第11章 顺从与成圣

顺从与成圣FWX 1.281

《时兆》1890 年 5 月 19 日FWX 1.282

“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作 馨香的供物和祭物献与上帝”(弗5:2)。基督以祂神性一切的丰盛， 以祂无瑕人性的一切荣耀，为我们舍了自己作充分而无偿的牺牲， 每一个来到祂面前的人都应该接受祂，好像祂只为他付了赎价一样。在亚当里众人怎样都死了，在基督里众人也要照样都得以活过来； 因为顺命的人必复活得永生，而违命的人却要从死里复活遭受永死， 就是他所违背之律法的刑罚。FWX 1.283

顺从上帝的律法就是成圣。有许多人对于这种心灵中的工作存有错误的观念。但耶稣却曾祈求使祂的门徒因真理而成圣，并补充说： “祢的道就是真理”(约17:17)。成圣并不是一时一刻的工作，而是需要不断的努力，正如顺从也需要继续不断一样。只要撒但仍然 在把他的种种试探强加在我们的身上，征服自我的战争就必须一再 地进行。但是借着顺从，真理必使心灵成圣。凡忠于真理的人，必借着基督的功劳，克服他们因生活情况的变化而造成的一切品格弱点。FWX 1.284

撒但的迷惑和网罗FWX 1.285

许多人认为自己不可能犯罪，因为他们已经成圣了，但这是那恶者迷惑人的网罗。人随时都有陷入罪中的危险，因为基督已警告过我们要警醒祷告，免得入了迷惑。我们如果意识到自己的软弱，就不会自信自恃，不顾危险，却要感到必须寻求我们能力的源头， 就是耶稣──我们的义。我们应当存着悔罪改过的心前来，带着对自己有限软弱的失望感觉，认明我们必须天天靠赖基督宝血的功劳， 才可能成为主合用的器皿。FWX 1.286

我们这样倚赖上帝，就不至于与真理作战，而将始终能为正义坚持自己的立场。我们理应固守圣经的教训，而不随从世界的风俗与传统，盲从世人的言论与行径。FWX 1.287

当错误兴起并被当作圣经真理教导的时候，那些与基督有联络的人不会信赖传道人所说的，而会像贤明的庇哩亚人一样，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。当他们发现主的话怎么说时，就会站在真理的立场上。他们会听见真牧者的声音说：“这是正路，要行在其间”(赛30:21)。这样，你就会受训把圣经当作顾问，而陌生人的声音你既不会倾听也不会跟从。FWX 1.288

两个教训FWX 1.289

心灵若要得以净化高贵从而适合进入天庭，就要学习两门功课──自我牺牲和自制。有些人学习这些重要的功课比别人容易，因为他们借着上帝本着温柔慈爱赐给他们的简朴训练进行操练。有些人则需要慢慢地痛苦管教，这样，炼净的火才能净化他们骄傲自恃的心、属地情欲和爱自己的心，真金的品格才会出现，他们才会靠着基督的恩典成为得胜者。FWX 1.290

上帝的爱会坚固我们的心灵。靠着基督宝血的功劳，我们可以站在试探和试验的烈火中而不受损伤。惟有基督──我们的义才能救我们，除祂以外别无拯救。祂是我们的智慧，圣洁，救赎。FWX 1.291

真正的成圣就是全心爱上帝，行在祂的诫命律例中，无可指摘。成圣不是一种情绪，而是一种从天而生的原则，使一切的情欲和愿 望都处在上帝圣灵的支配之下；而这项工作是借着我们的主救主完 成的。FWX 1.292

虚假的成圣不荣耀上帝，反而使那些自称成圣的人抬高自己， 荣耀自己。我们一切的经验，无论是喜是忧，如果不能反照基督， 不能指出祂是那经验的创始者，也不能使祂得荣耀并使自我沉沦不见，就不是真正的基督徒经验。FWX 1.293

当圣灵将基督的恩典根植于人的心中时，蒙恩的人就会变得在灵里谦卑，愿意寻求与那些谈论属天之事的人作伴。于是圣灵就会把受于基督的事告诉我们，并会荣耀给予者，而非接受者。所以， 如果你心中有基督的神圣平安，你口中就会对上帝充满赞美和感恩。你的祷告，你尽的义务，你的慈善，你的舍己，便不再成为你思想或谈论的主题，而会颂扬在你还是罪人的时候就为你舍己的主。你就会说：“我把自己献给耶稣。我已找到摩西在律法上所写和众先知所记的那一位。”你在赞美祂时，就会得到宝贵的福气，而借着你成就之工的一切赞美和荣耀都将归还给上帝。FWX 1.294

并非喧闹不羁FWX 1.295

基督的平安并没有表现在大声喧哗和身体运动上的喧闹不羁的成分。基督的平安是一种理智上的平安，拥有这种平安的人不会带有狂热和放纵的迹象。它不是漫无限制的冲动，而是一种发自上帝的精神力量。FWX 1.296

当救主把祂的平安赐给人时，人心就会与上帝的话完全和谐， 因为圣灵与上帝的话是一致的。主在与人一切的交往中都尊荣祂的圣言。圣经乃是祂向人启示自己的旨意，自己的声音，在祂的圣言之外，祂没有新的旨意，新的真理给祂的儿女展开了。你若有一个奇妙的经验却与上帝圣言明确的指示不一致，那么你最好怀疑那个经验；因为它不是从上头来的。基督的平安来自于认识圣经所启示的耶稣。FWX 1.297

幸福若是取自外源而非神泉，就会随境而迁；但基督的平安却是一种恒常持久的平安。它不依赖于人生的任何境遇，不取决于属世财物或朋友的数量。基督是活水的泉源，取自祂的幸福和平安永不会断绝，因为祂是生命之源。凡信赖祂的人可以说：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。……有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所”(诗46:1-4)。FWX 1.298

我们有理由不住地感谢上帝，因为基督借着自己完全的顺从赢回了亚当因不顺从而丧失的天国。亚当犯了罪，亚当一切的儿女都与他的罪及其后果有份。但耶稣担当了亚当的罪，亚当一切的儿女都可逃到基督，就是第二个亚当那里，便可逃脱犯罪的刑罚。耶稣借着经受住亚当没能经得起的考验而为我们重新获得了天国，因为祂完全地顺从了律法。凡对救赎计划有正确概念的人，都会看明， 他们在违背上帝圣洁的律例时是不能得救的。他们必须停止干犯律法，并且持定我们因基督的功劳而能得到的上帝应许。FWX 1.299

不要信靠人FWX 1.300

我们的信心不是靠人的能力而是靠上帝的大能坚持的。倚靠人是危险的，即便倚靠一直为上帝所用为器皿去做伟大善工的人也是如此。基督必须是我们的力量和避难所。最好的人也可能从他们坚固的地步上坠落，最好的宗教若败坏了，其对人心的影响总是最危险的。纯洁活泼的宗教在于顺从上帝口中所出的每一句话。公义使邦国高举；而缺乏公义则使人堕落灭亡。FWX 1.301

“相信，只要相信”FWX 1.302

从今日的讲台上发出来的话乃是：“相信吧，只要信。要对基督有信心；你和旧律法没什么关系，只要信靠基督就可以了。”这 与使徒的话是多么不同啊，使徒宣称信心若没有行为就是死的。他说： “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”(雅1:22)。我们必须拥有那种生发仁爱并且洁净心灵的信心。许多人设法用一 种肤浅的信心取代正直的生活，还以为借此可以得救。FWX 1.303

主对现在的要求与在伊甸园中对亚当的要求是一样的，就是要人完全顺从上帝的律法。我们必须拥有毫无瑕疵毫无污点的义。上帝舍了祂的儿子为世人受死，但祂受死并不是要废除那公义圣洁良善的律法(罗7:12)。基督在髑髅地十字架上的牺牲乃是一个无可辩驳的证据，表明律法的不变性。上帝的儿子为有罪的人类体验了律法的刑罚，好使罪人靠着祂的功劳奉祂的名因信获得祂无瑕疵品格的美德。FWX 1.304

罪人得到第二个机会，可以靠神圣救赎主的力量遵守上帝的律法。髑髅地的十字架永远谴责撒但摆在基督教界面前的那种观念， 他使人们以为基督的死不仅废除了象征性的献祭制度和仪式，而且废除了上帝不变的律法——祂宝座的根基，祂品格的副本。FWX 1.305

撒但千方百计使上帝儿子所作的牺牲无效，使祂的赎罪无用， 使祂的使命失败。撒但声称基督的死使人不必顺从律法，且使罪人不必离弃罪恶就可得到一位圣洁上帝的喜爱。他宣称在福音中降低了旧约圣经的标准，还说人们可以来到基督面前，不是得救脱离他们的罪恶，而是在他们的罪中得救。FWX 1.306

然而当约翰看见耶稣时，便说出了祂的使命。他说：“看哪， 上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。给每一个悔改之人的信息乃是：“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红， 必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”(赛1:18)。FWX 1.307