使徒说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅5:16)。当向上帝认你的罪，因为只有祂才能赦罪；也要彼此认罪。如果你得罪了朋友或邻居，就当去承认错误，而欣然饶恕你则是他的本分。你还要去求得上帝的赦免，因为你所得罪的弟兄是属上帝的。伤害了他，就是得罪了创造和救赎他的主。于是案子呈到了唯一的真中保、我们的大祭司面前。祂“凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”。祂“体恤我们的软弱”(来4:5)，洗净我们的一切罪污。SCX 1.83

凡没有在上帝面前自卑认罪的人，就是还没有履行蒙悦纳的第一个条件。如果我们没有经历过那“没有后悔的懊悔”(林后7:10)，真正带着谦卑的心和忧伤的灵承认自己的罪，就是还没有真正地求赦罪。既没有求，也就得不到上帝的平安。我们没有蒙赦罪的唯一原因．就是没有存着谦卑的心，满足真理之道的要求。关于这件事，已有明确的指示。不论是当众还是私下的认罪，都要真诚而坦率。罪人认罪不可出于勉强，避重就轻，敷衍了事。也不可强迫未曾认识罪恶可怕性质的人认罪。只有出于内心的认罪，才能达到无限怜悯的上帝那里。诗人说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”(诗34:18)。SCX 1.84

真正的认罪总是有具体的性质和具体的内容。有些性质的罪必须带到上帝面前。有些罪必须向受损害的个人承认。有些罪则有公共性，须公开承认。但无论如何，认罪的时候，必须明确承认你所犯的罪。SCX 1.85

在撒母耳的时代，以色列人远离了上帝。他们受了罪的恶报，因为他们对上帝失了信心，丧失了辨识力，看不出上帝有治国的权能与智慧，不信服祂有保卫他们并维护祂圣工的能力。他们背离了掌管宇宙的大主宰，反而渴望像当时四周的异邦一样，受人君的治理。后来他们确实地认罪说：“我们求立王的事，正是罪上加罪了”(撒上12:19)，这才得到安康。他们那已经被定的罪必须承认。他们的忘恩负义压迫着他们的心并使他们与上帝分离。SCX 1.86

人如果没有真正悔改归正，他的认罪就得不到上帝的悦纳。我们的生活必须彻底改变。一切得罪上帝的事必须除去。这才是真正为罪伤心的结果。我们当做的事已清楚地摆在我们面前：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”“恶人若还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡”（赛l:16,17；结33:15）。保罗论到悔改的工作说：“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的”(林后7:11)。SCX 1.87

当罪恶麻木了人的道德观念时，犯罪的人就认识不到自己品格的缺欠和罪行的重大。如果他不顺服圣灵感服人心的能力，就看不到自己的罪。他的认罪不是出于真心的。每次认罪的时候，总是文过饰非，声称若非环境所致，他就决不会做出这种或那种受人指责的事。SCX 1.88

亚当和夏娃吃了禁果以后，满心羞愧惶恐。他们最先想到的，只是怎样推托自己的罪，逃避所害怕的死刑。当耶和华追问他们的罪时，亚当回答说：“祢所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”他把罪责一部分推给上帝，一部分推给妻子。女人则归咎于蛇说：“那蛇引诱我，我就吃了”(创3:12,13)。她推诿自己罪责的话中所暗示的问题是：祢为什么创造那蛇呢？祢为什么允许它进入伊甸园呢？这样，她就把他们堕落的责任推到上帝身上。自以为义的精神起源于说谎之人的父，表现在亚当的一切子孙身上。这种认罪不是出于圣灵的感动，是得不到上帝悦纳的。人真正悔改，就会承担自己的罪责，毫不含糊掩饰地承认出来。他必如可怜的税吏那样，连举目望天也不敢地喊着说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”凡这样认罪的人，必得称义，因为耶稣要用自己的血为悔改的人代求。SCX 1.89

圣经中真正谦卑悔改的榜样，都表显出一种不原谅罪责，不自以为义的认罪态度。保罗并不想包庇自己。他从最黑暗的一面描述了自己的罪，并不想减轻自己的罪责。他说：“我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑”(徒26:10,11)。他毫不犹豫地宣称：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。SCX 1.90

因真正悔改而谦卑伤心的人，对于上帝的慈爱和髑髅地的牺牲必有所认识。他会像一个儿子向亲爱的父亲认罪那样，真诚痛悔地将自己一切的罪带到上帝面前。圣经说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的一切不义”(约壹1:9)。SCX 1.91

三悔改

五献身

四 认罪

喜乐的泉源

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四 认罪

四认罪

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