和平的先知 PKX 1.581
（根据《列王纪下》第 4章） PKX 1.582
以利沙作为先知的工作在某些方面与以利亚大不相同。上帝曾把谴责和惩罚的信息交给以利亚。他就以无畏的精神讲话，劝告君王与百姓转离邪恶的道路。以利沙的使命却是较为和平的；他的本分乃是要充实并巩固以利亚所开始的工作，并将耶和华的道教导百姓。圣经所描述的以利沙乃是与民众亲切结交，常有先知的门徒围绕身边，并借神迹与服务给人带来健康与喜乐的一位先知。 PKX 1.583
以利沙原是一个性情温和，态度慈祥的人；但在往伯特利去的 路上被一群城里出来不敬虔的青年人辱骂时，他所采取的行动说明 他有时也会很严厉的。这些青年人已经听说以利亚升天，但他们却 以这一件严肃的事为笑谈，对以利沙说：“秃头的上去吧；秃头的 上去吧。”先知听到他们戏笑的话，便回过身来，在全能者的灵感 之下，向他们宣布了咒诅。随之而来的可怕刑罚乃是出于上帝的。“有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个”人(王下2:23-24)。 PKX 1.584
倘若以利沙对于这一次的戏弄置之不理，他就会一直被一般小人所讥笑所辱骂，而正当国家遭遇严重危机之时，他那教导并鼓励同胞的使命难免因此遭受失败。这一次极严厉的惩罚却足以使他一生博得众人的尊敬。在以后的五十年中，他常出入于伯特利的城门， 并从这城到那城，旅行各地，也常遇见成群闲懒，无礼而放荡的青年，但没有一个人敢戏笑他，或轻看他作为至高者先知的身份。 PKX 1.585
可见连仁慈厚道的作风也应有其限度。长者的威信必须严为保持，否则许多人就会以轻侮相待。常见父母及年长的人对待青年人的所谓温柔，实在不过是哄骗和放任，其结果对于青年人有极大的危害。在每一个家庭里，坚定果断的管理和明确的规则，是不可或缺的。 PKX 1.586
那些戏弄以利沙的青年人所极为缺少的恭敬，乃是人人必须慎为培育的美德。每一个孩童都应受敬畏上帝的教育。人永不可轻率而漫不经心地提说上帝的名。天使每次提说这名，尚且蒙脸自卑， 何况我们这些堕落有罪的人呢！ PKX 1.587
人也应当尊重上帝的代表，就是奉命为祂说话行事的传道人、教师和父母。人若尊重他们，上帝也必因而得荣耀。 PKX 1.588
礼貌也是圣灵的果子之一，是人人所应当培养的。它有溶化品格的功能。无此，则人的性情就变得刚硬而粗鲁。那些一面说自己是基督徒，而同时待人接物粗野无礼的人，实在还没有学习到耶稣的样式。或许没有人怀疑他们的诚实，人人或许相信他们是正直的； 但诚实和正直决不足以弥补仁慈和礼貌方面的亏欠。 PKX 1.589
那使以利沙能感化许多以色列人的仁慈作风，可在他与书念城的一个家庭所发生的友谊上看出来。以利沙常来往于国内，“一日以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后， 以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”这位妇人看出以利沙“是圣洁的神人，”所以对她丈夫说：“我们可以为他在墙上盖一间小楼； 在其中要放床榻、桌子、椅子、灯台；他来到我们这里，就可以住在其间。”以利沙就常到这一个地方来休息，并因那里恬静的环境而颇为感激。同时上帝也没有轻看这个妇人所表现的仁爱。过去她的家庭里是没有小孩子的；这时上帝嘉奖她的好客精神，赐她一个儿子。 PKX 1.590
过了几年，那小孩子渐长大，可以和田间收割的人在一起了。 有一天他中了暑，“对父亲说：我的头啊，我的头啊。”父亲就打 发人把孩子抱到母亲那里；“仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母 亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上， 关上门出来。” PKX 1.591
这书念妇人在悲痛之中决定去求以利沙帮助。那时先知正在迦 密山；于是妇人带一个仆人立即出发。“神人远远的看见她，对仆 人基哈西说：看哪，书念的妇人来了；你跑去迎接她，问她说：你 平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”仆人照着作了，但这伤痛 的母亲非到以利沙面前，就不肯述说她的心事。以利沙听说她的孩 子死了，就吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人， 不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子 脸上。” PKX 1.592
但母亲非有以利沙与她同去不可。她说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”“于是以利沙起身，随着她去了。基哈西先去，把杖放在孩子脸上；却没有声音，也没有动静。基哈 西就迎着以利沙回来，告诉他说：孩子还没有醒过来。” PKX 1.593
他们既到了家，以利沙就进到孩子躺卧的屋子里，“关上门， 只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华；上床伏在孩子身上，口 对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟；又上去伏在孩子身上；孩子打 了七个喷嚏，就睁开眼睛了。” PKX 1.594
以利沙吩咐基哈西去把这位母亲请来。“于是叫了她来，以利沙说：将你儿子抱起来。妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。” PKX 1.595
这妇人的信心就这样得了报赏。伟大的赐生命者基督竟将她的 儿子交还给她。将来基督复临时，死亡必失去它的“毒钩”，坟墓 必失去它的“权势”；那时，基督一切忠实的信徒都必照样得到报赏。祂必将祂的众仆人因死亡而丧失的儿女归还他们。“耶和华如此说： 在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女不肯受安慰；因为他 们都不在了。耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要 流泪；因你所作之工必有赏赐，他们必从敌国归回。……耶和华说： 你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界”(耶31:15-17)。 PKX 1.596
耶稣用一道充满无限希望的信息安慰我们为死人伤痛的心灵说：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡；死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”“我是那存活的； 我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”“主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音， 又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样， 我们就要和主永远同在”（何 13:14; 启 1:18; 帖前 4:16-17）。 PKX 1.597
以利沙乃是救主的一个预表，所以他也像救主一样，在人间传道服务时，常把医病的工作和教训人的工作结合起来。他忠心耿耿、不息不倦地在他多年饶有成效的工作中竭力维护并推进各地先知学校的教育工作。在上帝的引领之下，他对各学校中热诚的青年所讲的教训，常有圣灵深刻的感动为证，往往还有其他确切的凭据，证明他作为耶和华仆人的权威。 PKX 1.598
有一次他访问吉甲的学校时，为一锅有毒的汤施行了神迹。“那地正有饥荒；先知门徒坐在他面前；他吩咐仆人说：你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤， 就摘了一兜野瓜，回来切了，搁在熬汤的锅中；因为他们不知道是什么东西。倒出来给众人吃。吃的时候，都喊叫说：神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。以利沙说：拿点面来。就把面撒在锅中，说：倒出来，给众人吃吧。锅中就没有毒了。” PKX 1.599
当时吉甲仍有饥荒，有一个人“从巴力沙利沙来”，带着“初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，”送给以利沙。那时与以利沙在一起的人极其需要食物；所以当这一批食物送来时，他对仆人说：“把这些给众人吃。仆人说：这一点岂可摆给一百人吃呢？以利沙说： 你只管给众人吃吧；因为耶和华如此说：众人必吃了，还剩下。仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。” PKX 1.600
基督借着祂的先知施行这一件神迹，来满足他们肉体的需要， 借此表现祂的慈爱。自从那时以来，主耶稣常行奇事来供给人的需要，虽然有时祂所用的方式不像这一次那么显著。如果我们有更灵敏的属灵见识，我们就能更容易认出上帝对待人类的慈悲手段了。 PKX 1.601
那使区区之数能以满足一切需要的能力，乃是上帝的恩典。上帝的手能使之增多，甚至达一百倍。祂所掌握的资源足以在旷野摆设筵席。只要经祂的圣手一摸，极少的一点食物必能增多，足供人人的需要。那使麦饼和穗子在先知门徒的手里增多的，乃是上帝的能力。 PKX 1.602
当基督在地上传道的时候，祂曾施行相同的神迹，给成群的人吃饱。那时祂的门徒像以利沙的仆人一样表示怀疑不信。以利沙的仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”当耶稣吩咐门徒给众人吃的时候，他们回答说：“我们不过有五个饼，两条鱼；若不去为这许多人买食物就不够”(路9:13)。这一点分给这许多人，还算什么呢？ PKX 1.603
这个教训是上帝各世代的儿女所应当学习的。每当上帝指定一项工作时，人切不可疑问祂的命令是否合理，或问自己顺从的结果将要如何。他们手中的一点食物，看上去或许远不及所需的数量； 但若放在主的手中，就必充分而有余。“仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。” PKX 1.604
今日教会最大的需要乃是更充分地体会到基督用祂宝血所换来的人和上帝有多么密切的关系，并且更深切地相信上帝在地上的圣工必是有进无退的。所以人万不可因眼前的资源不足而徒自悲叹， 空费光阴。外表的现象纵然不利，但殷勤工作和信靠上帝必能打开种种资源。凡是凭感谢和祈祷的精神献给上帝的礼物，祂必要使之增多，正如祂使那送给先知门徒和困乏之人群的食物增多一样。 PKX 1.605