乃缦 PKX 1.606
（根据《列王纪下》第 5 章） PKX 1.607
“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。” 亚兰王便哈达有一次战胜了以色列的军队，亚哈在该战役中阵亡了。以后，亚兰人经常侵犯以色列国的边境；在某一次的侵袭中，他们掳去一个女孩子，她就在被掳之地“服侍乃缦的妻。”这一个女孩子远离家乡，身为奴仆，却成了上帝的一个见证人，无意中倒成就了上帝拣选以色列作祂子民的旨意。当她在这信奉异教的家庭中为奴的时候，她对于主人的病患深表同情；她记起以利沙所行医病的神迹，所以对她的主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知！必能治好他的大麻风。”她知道有上天的能力与以利沙同在，所以她相信乃缦必能借这能力得到痊愈。 PKX 1.608
这个被掳女子的行为，和她在异教家庭中的作风，有力地说明早年家庭训练的影响。世上没有什么事比父母教养儿女的责任更为重大了。父母对于儿女习惯和品格的基础有极大的作用。儿女的将来大半决定于父母的榜样和教训。 PKX 1.609
父母应在生活上反照上帝，使上帝的应许和命令在儿女心中引起感恩和敬畏。父母应以温慈、公正和忍耐向儿女表现上帝的慈爱、公义和忍耐；并教导儿女敬爱，信任并顺从他们，借此学习敬爱， 信任并顺从天父的父。这样的父母是有福的。父母把这样的礼物留给儿女，就是把那比历代的财富更有价值的宝物赠给他们——这财 宝是与永恒的世界一样存到永远的。 PKX 1.610
我们真不知道自己的儿女将来要从事何种职业。他们也许在家庭的范围内终老其身；或许从事普通的职业，或许到异教之地作福音的使者；但他们都是蒙召为上帝作布道士，向世人作恩惠的执事。他们应该受一种教育，足以帮助他们站在基督旁边作无私的服务。 PKX 1.611
当那个希伯来女子的父母将有关上帝的事教导她的时候，他们并没有想到她一生的命运如何。但他们忠于所受的委托；他们的孩子在亚兰军队的元帅家中为她所习惯尊敬的上帝作了见证。 PKX 1.612
乃缦听到这女子向她主母所说的话，便在得到王的许可之后， 带着“银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，”去求医治。 他也带着亚兰王给以色列王的信，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你；你……要治好他的大麻风。”以色列王看了信，“就撕裂衣服，说： 我岂是上帝，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他 的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？” PKX 1.613
消息传到以利沙耳中，他就打发人去见王说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。” PKX 1.614
“于是乃缦带着车马、到了以利沙的家，站在门前。”先知打 发一个使者吩咐他说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原， 而得洁净。” PKX 1.615
乃缦本来希望看到天上能力的奇妙显示。他说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。”所以当以利沙告诉他到约旦河去沐浴的时候，他因不满 而起了傲心，并烦恼而失望地说：“大马士革的河，亚罢拿和法珥法， 岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是 他就“气忿忿的转身去了。” PKX 1.616
乃缦因骄傲而不肯遵照以利沙所指示的办法去行。这个亚兰元 帅所提到的几条河因沿岸的树林愈加美丽，许多人群集在那里敬拜 他们的假神。如果要乃缦下到这些河流之中去沐浴，他就不会感到 屈辱。但唯有遵循先知的特别指示，他才能得到痊愈。惟在甘心顺从， 他才能得到所盼望的医治。 PKX 1.617
乃缦的仆人恳劝他履行先知的指示。他们强调：“先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴，而得洁净呢？”这时乃缦的信心正受着考验，他的骄傲竭力争取上风。但他的信心终于得到胜利，这个傲慢的亚兰人就放弃了他的傲心，顺服了耶和华明白的命令。他“照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。”结果他的信心也得了报赏；“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。” PKX 1.618
“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，”并以感恩的心情承认说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。” PKX 1.619
按照当时的风俗，乃缦这时请以利沙收下一批贵重的礼物。但先知不肯接受。他不是要以上帝凭祂怜悯所赐的恩惠来换取一笔金钱。他说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”亚兰人“再三的求他，他却不受。” PKX 1.620
“乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人；从今以后， 仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事， 愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在 临门庙，我也屈身；我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。 PKX 1.621
“以利沙对他说：你可以平平安安的回去。乃缦就离开他去了， 走了不远。” PKX 1.622
以利沙的仆人基哈西在这些年间曾有机会培养克己的精神。这精神原是他主人一生工作的特征。他原有特权在耶和华的军队中作一个高尚的旗手。上天极美好的恩赐久已任他取用；可惜他转离了这些恩赐，反而贪求属世的财富。如今，他那贪婪的渴望使他屈服于压倒一切的试探之下。他心中推想：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物；……我必跑去追上他，向他要些。”于是他就下去“追赶乃缦。” PKX 1.623
“乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：都平安吗？说： 都平安。”然后他存心撒谎说：“刚才有两个少年人，是先知门徒， 从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”乃 缦欣然答应了这个要求，并勉强基哈西收下二他连得银子和“两套 衣裳，”并打发仆人抬着送去。 PKX 1.624
当基哈西走近以利沙的家时，他就打发仆人回去，随即把银子和衣裳藏起来。“基哈西进去，站在他主人面前；”并且为保护自己免受谴责起见，他又说了第二句谎言。先知问他说：“你从哪里来”？基哈西回答说：“仆人没有往哪里去。” PKX 1.625
于是以利沙发出严厉的责备，表明他熟知这一切的经过。他问 道：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此乃缦的大麻风 必沾染你，和你的后裔，直到永远。”报应迅即临到这个犯罪的人。他 “从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。” PKX 1.626
这个一度蒙受崇高而圣洁之特权的基哈西的经验含有严肃的教训。乃缦心中已经领受奇妙的亮光，并已决定侍奉永生的上帝，而基哈西的行为却在乃缦脚前放了一块绊脚石。基哈西欺骗的行为是无可推诿的。他患大麻风直到死日，为上帝所咒诅，为同胞所唾弃。 PKX 1.627
“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱”(箴19:5)。人或许以为他们的恶行可以瞒过人的眼目；但他们不能欺 瞒上帝。“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”(来4:13)。基哈西想要欺哄以利沙，但上帝已将基哈西向乃缦所说的话， 和他们二人之间的详细情形，都指示了祂的先知。 PKX 1.628
真理是属于上帝的；而虚谎的各种形式却是出自撒但的。人无论在用什么方式偏离诚实的正路，都是出卖自己，以致落在恶者的权势之下。凡“学了基督”的人必不与人同行“暗昧无益的事”(弗5:11)。他们的言行必是淳朴、正直、诚实的；因为他们乃是准备与那些“口中察不出谎言”的圣者同行。（见启 14:5） PKX 1.629
乃缦回到亚兰，身体得了医治，心灵得了重生。数百年之后， 救主还提到他奇妙的信心并加以称赞，作为一切自称侍奉上帝之人 的实例教训。救主说：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大 麻风的；但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的”(路4:27)。上帝越过了以色列中许多患大麻风的人，因为他们的不信已经关闭 了他们得福的门户。一个信奉异教的贵胄既然一向是依从自己的正 义感去行事，并感觉自己需要帮助，在上帝看来，倒比以色列中那 些轻视天赐特权的患者更配承受祂的福气。上帝常为那些感激祂的 恩惠并响应天赐亮光的人行事。 PKX 1.630
今日，上天的亮光正照在各国各方那些心灵诚实的人身上。如果他们继续履行他们所明白的本分，就必有更多的亮光赐给他们， 直到他们像古时的乃缦一样不得不承认；除了永生的上帝创造主之外，“普天下没有上帝。” PKX 1.631
对于每一个“行在暗中，没有亮光”的诚实人，有邀请发出， 要他们“依靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”“从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在祢以外有什么神为等候他的人行事； 祢迎接那欢喜行义记念祢道的人”(赛50:10;64:4-5)。 PKX 1.632