讲到这里时被一个人的问题打断了，他曾守过一段安息日，最近已经放弃了。他在会众中站起来说：“这个安息日的问题去年对我来说一直是个大麻烦，现在我要问一个问题：遵守安息日对我的得救来说是必要的吗？请回答是或不是。”我迅速地回答了，这是一个重要的问题，要求某种比是或不是更充分的东西。人人都将按照已经照在他们身上的亮光受审判。如果他们有关于安息日的亮光，若是拒绝那亮光就不能得救。然而谁也不会为从未领受的亮光负责。然后我引用了基督的话：“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了”(约15:22)。然而，我说这些话是极其困难的；因为发问的人立即跳起来，打断我，且以极其激动的态度和最猛烈的姿势要求我回答是或不是。 HSJ 1.520
有几次在我讲话时他设法重述我的话，给那些话加上他希望有的意思和他已经有的意思；他也多次受到在场懂法语和英语之人的纠正。（尽管他对我的立场所作的错误陈述再三当场受到纠正，这人此后的公开言论还是说我起先的回答是逃避，还说是在他的坚持下我才变得肯定，然后否定，这么说：“如果基督徒相信自己应该守安息日，安息日对他的得救来说就是必要的。如果他并不相信有责任有安息日，安息日对他的得救来说就是不必要的”。这是严重的歪曲，就如将此与上文所述事实相比较所显明的。然而会采取这种歪曲手段的人是反对真理的人。）然后他就开始宣读和评论他就安息日所写的一些东西。但他说得很快，不给什么机会翻译他的话，所以我几乎不能知道他努力在说什么。然而，有一句话我确实听懂了，大意是基督不但不教导安息日，反而违背安息日。对此我觉得必须作出回答。我说：“我希望我们的弟兄不要站在法利赛人一边控告基督；因为他们如果能控告基督违背安息日，就没有必要雇用假见证反对祂了。”他因此变得勃然大怒，控告我称他是法利赛人。然而，这也由在场的几个人纠正了，他便说：“我请求原谅。” HSJ 1.521
我既看出没有机会结束我的讲道，也没有机会照着我所愿意的充分回答他的问题，便对大家说我不得不把进一步的回答推迟到将来某个时候，那时我会用笔回答，因为他没有准备好听我讲什么。不久以后我就这么做了，写在一篇题为《行在光中》的文章里，发表在《时兆》上。我还邀请他来与我交谈这个问题，我们好看明何为真理。但他不肯这么做。 HSJ 1.522