要在门徒与耶稣之间建立密切的关系，使他们变得像他。靠着上帝的大能，软弱不稳的品格，将变得坚强稳固。他就会有坚定的原则、清楚的见解、正确的判断。他就与上帝、与真光和知识的源头保持联络，不偏执于自己原来的观点。他观察的范围就会得到扩大，眼光会更为敏锐更为远大。凡人心所能明白的，有关上帝和他旨意的知识，一旦被人接受到品格中来，必会成为有效能的人。 CTG 1.75
知识就是力量，但它只有与真敬虔相结合时，才是向善的力量。它必须由圣灵赋予生命力，才能为最高尚的目的服务。我们与上帝的关系越密切，就越能充分的明白真科学的意义，因为那些认识万物创造主，和一切真理之创作者的人，能够最充分地认识上帝在他创造之工上所显的属性，如此就能使知识得到最高的利用。因为当他们将自己的才能，完全置于圣灵的管理之下时，这些才能就必发挥最充分的作用。 CTG 1.76