Давайте на минуту задумаемся над общим портретом этих людей. Кто это - человек третьего тысячелетия? Хотя демографически пока нет общего мнения в отношении точной датировки этого поколения, людьми третьего тысячелетия считаются те, кто родился между началом 1980-х и серединой 2000-х годов. В США, охватывая тех, кому около 20, и тех, кому около 35, поколение третьего тысячелетия сейчас насчитывает почти 80 миллионов. Оно сменило поколение демографического взрыва в качестве самого большого единого поколения в данной стране. В действительности, по некоторым оценкам, к 2015 году поколение третьего тысячелетия в Соединенных Штатах составило «половину рабочей силы, а к 2020 году достигнет 75%» 2Patrick Spenner, «Inside the Millennial Mind: The Do’s and Don’ts of Marketing to this Powerful Generation», in www.forbes.com/sites/patrickspenner/2014/04/16/inside-the-millennial-mind-the- dos-donts-of-marketing-to-this-powerful-generation-3/ (accessed June 17, 2014).. ДпП 504.4
Явно, что оно уже является общественной силой, с которой нужно считаться - экономически, социально и, конечно же, духовно. Кто такие эти люди? Исследовательский центр «Pew» в своем исследовании, сделанном в марте 2014 года, предложил следующий портрет: ДпП 505.1
«Поколение третьего тысячелетия прокладывает самобытный путь к взрослой жизни. Сейчас, находясь в возрасте от 18 до 33 лет, они относительно не интересуются организованной политикой или религией, связываются друг с другом через социальные сети, они отягощены долгами, не доверяют людям, не торопятся вступать в брак, но оптимистично смотрят в будущее. Они также являются наиболее радикально разнящимся поколением американцев. Во всех этих сферах они отличаются от более старших поколений на сегодня. И также они отличаются от более старших взрослых, когда те были в этом же возрасте, что и представители поколения третьего тысячелетия сейчас» 3Pew Research Center, «Millennials in Adulthood: Detached From Institutions, Networked With Friends», in www.pewsocialtrends.org/files/2014/03/2014-03-07_generations-report-version-for- web.pdf (accessed May 20, 2014).. ДпП 505.2
Анкеты центра «Pew» показывают, что половина поколения третьего тысячелетия (50%) сейчас описывают себя как политически независимых, и около одной третьей (29%) утверждают, что они не связаны с какой-либо религией. Эти цифры находятся на самом высоком уровне или приближаются к этому уровню политической и религиозной независимости, отмеченному среди всех поколений за четверть века, на протяжении всей истории исследований центра. ДпП 505.3
Независимые, несвязанные, отягощенные долгами 4Окончившие колледж представители поколения третьего тысячелетия несут бремя выплат долга почти в 100 000 долларов, взятых по студенческому займу. NPR’s Morning Edition сообщает: «Почти две трети ответов поколения третьего тысячелетия на вопрос о том, о чем они больше всего переживают, ответили: о долгах за обучение в колледже. Составляя более 1 триллиона долларов, долги по студенческим займам в этой стране больше, чем долги по кредитным картам» (www.npr.org/2014/04/10/301242410/many-millennials-are-drowning-in-student-loan-debt [accessed May 22, 2014])., не спешащие жениться и вместе с тем оптимистично смотрящие в будущее - неудивительно, что представители поколения третьего тысячелетия бросают вызов бизнесу, образованию, политике и религии. ДпП 505.4
Но их портрет едва ли можно назвать отрицательным. Подумайте над тем, как Дэвид Бурштейн называет их «прагматичным идеализмом»: «В своей книге „Быстрое будущее11 Бурштейн описывает подход поколения третьего тысячелетия к социальным изменениям как „прагматичный идеализм“, глубокое желание сделать мир лучшим местом наряду с пониманием, что достижение этого требует построения новых институтов, в то время как действовать приходится внутри и вне существующих институтов» 5 http://en.wikipedia.org/wiki/Millennials (accessed May 20, 2014).. ДпП 506.1
Патрик Спеннер в статье для журнала «Форбс» размышляет об этом оптимизме и возможности, которую привносят в мир бизнеса и финансов представители поколения третьего тысячелетия: ДпП 506.2
«Кажется, все вокруг говорят о поколении третьего тысячелетия сегодня. Это не просто потому, что они являются самым многочисленным поколением. Это происходит потому, что мы все заворожены ими - новости, политические компании и, конечно, маркетологи, пытающиеся понять, как их достичь. Но кроме размеров этого поколения, что в нем так приковывает всеобщее внимание? Это их уникальное восприятие себя (за неимением лучшего слова), их удивительно оптимистичный взгляд на жизнь (несмотря на жесткие экономические реалии, с которыми они сталкиваются) и их менее чем традиционный подход к стадиям жизни 6Spenner.. ДпП 506.3
Конечно, оптимистичный идеализм - это уже достаточная причина для того, чтобы церковь стратегически стремилась достичь этих людей и активно взаимодействовать с этим поколением, которое может стать решающим фактором в Божьих планах окончания истории этой цивилизации 7Чтобы мы поспешно не решили, что поколение третьего тысячелетия - это всего лишь поколение тинейджеров, Спенсер напоминает нам, что «большинство людей полагают, что все представители поколения третьего тысячелетия двадцатипятилетние, неработающие или частично занятые, вернувшиеся домой к маме и папе под крыло. Но когда вы смотрите на это поколение целостно - как мы его определили, 19-36-летних, - вы видите разнообразие жизненных этапов и укладов внутри этой группы. Наиболее часто остается незамеченным тот факт, что более старшие из поколения третьего тысячелетия во многих смыслах „повзрослели“. Около половины более старших представителей поколения третьего тысячелетия женаты и около половины имеют детей (не обязательно эти половины совпадают). Когда мы думаем о поко-лении третьего тысячелетия, то большинство людей думают о том, „когда они повзрослеют“, но не понимают, что это уже произошло со многими из них - просто не так, как „взросление“ выглядело в прошлом» (там же).. ДпП 506.4
Но эта миссия не будет легкой. Активные в своем мышлении, различные по своему этническому составу, погруженные в свои технологии, эклектичные в своем богословии, морали и сексуальности - люди поколения третьего тысячелетия, возможно, являют собой самое крупное проблематичное поколение, с которым столкнулась церковь. ДпП 507.1
Как же представить произведения Эллен Уайт этому поколению? Как можно апокалиптический дар Духа пророчества привлекательно преподнести для поколения третьего тысячелетия (как в церкви, так и в обществе вообще) так, чтобы установилась связь между даром и поколением? Есть ли эффективная стратегия для церкви, с помощью которой она сможет пригласить это поколение изучать произведения женщины, жившей и писавшей более сотни лет назад, испытать Божье благословение, которое кроется на страницах ее книг? ДпП 507.2