住棚节

一年三次，全体犹太人都要为了宗教目的聚集在耶路撒冷。耶稣因为犹太人的敌意，有几次没有参加这些集会。祂在会堂里宣布自己就是生命的粮的时候，许多跟从祂的人也背道而与法利赛人联合了。他们监视祂，窥探祂的行动，希望得着把柄定祂死罪。1RedJ 1.142

约瑟的儿子们被认为是耶稣的兄弟，他们因这次有那么多的门徒叛离耶稣而大受影响。当住棚节临近的时候，他们就催促耶稣上耶路撒冷去，还说，祂若确实是弥赛亚，就当在官长们面前提出祂的要求，坚持祂的权利。1RedJ 1.143

耶稣郑重庄严地回答他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满”(约7:6-8)。世界爱那些与它自己一样的人；但基督和世界之间的对比是最显著的；二者之间无法和谐。祂的教导，祂对罪恶的责备，激起世界对祂的仇恨。救主知道耶路撒冷等候着祂的是什么，祂知道犹太人的恶意不久就会置祂于死地，祂不应加速成就那件事，过早地暴露于他们肆无忌惮的仇恨之下。祂要耐心等候所指定给祂的时间。1RedJ 1.144

住棚节开始的时候，人们纷纷议论耶稣的缺席。法利赛人和官长们急切地盼望祂来，希望能有机会因祂的某个言行定祂的罪。他们焦急的询问道：“祂在哪里”(约7:11)？却没有人知道。众人立即就耶稣起了争论，许多人豪爽地为祂辩护，说祂是上帝所差来的，有些人则苦毒地控告祂，说祂是迷惑人的。1RedJ 1.145

同时耶稣已暗暗地到了耶路撒冷。祂从一条人不常走的路上去，为要避开由各地来的许多人。在节期中，正当众人热烈地议论祂的时候，祂从容地走进了圣殿的院子，作为一个具有不容置疑的权威的人站在众人面前。他们原以为祂不敢当着众祭司长和官长的面显在他们中间，所以祂突然而意外的出现令百姓震惊，原本群情激昂的议论顿时变得寂静无声。众人因祂在那些处心积虑要谋害祂的劲敌之前那种庄严勇敢的风度而大为希奇。1RedJ 1.146

耶稣就这样站在注视着祂的众人面前，用从来没有人用过的话向他们发言。祂的知识远胜于有学问的祭司和长老。祂所采用的权威是他们从来不敢采用的。那些最近还对基督恨之入骨，准备一有机会就对祂施暴的人，如今着迷地听着祂的话，觉得自己无力害祂。祂讲话时乃是人们注意的中心，他们一时把别的事都忘了。百姓在倾听祂神圣的话语时满心敬畏，激动不已。1RedJ 1.147

祂的讲论显明祂对律法各方面的意义有非常透彻的认识，对圣经有清楚的解释。人们彼此对问“这个人没有学过，怎么明白书呢”(约7:15)？一些不怎么熟悉祂早期生活的人，便询问祂是在哪所学校受的教育。官长们终于恢复了镇定，要求知道祂凭什么权威这么大胆地站着教训百姓。他们设法使众人的注意力转离耶稣，去注意祂有没有权利施教的问题，以及他们自己的重要性和权威。但耶稣的声音却用激动人心的能力回答了他们的质问：1RedJ 1.148

“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义”(约7:16-18)。耶稣在这里宣布祂的天父乃是一切力量之源，一切智慧之本。任何先天的才干或后天的学识都不能代替认识上帝旨意的知识。甘心乐意顺从主的要求使人敞开心门接受坦诚的质询，殷勤查考真理的要道。祂宣布：人们若有这种开明的思想，就能辨别谁是为上帝的圣工讲话的，谁是为荣耀自己的自私目的讲话的。傲慢的祭司和法利赛人就属于后一等人。1RedJ 1.149

耶稣讲了律法的问题。祂是在那些非常拘泥于律法的规条却不在自己的生活中实行其原则的人面前。这些人攻击耶稣。祂尖锐地教导了上帝律例的神圣性，使上帝的律例摆脱了附在它们身上的那些无意义的规条。自从耶稣在安息日医好了那个瘫子之后，法利赛人就决心要治死祂，急切地伺机完成他们的计划。耶稣既看透他们的企图，就问他们：1RedJ 1.150

“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢”(约7:19)？这个率直的谴责深深击中了法利赛人和官长们有罪的良心，然而只是令他们更加愤怒而已。这个卑微的人竟然站在众人面前揭露他们生活中隐秘的罪恶，似乎太放肆了，简直让人不能相信。但官长们希望隐藏自己的邪恶目的，不让百姓知道，便回避耶稣的话，大声喊着说：“祢是被鬼附着了！谁想要杀祢”(约7:20)？他们用这些话含沙射影地暗示耶稣一切的奇妙作为都是靠着邪灵行出来的。他们还想引导百姓的心思转离耶稣揭露他们企图谋害祂性命的话语。1RedJ 1.151

但“耶稣说：我做了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。”耶稣提到祂在安息日医治那人的事，说明这是符合安息日的律法的。祂还提到犹太人在安息日给人行割礼的习惯。既然在安息日给人行割礼是合法的，那么“在安息日叫一个人全然好了”也肯定是合法的。祂劝他们“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”(约7:22-24)。耶稣勇敢地自卫，并且说明律法的精神，使官长们默默无言，且使许多听祂讲论的人说：“这不是他们想要杀的人吗？你看祂还明明的讲道，他们也不向祂说什么，难道官长真知道这是基督吗”(约7:25,26)？许多住在耶路撒冷并且知道犹太公会谋害耶稣的计划的人，被祂所教的道理和祂纯洁威严的仪态迷住了，愿意接受祂为上帝的儿子。1RedJ 1.152

他们并没有充满祭司和官长们苦毒的偏见和仇恨；然而撒但随时准备在他们心中就这个出身卑微之人的神性暗示怀疑和疑问。许多人所领受的模糊观念是，弥赛亚不会与人类有任何血统关系，他们也不喜欢认为祂既是他们所指望作以色列强大君王的一位，竟出身贫穷身份低微。所以他们就彼此说：“然而我们知道这个人从哪里来，只是基督来的时候，没有人知道祂从哪里来”(约7:27)。这些人的心门对那些指出基督要如何及何时降临的预言是关闭的。1RedJ 1.153

当他们正徘徊在将信将疑之中时，耶稣就针对着他们的思想回答他们说：“你们也知道我，也知道我从哪里来，我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识祂。我却认识祂；因为我是从祂来的，祂也是差了我来”(约7:28,29)。他们自以为明白基督应有什么来历，其实他们根本就不明白。他们是被禁闭在属灵的盲目中的。如果他们曾照着天父的旨意生活为人，那么上帝的儿子向他们显现时，他们就会认识祂了。1RedJ 1.154

听耶稣讲道的许多人信了祂的话；但官长们却因祂的讲论而更加愤怒了，他们企图捉拿祂；“只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。但众人中间有好些信祂的，说：‘基督来的时候，祂所行的神迹岂能比这人所行的更多吗’”(约7:30,31)？1RedJ 1.155

J耶稣从容威严地站在祂的敌人们面前，宣布祂对世人的使命，揭露法利赛人和官长们隐秘的罪恶和害死人的计划。这些高傲的人虽然很愿意封住祂的口，他们虽然想要就地消灭祂，却被一种看不见的力量所拦阻，限制他们的狂怒说：“你只可到这里，不可越过”(伯38:11)。1RedJ 1.156

基督的话在许多人的心里有了地位，像种子撒在好土里一样，后来结出了丰盛的果实。散布在人群中的奸细们如今向祭司长和长老们报告说，耶稣正在民间获得极大的影响力，许多人已经承认自己信仰祂了。所以祭司们就密谋逮捕耶稣；但他们打算当祂独自在一处的时候捉拿祂，因为他们不敢冒险当着众人下手抓祂。耶稣既洞悉他们恶毒的目的，就用严肃悲悯的话对他们说：1RedJ 1.157

“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着，我所在的地方你们不能到”(约7:33,34)。世界的救主不久将到一个安全之所，脱离祂敌人们的迫害，在那里他们的侮慢和仇恨将会无力伤害祂。祂将要升到祂的父那里去，再受天使的崇拜；那里是那些谋杀祂的人所永远不能到的。1RedJ 1.158

庆祝住棚节为的是纪念希伯来人逗留在旷野期间住在帐棚里的时候。在这个大节期中，百姓要离开自己的家，住在用绿色的松树枝或番石榴树枝搭的棚子里。这些枝叶搭成的棚子有时支搭在住家的房顶上和街道上，不过常是支搭在城墙外面，在各山谷里和山坡上。四面八方都星罗棋布着这些绿色的帐棚，成了一道很别致的风景。1RedJ 1.159

住棚节持续一周，期间圣殿呈现出节日非常欢乐的景象。有献祭礼的伟大场面；同时有音乐的声音搀杂着“和散那”的喊声，使那个地方喜气洋洋。在第一天破晓的时候，祭司拿着银号，吹出拖长响亮的声音，接着许多号筒发声应和。众民从他们的棚子中发出快乐的呐喊，响彻山谷之间，欢迎这节日的到来。那时祭司便在汲沦溪的流水中，汲取一瓶水来。当号筒吹响的时候，他高举水瓶，按着音乐的节奏，慢慢地步上圣殿的台阶，同时吟诵说：“耶路撒冷啊！我们的脚，站在你的门内”(诗122:2)。1RedJ 1.160

他扛着水瓶到那位于圣殿院子中心的祭坛那里。坛旁有两个银盆，各有一个祭司站在旁边。这一瓶水就倒在一个盆中，另有一瓶酒则倒在另一个盆里，两个盆中的液体，会流到一条管子里。这条管子通到汲沦溪，直到死海。这种圣水的表演乃是代表在旷野中从磐石里涌流出来给希伯来人解渴的泉水。于是会众发出以下的欢呼：1RedJ 1.161

“主耶和华是我的力量，是我的诗歌，”“所以你们必从救恩的泉源欢然取水”(赛12:2,3)！聚集的大众便都加入各种乐器和深沉号角声的欢欣鼓舞的合唱，同时有专业的诗班歌手带领盛大和谐的颂赞音乐会。1RedJ 1.162

庆典进行得无比壮观。入晚，圣殿和院子里的灯光如昼，照亮全城。音乐，棕枝的挥动，“和散那”的欢声，高悬的灯光，灯光下的会众，祭司们的盛装，以及庄严的仪式，这一切交织成一种使观众深受感动的景象。1RedJ 1.163

节期渐近结束。最后一天，即最大之日的早晨，众人因多日过节的生活已经觉得疲倦了。耶稣忽然用响彻圣殿院宇的声音说：1RedJ 1.164

“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”(约7:37,38)。这话因当时民众的情况而非常有力。他们已经一连多天参加盛会，欢度佳节，眼睛看饱了五光十色，耳朵听够了丰富的音乐。但却没有什么能满足精神的需要，没有什么能应付心灵对永恒之事的渴望。耶稣请他们到生命的泉源来喝水。这水在他们里面必成为泉源，直涌到永生。1RedJ 1.165

那天早晨，祭司举行了记念在旷野里击打磐石出水的典礼。那磐石就是基督的表号。基督的话乃是生命的活水。耶稣这样向众人讲话，他们心里就起了一种非常敬畏的感觉。许多人几乎要像撒玛利亚的妇人一样喊着说：“请把这水赐给我，叫我不渴”(约4:15)。1RedJ 1.166

这位神圣教师的话语以最感人的比喻介绍了祂的福音。自从耶稣在数千心灵饥渴的人面前亲口说这些话以来，已经过去一千八百多年了；但这些话今日照样安慰和鼓舞我们的心，使我们充满盼望，像那些在犹太圣殿中接受这些话的人一样。耶稣知道人心灵的需要。虚浮的荣华，财富和名誉都不能满足人的心。“人若渴了，可以到我这里来暍。”无论贫富贵贱，都受欢迎。祂应许解除人精神上的重负，安慰忧伤的人，使灰心的人有希望。耶稣的听众之中，还有许多是因失望而悲哀的人，有许多是心里藏着隐忧的人，还有许多人想借属世的事物和得人称赞，来满足他们烦躁不宁心灵的渴望。但是得到了这一切之后，他们发觉一切辛劳的结果，只是把他们带到破裂的池子，是他们不能用来解渴的。于是他们心中依然空虚苦闷地停立在当时节期欢庆的光耀景象之中。那忽然发出的声音：“人若渴了，”使他们从愁苦的默想中警醒过来。当他们听到其余的几句话时，心里就燃起新的希望。他们看到那赐生命的主威严地站在他们面前，神性通过祂的人性闪现出来，祂属天的权能在祂所说激动他们内心的话语中彰显出来。1RedJ 1.167

基督对心灵干渴的人所发出的呼声，今日仍在我们的耳中作响。而且对于我们，比对于那些当节期的末日在圣殿里听见的人，具有更大的力量。精疲力竭的人可以来喝这振奋精力的永生之水。耶稣邀请他们在祂里面得安息。祂必接过他们的重担，赐给他们平安。在基督降临之前数百年，以赛亚形容祂像“避风所和避暴雨的隐密处，”“像大磐石的影子在疲乏之地”(赛32:2)。凡来到基督面前的，心里都得到祂的爱，这爱就是那直涌到永生的活水。凡领受这爱的人必转而在善行、在公义的榜样、在基督化的劝勉中将之传给他人。1RedJ 1.168

白天结束了，法利赛人和官长们焦急地等着他们所差去追踪耶稣的官差们的报告，为要捉拿祂。但他们的差役回来的时候却没有把祂带来。他们便恼怒地问道：“你们为什么没有带祂来呢？”差役带着严肃的表情回答说：“从来没有像祂这样说话的”(约7:45,46)。处理暴力和罪行很容易使这些人心肠刚硬；但他们还不像祭司和长老们那么无情。后者决心把亮光关在外面，沉溺于嫉妒和恶意中。1RedJ 1.169

差役们在殿里听到了耶稣的话，他们感到祂同在的奇妙感化力。他们的心奇怪地被软化了，竟被他们奉命当作罪犯来捉拿的人吸引了。他们不能胜任祭司和官长们派给他们的任务；他们鼓不起勇气下手捉拿这位纯洁的上帝，祂站在那里，面带天上的亮光，传讲着白白赐给人的救恩。当他们站着为自己没有顺从命令辩解说“从来没有像祂这样说话的”时候，法利赛人勃然大怒，竟然连这些执法的工具都受了这个加利利农夫的影响，他们就愤怒地咆哮说：1RedJ 1.170

“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信祂的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的”(约7:47-49)！于是他们制定计划要立刻定罪并处死耶稣，惟恐再让祂这样自由下去，祂就会得了全体百姓的心。他们认定惟一的希望就是赶紧止息祂的声音。但其中一个法利赛人，曾在夜间拜访耶稣并蒙祂指教重生的尼哥底母，却勇敢地大声说：1RedJ 1.171

“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗”(约7:51)？全场顿时寂静无声。尼哥底母是一个富有且有势力的人，在律法上很有学问，且在官长中身居高位。他所说的是对的，且以惊人的强调深入法利赛人心中；未听口供之前，他们确是不能定人的罪。但那些傲慢的官长，不单是为这个缘故而住了口。他们凝视着那一位胆敢出来主持正义的人。在他们的同党之中，竟有一个人受耶稣的能力感动如此之深，甚至敢公然为祂辩护，就不禁为之惊愕懊恼。他们惊魂稍定之后，就用尖刻讥诮的口吻对尼哥底母说：1RedJ 1.172

“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知”(约7:52)。然而他们却不能实现他们的企图，不听口供就定耶稣的罪。目前，他们是失败而垂头丧气了，“于是各人都回家去了”(约8:1)。1RedJ 1.173