祂离开祂的母亲已有一段时间了。在此期间，祂受了约翰的洗，并在旷野里经受过试探。马利亚听说有关她儿子和祂受苦的事。耶稣的新门徒约翰曾去寻找基督，发现祂屈辱，憔悴，带着身心大受痛苦的痕迹。耶稣不愿意约翰目睹祂的屈辱，就温柔而坚决地拒绝约翰相伴。祂宁可独在一处，不愿人看见祂的痛苦，也不愿引起人对祂的同情。3RedJ 1.5

门徒就找到马利亚的家中，告诉她遇见耶稣的事，和祂受洗时上帝承认祂的儿子的声音，以及先知约翰指着基督说：“看哪，上帝的羔羊；除去世人罪孽的。”马利亚在三十年的时间里不断得到有关耶稣是上帝的儿子和所应许的人类救主的证据。这时约瑟已经去世，她没有人可以吐露心中的意念。她在希望与疑惑之间徘徊，但多少总觉得她的儿子就是所应许的一位。3RedJ 1.6

她过去的两个月很忧伤，因为与她的儿子分开了，祂一直忠心顺从她的心愿。这位寡居的母亲为耶稣在孤寂中所受的苦难哀恸。祂的弥赛亚身份令她深感忧喜交加。然而似乎令她感到奇怪的是，她竟在婚筵上遇见了祂。祂依然是一个温和孝顺的儿子。然而祂与从前已是不同了。祂的容貌改变了。祂脸上带着在旷野受试探时奋斗的痕迹，同时在眉宇之间有一种圣洁的表情，祂的临格文雅威严，证明祂崇高的使命。同着祂的是几个青年人。他们恭恭敬敬地跟着祂，称祂为夫子。这些同伴向马利亚详细述说在受洗以及在别处他们所看见所听到的奇事。他们的结论是：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是拿撒勒人耶稣，祂就是我们久已期盼的弥赛亚”（见约1:45）。3RedJ 1.7

马利亚的心因自己多年的希望已经实现的确据而高兴。但在她这种深切而圣洁的喜乐之中，不免带有慈母天性的骄傲，这原是人情之常。然而宾客云集，时光消逝。终于发生了一件事，使人大感慌乱和遗憾。竟然发现不知何故酒用尽了。婚筵上用的酒是纯净的葡萄汁，而且在那么晚的时候不可能再预备酒了。在这种场合没有酒是不寻常的事。基督的母亲是主人的亲戚，曾帮助安排筵席，现在来对她儿子说：“他们没有酒了。”这句话是含蓄的请求或建议，要祂供给他们的需要，在祂凡事都能。但是耶稣回答说：“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到”(约2:3,4)。3RedJ 1.8

祂的态度是恭敬然而坚定的。祂意在教导马利亚：她作为一位母亲指使祂的时候已经结束了。祂的大工如今摆在祂面前，谁也不可指使祂运用祂的神能。马利亚有指望她与耶稣的关系的危险，觉得她对祂有特别的要求和权利。祂既是至高者的儿子，又是世人的救主，就不容许任何属世的亲属关系拦阻祂的神圣使命或影响祂必须采取的行动。祂必须摆脱每一项私人的考虑，随时准备好遵行祂天父的旨意。3RedJ 1.9

耶稣温柔体贴地爱着祂的母亲；三十年来祂一直顺从父母的管束。然而如今时候已到，祂要去从事祂父的事业了。耶稣在责备自己的母亲时，也责备了一大批人，这等人对自己的家人有盲目崇拜的爱，竟允许亲属关系吸引他们脱离上帝的侍奉。人的爱是一种神圣的品性，但不应容许它损害我们的宗教经验，或使我们的心远离上帝。3RedJ 1.10

基督将来的生活展开在祂面前。祂的神能一直隐藏着，祂在默默无闻和屈辱中等候了三十年，并不仓促行事，直到适当的时候来临。但马利亚出于她内心的骄傲，却渴望见到祂向众人证明祂实在是上帝所尊重的。在她看来，这似乎是祂的一个良机，可以使人们信服祂的神能，在他们面前行一个神迹，使祂居于祂应该在犹太人面前居于的位置。但祂却回答说，祂的时候还没有到。祂被尊荣为君王的时候还没有来到。祂的命分是作一个“多受痛苦，常经忧患”的人。3RedJ 1.11

基督与祂母亲属世的关系结束了。曾是她孝顺儿子的祂如今是她神圣的主了。她惟一的指望与其余的人一样，是要相信祂为世界的救赎主，并且向祂献上绝对的顺从。罗马教的可怕迷惑竟尊崇基督的母亲与无穷上帝的圣子相等；但救主却以完全不同的眼光处置了这个问题，明确地指出他们的亲属关系决不会高举她到祂的水平，也不保证她的将来。人的情感不可再影响祂。祂的使命是对全世界的。3RedJ 1.12

基督的母亲了解她儿子的品格，并且躬身顺从了祂的旨意。她知道祂会答应她的要求，如果这么做最好的话。她的态度表明她完全相信祂的智慧和能力，耶稣在接下来所行的神迹中响应的正是这种信心。马利亚相信耶稣能做她曾希望祂去做的事，她也非常渴望有关筵席的一切事都能完全安排好，体面地结束。她对伺候筵席的人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么”(约2:5)。如此，她尽所能的为基督的工作预备了道路。3RedJ 1.13

在门口那里摆着六口石缸。耶稣吩咐用人将缸倒满了水，他们就倒满了。于是正当急需用酒的时候，祂吩咐说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”用人惊奇地看到，器皿里所舀出来的不是原来倒进去的水，而是酒了。管筵席的和一般的客人，都不知道酒已经用尽了。管筵席的尝了用人所送来的，就感到惊讶，觉得这酒比他从来所饮过的都好，并与开席时所摆上的大不相同。3RedJ 1.14

他对新郎说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。”耶稣通过这个奇迹所说明的真理是：世界首先提供的最好礼物固然悦目动心，但祂所赐的好礼物却是永远新鲜，令人百尝不倦，永不生厌的。世界的娱乐不能令人满意。酒会变成苦水，欢乐会变成忧愁。开始是歌唱与欢乐，结局却是疲乏和厌恶。但耶稣所摆设的心灵宴席，永远会带来喜乐与满足。每一个新恩赐都增加领受者的能力，使他能赏识和享受主的福气。祂所赐的，不是区区小量，而是超过人所求所想的。3RedJ 1.15

基督赐给婚筵的礼物乃是救恩的表号。水代表归入祂的死的洗礼；酒代表祂为洁净世人的罪所流的血。为参加婚筵的宾客所做的供应是充足的，为涂抹人们的罪孽所做的供应也是充裕的。3RedJ 1.16

耶稣刚刚从旷野长期禁食回来，祂曾在那里受苦，以便打破食欲控制人类的能力，食欲的诸多祸害之一就是导致人畅饮醉人的酒水。基督并没有为婚筵的宾客提供醉人的发酵或调和酒，而是提供了纯净的葡萄汁，澄清而没有杂质的。其作用是使人的口味符合健康的食欲。3RedJ 1.17

宾客们评论了酒的质量，不久便问到了酒的来源。仆人们讲述了那个年轻的加利利人所行的奇事。人们听得目瞪口呆，惊讶不已，互表疑惑和诧异。最后他们都寻找耶稣，以便向祂表示适当的尊重，了解祂如何完成了这个水变酒的奇迹。但却找不到祂了。祂以高贵的简朴行了这件奇事之后，便悄然退隐了。3RedJ 1.18

众人确定耶稣已经离开之后，就把注意力转向仍留在那里的祂的门徒了。门徒便第一次有了机会承认自己相信拿撒勒人耶稣就是世人的救主。约翰讲了他所耳闻目睹的祂的教训，告诉他们耶稣在约旦河中由先知约翰施洗时的奇妙表现；天上如何有亮光和荣耀以鸽子的形状降在祂身上，同时从无云的天空发出声音宣布祂是无穷天父的儿子。约翰以令人信服的清晰度和准确度叙述了这些事实。在场的人都起了好奇的心，许多忧心忡忡的人正在寻找和渴望着弥赛亚，认为这确实可能是所应许以色列的那一位。3RedJ 1.19

耶稣行了这个神迹的消息传遍了那个地区，甚至传到了耶路撒冷。祭司和长老们听到了感到惊讶。他们便以新的兴趣查考指明基督降临的预言。他们非常渴望了解这位新教师的目标和使命。祂以如此谦逊的样式来到民间，却行了别人未曾行过的事。祂不像法利赛人和保持严格闭关自守的其他权贵，而是参加人员复杂的宴会，同时却没有一丝属世的轻浮损害祂的操行，祂用祂的临格认可了社交集会。3RedJ 1.20

这对基督历代的门徒是一个教训，不要自绝于社会，排斥一切社交，寻求与同人严格隔离。为了影响各阶层的人，我们必须在他们所在之处会见他们，因为他们很少会自愿寻找我们。男男女女的心不应只从讲台受到神圣真理的感动。基督走到他们中间，作一个渴望他们受益的人，从而引起他们的兴趣。基督在他们日常的职业中找到他们，对他们现世的事务显出真实的关心。祂将祂的教训带入人们的家中，使全家的人都处在祂神圣临格的感化之下。祂强烈的个人同情有助于争取人心支持祂的事业。3RedJ 1.21

伟大夫子的这个榜样应当得到祂仆人们的密切效法。他们公开的讲道无论多么富有教育意义和使人受益，他们都应记得，还有另一块行动园地，虽然卑微，却满有丰收的前景。在穷人的陋室和富人的豪宅中，都可有盛情的款待和集会，提供无罪的社交快乐。3RedJ 1.22

耶稣在这方面的做法与排外的犹太领袖们截然相反。他们只顾自己，不同情百姓，不设法使民众受益，也不争取他们的友谊。基督却使自己与人类的利益相连，那些传讲祂话语的人也应当这样。然而，这不应出于满足个人享乐的心愿，也不应出于喜爱变化和宴乐的心；而应为了得到每一个行善的机会，将真理的亮光照在人们心上，保持生活纯洁，不被社会的愚妄和虚荣所败坏。3RedJ 1.23

耶稣参加这次婚筵的特别目的是要开始工作，摧毁犹太民族的排外精神，为他们开路，让他们更加自由地与人们交往。祂来不仅是要作犹太人的弥赛亚，而且要作世人的救赎主。法利赛人和长老们除了他们自己的阶层，不与任何阶层交往。他们远避众人，不仅避开外邦人，也避开他们本国的大多数人。他们的教导也使各阶层的人与世上其余的人隔绝，其态度使他们自以为义，以自我为中心，不容异说。法利赛人的这种严格的隔离和顽梗缩小了他们的感化力，并且引起了偏见。基督要消除这种偏见，好使各阶层的人都能感受到祂使命的影响。3RedJ 1.24

那些想要保护自己的宗教，将之藏在石墙之内以免沾染世俗的人，丧失了光照人和使人受益的良机。救主却在公共街道上、在私人家庭里、在船上、在会堂里、在湖边、也在婚筵上寻找人。祂花了许多时间在山间恳切地祈祷，以便振作精神出来战斗，得到力量积极地在人间在实际的生活中操劳，开导和救助贫穷的人、患病的人、无知的人和那些被撒但的锁链捆绑的人，也教导富人和尊贵的人。3RedJ 1.25

基督的服务与犹太长老们的工作形成了鲜明的对照。他们远远地避开人，不同情人，认为他们才是上帝所宠爱的人，摆出一种不适当的又公义又威严的样子。犹太人已经远远低落于耶和华古时的教训，竟认为他们在上帝看来是公义的，只要严格持守摩西所传给他们的律法的字句，就能得到上帝应许的实现。3RedJ 1.26

热心遵从长老们的教训使他们有一副很敬虔的样子。他们不满足于上帝借着摩西指定给他们的那些仪式，反而不断增添更加严格难堪的责任。他们用仪式的数量来衡量自己的圣洁，同时他们的内心却充满了伪善、骄傲和贪婪。上帝的咒诅因他们的罪孽临到他们身上，他们却自称是地上惟一公义的民族。3RedJ 1.27

他们接受了对律法既不圣洁又混乱的解释，在遗传之上又加遗传。他们限制了思想和行动的自由，直到诫命、典章和侍奉上帝都沦为一轮轮没完没了的无意义的典礼和仪式。他们的宗教乃是束缚人的轭。他们被捆住了手脚，以致不可能履行人生的基本义务，必须雇用外邦人去做犹太人因怕沾染污秽而禁止做的事。他们不住地担心自己会沾染污秽。不停地注意这些事使他们心思狭隘，也缩小了他们的生活范围。3RedJ 1.28

耶稣借着与人类密切表同情开始了改革的工作。祂是一个犹太人，原是要留下一个里面作真犹太人的完美榜样。祂在斥责法利赛人自夸的虔诚，尽力使人们挣脱捆绑着他们的无意义的种种苛求时，对上帝的律法表现出了极大的尊敬，并且教导人顺从律法的条例。3RedJ 1.29

耶稣斥责不节制、自我放纵和愚妄；但祂的本性是爱交际的。祂既接受饱学之人和尊贵之人就餐的邀请，也接受穷人和受苦之人的邀请。在这些场合，祂的谈话是提拔人且富有教育意义的，令祂的听众着迷。祂不许可放荡狂欢的场面，但无害的快乐是令祂喜悦的。犹太人的婚礼是一个严肃感人的场合，其中的喜庆快乐并非令这位人子不悦。这个奇迹直接打破犹太人的偏见。耶稣的门徒从中学到了同情和博爱的教训。祂的亲戚也满怀热情地被吸引到祂身边，他们就陪着祂去了迦百农。3RedJ 1.30

耶稣借着参加这次的婚筵，认可了婚姻是一项神圣的制度，并且在祂后来的一切服务中明显尊重了婚约，借此说明了许多重要真理。3RedJ 1.31

致读者

百夫长的儿子