第十一章 基督徒代表上帝

上帝的旨意是要借祂的子民表明祂国度的原则。CChG 1.239

在生活和品格上，他们可以显示这些原则。祂渴望把他们从世界的风俗，习惯，与做法中分别出来。祂努力吸引他们与祂自己亲近，好使他们知道祂的旨意。CChG 1.240

上帝欲借祂今日的子民去成全的旨意，正是祂昔日领以色列人出埃及时所要他们去成全的。世人观察到教会中所显示的上帝之良善、慈悲、公正及仁爱，便可见到上帝品性的表现。而当上帝的律法这样在生活中被例证出来时，甚至世人都会承认，那些敬爱并事奉上帝的人们是超乎地上万民之上的。CChG 1.241

主的眼目注意祂的每一位子民；祂对于每一个人都有祂的计划。祂的旨意是要使那些实行祂神圣律例的人，成为一班卓著的子民。圣灵默示摩西而写的话，不但属于古代的以色列人，也属于今日上帝的子民：“你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”(申7:6)。CChG 1.242

基督化品格的形成CChG 1.243

基督的宗教决不贬低接受的人，也决不会使他粗野，无礼或自大，易怒或硬心。反之，它却使人品位高雅，圣化人的见解，清洁及提高人的思想，使之顺服基督。上帝对祂子民所存的理想，较诸最高理想之人所能想到的更高。祂已在自己的圣洁律法之中，赐下了祂品格的副本。CChG 1.244

基督徒品格的理想，就是像基督一样。这展开在我们前面的路程，是继续前进而无止境的。我们要得一种目标，要达一种标准，凡是善良，纯洁，尊贵，高尚的事物，无不包括在内。我们应当时刻奋斗，不断进步，力求前进及上进，以达成完全的品格。CChG 1.245

不论现在还是将来，我们的习惯要塑造我们的为人。人若养成正当的习惯，忠心执行每一本分，他们的生活就必发出光来，照亮别人的路；反之，人若放纵不忠心的恶习，让疏懈，怠惰和玩忽等恶习增强，那比午夜更黑的乌云，就必笼罩在今生的前途上，并要永远拦阻该人进入来生。CChG 1.246

那听从永生之道的人有福了。那蒙“真理的圣灵”引导的人，必被引进全部真理之中。他虽不受世俗的敬爱，尊重及称赞，但在上天看来却是宝贵的。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女；世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约壹3:1)。CChG 1.247

今日勇敢地生活CChG 1.248

上帝的真理被接到心里，就能使你有得救的智慧。你若信而从之，就可得到恩典，足够应付当天的责任与磨炼。明天的恩典，你在今天是不需要的。你应觉得，所该作的只是今天的事而已。为今天过得胜的生活，为今天而克己，为今天而警醒祈求，为今天而在上帝里得胜。我们的景况与环境，和每天在我们周围发生的变化，以及圣经看透与证明万事的记载，──这些都足以教我们明白自己的责任，和我们一天天应作的是什么。你不应让心思流入那些无益的思潮，乃当每日查考圣经，及尽到在日常生活中那些于目前或使你厌烦，但总得有人去尽的责任。CChG 1.249

许多人注目于周围可怕的罪恶，及各方的叛道与软弱，他们谈论这些事，以致心中充满了忧苦与怀疑。他们的脑筋老是最先想到那大骗子的杰作，念念不忘自己灰心失意的经验，同时似乎是失去了眼光，看不见天父的权能与其无比大爱。这一切都正合于撒但的心愿。何时我们想到公义之敌拥有极大的权力，同时对上帝的爱及大能却少予注意，那就是一种错误。我们应当谈论基督的大能大力。我们完全无力救自己脱离撒但的掌握，但上帝已指定了一条逃生之路。至高者之子有力为我们作战，靠着“爱我们的主”，我们可以“得胜有余”(罗8:37)。CChG 1.250

我们若念念不忘自己的软弱与冷淡退后，并为撒但的能力而叹息，就不会有属灵的力量。主为我们所作之牺牲的功效，这伟大的真理，我们应当奠定在自己的心意中，作活泼长存的原理。因凡照祂的话所提明的条件而来到上帝面前的人，祂能够而且一定要救他们到底。我们的工作就是将自己的心意放在上帝的旨意这一边。然后，借着赎罪之血，我们变得与上帝的性情有份；借着基督，我们成为上帝的儿女，并得到保证，确信上帝爱我们，正如祂爱自己的圣子一样。我们与耶稣合而为一。我们行在基督所引导的路上；祂有权柄能驱散撒但投在我们路上的黑影；并且有祂荣耀的阳光照亮我们的心，取代了黑暗与颓丧。CChG 1.251

弟兄姐妹们哪，我们借着仰望才能有改变。借着思想上帝及我们救主的爱，借着默想上帝完全的品格，并因信要求基督的义作为我们的义，我们就可被改变成同样的形像。我们且莫将一切不快乐的影像──罪恶，败坏，失望，撒但权力的凭据等等──挂在我们记忆厅堂的墙上，谈论它，为它而哀恸，以致我们的心灵上充满了沮丧与失望。一个灰心的人就是一个黑暗的物体，不但他自己不能接受上帝的光，反而阻挡了别人也得不到。撒但乐于见到自己胜利的景象所起的作用，使人灰心及失去了信心。CChG 1.252

以无私的生活来表显上帝CChG 1.253

那被人放肆至极的罪，使我们与上帝分离，及酿成最多属灵传染病的罪，就是自私。人若不克己自制，就不能回头归主。靠着自己，我们就不能做什么。只有借着上帝加强力量，我们才能在世上向别人行善，并用此法驱退自私的祸害。我们无须到外邦人之地，去表现我们完全献身上帝的心愿，过一种无私而有贡献的人生。我们应当在家乡之内，在教会之中，及在我们所交游、来往的人中，实现此种人生。我们在日常生活的行动上，应当克制自我，使其顺服，以至像保罗那样能说：“我是天天死。”在人生的小事上，天天让自我死去，才可使我们成为得胜的人。我们应当存利他的心愿，而忘记自己。许多人切实缺少爱人的心。他们没有忠心履行自己的本分，反而宁愿寻求自己的欢乐。CChG 1.254

在天庭，没有一位只知道考虑自己，并仅求本身之乐的居民；反之，大家都是存着纯洁真实的爱，为他们四周的天上众生谋求福乐。我们若要在新天新地中享受与天庭社会交游之乐，就必须在今生此世先受天庭原理的管束。CChG 1.255

我蒙指示，在我们之中有太多彼此比较的事，拿那有错的必死的世人为模范，而其实我们已有了一个确实无误的“模范”。我们不应当按着世界，按着人的意见，及按着我们信奉真理之前的情形，来衡量自己。但我们却当以现有的信德及在世的地位，拿来与我们承认为基督门徒之后若有不住前进及上进所可有的情形相比较。只有这样的比较才是稳妥的；其他的各种比较都会有自欺的危险。如果上帝子民的道德品格及灵性情形，不与那赐给他们的福气、特权及亮光相称，他们就要被称在天平上，天使也要报告说：有亏欠。CChG 1.256

不可饶恕的罪CChG 1.257

什么构成得罪圣灵的罪呢？那就是故意把圣灵的工作归功于撒但。举例来说，假使一个人是为上帝圣灵特别的工作作见证，他有令人信服的凭据，证实这工作是与圣经相符，而且圣灵也与他的心一同证明那是出于上帝的。可是到了后来，他陷于试探之下；骄傲，自满，或是其他的恶习性制服了他；并且他否认一切足以证明这工作神圣性的凭据，竟称他以前所承认的圣灵之能力是撒但的能力。上帝是借着圣灵为媒介在人心上作工；当人故意拒绝圣灵，说它是出于撒但之时，他们就是割断了上帝能与他们交往的通路。他们既否认上帝所乐于赐给他们的凭据，就杜绝了那曾照亮他们心上的光，结果他们就落在黑暗之中。基督的话便这样证明了：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”(太6:23)？在短时期之内，犯这种罪的人外表上看来仍是上帝的子民；但到了环境改变，要显明他们的品格，及表现他们的精神态度究竟如何之时，便发现他们是在仇敌的立场上，站在他的黑旗之下。CChG 1.258

承认或否认基督CChG 1.259

我们置身于社会之中，家庭之内，以及在任何生活环境里，不论其范围大小，都可在许多方面承认我们的主，也可在许多方面否认祂。我们也许在言语上否认祂，例如，说别人的坏处，说愚昧的话，笑话，无聊的话，不仁的话，模棱两可的话，及与真理相反的话等。我们也许的言语上承认基督没有居住在我们的心内。我们或许在自己的品格上否认祂，例如，贪爱安乐，畏避生活上必须有人担负的责任与本分，及贪爱罪中之乐等。我们也或许因虚荣的服装，迎合世俗，及无礼貌的行为而否认祂。我们或许因偏爱自己的意见，设法维持自己和自以为义而否认祂。此外，我们也或许因放纵心思流于相思，沉于情感，念念不忘假想的苦命和磨难，而否认我们的主。人若没有基督的心志和精神，就不能真正在世人面前承认基督。我们不能把自己所没有的传递给别人。言谈举止应当是内心真理和恩典的真实可见的表现。若是内心已经成圣、顺服、谦卑，其果效就必在外面表现出来，并要成为承认基督的最有效方法。CChG 1.260