17 марта. Мы можем победить, как победил Христос

“Он подобно нам, искушен во всем, кроме греха” (Евр. 4:75).ВВ 90.1

Христос огромной ценой через сильную боль таинственным для ангелов и людей образом приобрел человечество. Он скрыл Свою Божественность, оставил Свою славу и родился младенцем в Вифлееме. Он жил в человеческом теле в согласии с Законом Божьим, чтобы осудить грех во плоти и засвидетельствовать всем небожителям, что закон был учрежден для жизни, счастья, мира и вечного блага всех, кто его соблюдает…ВВ 90.2

Тайна благочестия заключается в том, что Личность, равная Отцу, должна была облечь Свою Божественность в человеческую природу, оставить всю Свою славу как Правителя небес и пройти шаг за шагом по тропе унижения, стерпеть жестокие и суровые издевательства. Безгрешный и чистый, Он стоял в зале суда. Ему предстояло вынести пытки и получить осуждение и приговор из уст того народа, который Он пришел освободить из рабства. Господь славы был отвергнут, унижен и в конце концов — пронзен. С презрением люди били Его по лицу за Его притязания.ВВ 90.3

Пилат провозгласил Христа невиновным, заявляя, что не нашел в Нем вины. Все же, чтобы угодить иудеям, он приказал бичевать Его, а затем избитого и израненного отвести на место самой жестокой казни — распятия. Тот, Кто был Величием неба, шел, словно агнец на заклание. Народ глумился над Ним и насмехался, обрушивал на Него множество несправедливых обвинений. Они пригвоздили Его ко кресту. Толпа, лишенная последних остатков человечности, своими поношениями значительно отягчала и без того жестокие страдания Сына Божьего. Но как агнец пред стригущим его безгласен, так и Он не отверзал уст Своих. Он отдал свою жизнь ради жизни мира, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб…ВВ 90.4

Христос понес на Себе грехи всего мира. Он понес на Себе наше наказание — гнев Божий в ответ на преступление. Его испытание усугублялось искушением думать, что Бог оставил Его. Его душа мучилась под давлением ужаса и великой тьмы. Он не мог быть искушен во всем, подобно нам, если бы у Него не было возможности пасть. Он был наделен свободой и подвержен испытанию, как Адам и любой другой человек. Искушение не имеет смысла, если человек помещен в такие условия, при которых он не может согрешить. Оно приходит только тогда, когда человек склонен совершить неправильный поступок, но, даже осознавая это, он верой противостоит ему, заручившись Божественной силой (Рукопись 29, 17 марта 1899 года, “Принесенный в жертву ради нас”).ВВ 90.5