耶利哥的水 PKX 1.563
在先祖的时代，约旦河流域的整个平原，“直到琐珥，都是滋 润的。那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子， 也像埃及地”(创13:10)。罗得所拣选为安家之处的，就是这一片美丽的平原；他“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”(创13:10;12)。当平原诸城被毁灭的时候，周围的地区也成了荒废之处。从那时以来， 这一带地方乃是犹大旷野的一部分。 PKX 1.564
但这美丽的平原有一部分仍然存在，并有赐人生命的泉水与河 流，悦人心目。以色列大军过约旦河之后，就扎营在这平原上。那 里有肥沃的田地和长满棕榈和其他果木的树林。他们在这里开始享 受应许之地的果实。在他们面前耸立着耶利哥的城墙。这城乃是异 教的堡垒，是迦南全地各种拜偶像方式之中最邪恶、最卑劣的敬拜 亚斯他录的中心。不久以后，该城的墙垣倒塌，居民尽都被杀；在 耶利哥倾覆之时，约书亚在全以色列人面前发表严肃的声明说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅；他立根基的时候， 必丧长子；安门的时候，必丧幼子”(书6:26)。 PKX 1.565
五百年过去了。这个地点仍然荒凉，受上帝的咒诅。甚至那曾使这一片平原堪作可爱之处的水泉，也受了咒诅的可怕影响。在亚哈背道的日子，当亚斯他录的敬拜由于耶洗别的影响再度盛行的时候，这作为古时敬拜这假神之中心的耶利哥城也重建起来，可是建造的人付出了惨重的代价。伯特利人希伊勒在“立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华……所说的话”(王上16:34)。 PKX 1.566
离耶利哥城不远，在结果累累的树林中，有一所先知学校；以 利沙在以利亚升天之后，就往那里去。当他寄居在他们中间的时候， 城里的居民来见先知说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落”(王下2:19)。从前供应该城和周围地区的清泉， 如今已不合食用了。 PKX 1.567
以利沙答应耶利哥人的请求，说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他接过这瓶，就“出到水源，将盐倒在水中，说： 耶和华如此说，我治好了这水；从此必不再使人死，也不再使地土 不生产”(王下2:19-21)。 PKX 1.568
耶利哥的水从此治好了，不是由于人的智慧，而是由于上帝神奇的手段。那些重修该城的人原不配领受上天的恩惠；但那“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”(太5:45)的主乐意在这时借着慈爱的证据，显明祂是甚愿医治以色列人属灵病症的。 PKX 1.569
水源是永远治愈了；“于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的”(王下2:22)。历代以来，这里的水长流不息，使约旦平原的这一部分成了美丽的绿洲，和肥沃的田地。 PKX 1.570
我们可以从以利沙治好水泉的故事中，学到许多属灵的教训。新瓶、盐、水泉，——都是非常有意义的。 PKX 1.571
以利沙把盐倒在苦泉中所教导的教训与数百年后救主向门徒说 “你们是世上的盐”(太5:13)的教训是相同的。盐倒在污浊的水源中，水就纯洁了。这水从前使人摧残，死亡，如今却使人得生命和福惠了。上帝把祂的儿女比作盐，祂要教训他们 : 祂使他们作祂恩典之民的宗旨，是要他们成为拯救别人的媒介。上帝在全世界拣选一班子民的目的，不单是要他们成为祂的儿女，而也是要借着他们使世人领受救恩。古时耶和华拣选亚伯拉罕，不单是要他作上帝特别的朋友，而也是要他作一个媒介，将耶和华所要赐与万民的特权传给他们。 PKX 1.572
世界需要真实基督教的凭据。罪恶的毒素常在社会的心脏中发 作。许多城市和乡镇都沉溺于罪恶和道德的败坏之中。疾病、痛苦 和罪孽充斥于世界。远近各地都有人处于穷困苦难之中。他们因自 觉有罪而心负重忧，并因缺乏一种拯救的影响而丧亡。真理的福音 经常摆在他们面前，然而他们却灭亡了。这是因为那些应该作为“活的香气叫人活”(林前2:16)之人的榜样，竟“作了死的香气叫人死”。他们的心灵所喝的乃是苦水，因为那应该作为“直涌到永生”(约4:14)的活水泉源竟含有毒素。 PKX 1.573
盐必须与所腌之物调和；必须侵入渗透，方可生效。照样，福音的拯救之能也必须借着个人的接触和交往，才能普及世人。人不是一批一批，而是一个一个得救的。个人的影响乃是一种力量。它必须与基督的影响合作，是要提拔基督所提拔的，传授正确的原则，并遏制这罪恶世界腐败潮流的发展。它必须传播那惟有基督所能赐的救赎恩典。它必须借着纯洁榜样的力量连同热忱恳切的信心与爱心，才能够使别人的生活，行为和品格得到提高，而趋于优美。 PKX 1.574
耶和华论到耶利哥过去污浊的泉水如此说：“我治好了这水； 从此必不再使人死，也不再使地土不生产”(王下2:21)。污浊的河流代表那些与上帝隔绝的心灵。罪恶不但使人远离上帝，也破坏人心中认识祂的愿望与能力。因了罪的缘故，整个人的机能紊乱了， 心智腐化了，思想败坏了；整个人的才能性情也都跟着堕落了。他缺少纯洁的宗教和内心的圣洁。上帝改变人心的能力未曾改变人的品格。人的心灵因为缺少道德的力量来克制肉体的私欲，所以日趋衰弱，污秽而堕落。 PKX 1.575
人心如果能以圣洁，一切也就都能改变了。品格的改变乃是向世人表明有基督住在心内的见证。上帝的灵在人心中产生一种新的生命，使他的思想和愿望都顺服基督的旨意；内在的人就照着上帝的形像而更新了。软弱而易犯错误的男女可向世人显明上帝恩典的救赎之能，足以使有瑕疵的品格发展到匀称，结果累累的地步。 PKX 1.576
领受上帝圣言的心不像干涸的水潭，也不像“破裂不能存水的 池子”(耶2:13)。它像山间的清泉，有永不枯竭的供给。它清凉闪烁的泉水从岩石之间涌流出来，使疲乏、干渴、负重的人得到舒畅。它像一条长流不息的江河，越流越深越广，直到赐人生命的水流到 全地。河流所经之处，水声潺潺灌溉全地。它两岸的青草更为鲜艳， 树木更为茂盛，果实更为饱累，花卉更为美丽。当地土在暑天炎热 的烈日曝晒之下干焦不毛的时候，沿岸茂盛的树木花草却特别显出 “一衣带水”来。 PKX 1.577
上帝的真实儿女也必如此。基督的宗教本身显明为一个增添活力、弥漫渗透的原则，一种活泼、有效、属灵的力量。当人敞开心门接受天上真理和爱心的影响时，这些原则的力量就必像河水一样， “在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”(赛35:6)，使现在荒芜不毛之地结出果子。 PKX 1.578
当那些因圣经真理的知识而得洁净成圣的人衷心从事救灵工作 的时候，他们就能成为“叫人活的香气”。当他们每日从永不枯竭 的泉源欢然畅饮恩典和知识的水时，他们必要发现自己心中充满并 涌流出的他们夫子的灵；借着他们无私的服务，许多人就可在灵、智、体三方面获益。疲乏的人得到振奋，患病的人恢复健康，负罪的人 获得救治。从遥远的地方可以听见那些离罪归义之人所发感谢的声 音。 PKX 1.579
“你们要给人，就必有给你们的”(路6:38)；因为上帝的圣言乃是“园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水”(歌4:15)。 PKX 1.580