第一章 正确的教育

与青年人接触，是一种十分细致的工作。我们应当非常关心青年教育，改善教育方法，来唤起人心中的崇高能力。父母和教师，若不先学习自制、忍耐、宽容、温柔和仁爱，就不能正确教育他们。父母、监护人和教师的地位何等重要！但是，认识人心最根本的需要，知道如何指导青年发展知识，提高思想和感情的人，真是寥若晨星。CEJ 1.4

训练儿童有时，教育青年有时；把这两件事在学校中尽量配合起来，很是必要。儿童可被训练为罪恶服务或为正义服务。青年的早期教育，会铸成他们在世俗生活及宗教生活双方面的品格。所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离”(箴22:6)。这话说得很肯定。所罗门在这里所提示的训练，乃是指导，教育，及发展三项工作。父母及教师们若要作成这工作，他们自己必须先明白儿童所当行的“道”。这是比较单有书本上的知识，包括得更多了。凡是良善，德行，正义，及圣洁的事，都包含在内。至于实行节制，敬虔，弟兄友爱，爱上帝，及彼此相爱等等，也是含蓄其中的。若要达到这目的，对于儿童的体育，智育，德育，及宗教教育，都是必须注意的。CEJ 1.5

在家庭或学校中教育儿童，不可以像训练不会说话的牲畜；因为儿童是有聪明意志的，应当受到指导来管理他们的一切才能。不会说话的牲畜，是需要驯养的，因为它们没有理智和理性。但人的心智，应受到自制的教导，学会管理自己。牲畜只能由主人管理，要训练它们顺服主人。主人乃是牲畜的意志、心愿和判断。一个儿童也可能像牲畜那样受训练，以致没有自己的意志。他的个性也可能泯灭于训练他的人。他那管理一切才能和意图的意志，也可能顺服于他教师的意志。CEJ 1.6

凡如此受教的儿童，必缺少道德活力和个人责任感。他们没有受到教导，使行动从理智和原则出发。他们的意志受别人控制。他们的心智没有受到激发，以便通过运用而得到发展和加强。他们没有受到指导和训练，来掌握自己的个性和才干，以便在需要的时候，发挥他们的特长。教师不可满足于这种境况，而应当特别注意培养儿童较薄弱的才能，使他的一切能力，都得到运用而逐步提高，使他的心智获得应有的发展。CEJ 1.7

要教育孩子尊重有经验之人的判断，接受父母和教师的引导。要教育他们与教师和父母同心合作，看出接受父母和教师的劝导是适当的。这样，当他们没有人指导时，他们的品格，就不会像随风飘摇的芦苇一样了。CEJ 1.8

上帝从来没有计划让一个人的心受另一个人完全控制。那些力图使学生的个性泯灭于他们，心思、意愿、感情都服从于他们的人，承担了可怕的责任。这些学生在某些场合，看来好像训练有素的士兵，但约束一消除，就显得不能坚持原则，独立行动了。有人立志教育学生，让他们感觉自己有能力，把自己培养成有坚固的原则，能胜任人生各种处境。这样的教师，是最有用和永远成功的。对于一般肤浅的旁观者而言，他们的工作，或许没有显出最好的成绩。他们劳苦的价值，或许看来不如那些以自己的绝对权威控制学生心思意愿的教师，然而学生将来的生活，将显明那一种教育方针的成果更好。CEJ 1.9

父母及教师们有发号施令太多，同时却没有与其子女或学生充分交流的危险。他们往往过于矜持，以冷酷无情的态度，行使自己的权威，这样作并不能赢得儿女和学生的心。他们若能把儿女和学生召聚到身边，向他们显示爱心，关心他们的努力和娱乐，有时还要自己作一个孩子与他们同玩，就能使儿童十分快乐，并博得他们的爱戴和信任，儿童就会更快学会尊重，并爱戴他们父母和教师的权威。CEJ 1.10

我们应当视教师的生活习惯和行动原则，比他的学历更为重要。他若是一个真实的基督徒，就必感觉到需要同样地注意学生的身体、心智、道德和灵性的教育。为了发挥正确的影响，他必须有完全的自制。他的态度、言语和举动，都应充满对学生的爱。他应当有坚强的品格，如此他就能塑造学生的心，教导他们科学知识。CEJ 1.11

一般说来，青年早期的教育，要塑造他们终生的品格。凡与青年交往的人，务要十分注意启发他们心智的优点，使他更明白如何使用自己的才能，并把才能用在最好的事业上。CEJ 1.12

许多儿童由于专心追求知识，就忽视增强体力而毁掉了生命。许多人夭折于童年时代，是由于不智的父母和教师，在他们太年轻、看不清教室里所有东西的时候，就用哄慰和威吓来强迫他们学习。他们的心智不应受到干扰，直至有足够的体力，来从事文化学习。可是这时，他们却负担着各门功课。小孩子应当像羊羔那样，在室外自由奔跑，活泼快乐，让他们用最好的时机，为健康的体格打好基础。CEJ 1.13

儿童八岁或十岁以前，父母应是他们唯一的教师。应当按着他们的理解力，在他们面前打开上帝大自然的课本。母亲应少倾心于家庭的摆设、服装和打扮，应培养自己和孩子喜爱美丽的蓓蕾和盛开的花朵。她既引导孩子们注意花朵的各种颜色和形状，就能使他们熟悉那创造一切美丽的东西，使他们心旷神怡的上帝了。她能把他们的心引向创造主，在他们幼小的心灵里，唤起对天父的爱心，因为祂已向他们显示了如此的大爱。父母可以从上帝所造的万物联想到祂。儿童八岁或十岁以前的唯一课堂，应当在露天盛开的花卉和自然的美景之中。他们最熟悉的课本，应是自然界的宝藏。在自然界美丽动人的景色中，这些教训留在孩子的心中，是决不会轻易忘记的。CEJ 1.14

为了使儿童和青少年健康、快乐、活泼、使肌肉和智力，得到良好的发展，应当让他们常到户外去。要妥善地调剂劳动和娱乐。儿童和青少年若关在教室，限制在书本上，就不会有强壮的体格。只用脑子学习，却没有相应的体育锻炼，就会把血液都吸引到大脑上。血液在身体里的循环不均衡，大脑的血液太多，而四肢的血液就太少了。应当有规律地让儿童和青少年在一定的时间学习，另一部分的时间应从事体力劳动。他们吃穿和睡觉的习惯，若符合健康的定律，他们所受的教育，就不会牺牲身体和心智的健康了。CEJ 1.15

从亚当到挪亚的先祖，除了个别人之外，寿命都将近千年。从挪亚的日子开始，人类的寿数开始迅速缩减。那些遭受疾病折磨的人，从大小城镇乡村被带到基督面前求医治；他们因形形色色身体上的疾病痛苦不堪。从那个时代起，疾病的数量和形式呈直线上升的态势，直到如今。因为不断破坏生命的定律，人类的死亡率上升到一个可怕的程度。CEJ 1.16

从父母到儿女，疾病一代一代遗传下去。作父母的人因为自己的罪恶削减了自己生命的活力，以致他们的孩子尚在摇篮里时就因父母的罪而受苦。他们错误的吃穿习惯，以及毫无节制的生活，都遗传给他们的儿女。许多人生来就有精神病患、畸形、瞎眼、耳聋，还有相当一部分人存在智力障碍。这代人的特征，竟是异常地缺乏原则，表现在人们对生命和健康定律的忽视，令人震惊。虽然在他们的周围有真光照耀，人们对这个问题却普遍无知。大多数人所忧虑的，乃是我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？尽管对于我们应当怎样对待我们的身体，该说的都说了，该写的都写了，但食欲通常依然是主宰人生的大法则。CEJ 1.17

由于人类没有度顺从健康律的生活，并以这个重要的问题作为自己的本分，他们的道德力就薄弱了。父母们遗传给儿女的，乃是自己扭曲的习惯和那败坏血液、使脑力衰弱的可恶疾病。大多数人对于自身健康的定律，一无所知。他们放纵食欲和情欲，摧残自己的理智和道德，似乎甘心永不理会忽视自然定律的后果。他们放纵堕落的食欲，服用慢性毒品。这些东西使血液中毒，神经麻木，结果给他们带来疾病和死亡。而朋友们却称这种行动的后果为天意如此。他们这样，乃是侮辱上天。他们违反自然的律法，而身受干犯自然律的惩罚。现今在世上各处，尤其是在儿童们的身上，流行着苦难和死亡。若把本世代的人，与起初两千年的人相比，真有多么强烈的对照啊！我问，这股灾难的浪潮能否得到抑制？有没有办法拯救这个世代的青年脱离威胁他们的毁灭？我蒙指示，造成这种悲剧的一个很大的原因，就是父母没有认识到自己有责任，要帮助孩子遵从自然的定律。母亲溺爱自己的儿女，把他们当作小偶像服侍，明知不利于健康，仍让他们放纵食欲，以致给他们带来疾病和痛苦。这种残忍的爱心，在现代到处流行。母亲们觉得，立时满足孩子的欲望，要比听他们叫嚷容易得多。他们的愿望是满足了，但他们的健康和愉快的性情，却受到了损害。CEJ 1.18

过去世代的教育，若遵循另一种完全与此不同的方针，则现代的青年，就不会如此腐败无能。学校的领导和教师，应当是一班懂得生理学的人。他们不仅要重视青年的文化教育，而且要重视教育他们如何保持健康，使他们获得知识后，充分地运用它。学校当建立能进行各种劳动的场所，使学生在课外从事劳动和必要的锻炼。CEJ 1.19

学生的劳动和娱乐，要按生理的规律来安排，并适合于保持身心和一切才能的健康。这样，在他们接受文化教育的同时，也获得了劳动的实际知识。我们若能唤起学生的道义感，使他们看见并感觉到社会所赋予他们的责任，以致度一种顺从自然定律的生活，就能借着这种生活方式和影响，借着教训和榜样对社会有利，为人类造福。应当使青年懂得，每一个人无论如何都对社会有所影响。这种影响或者是高尚有益的，或者是卑劣有害的。青年的第一项功课是认识自己，以及如何保持自己身体的健康。CEJ 1.20

许多父母把孩子终年关在学校里。这些孩子机械地完成学习作业，却不能掌握所学的东西。在这些死读书的学生中，许多人却似乎智力很差。这种单调的学习持续下去，会使学生心智疲乏，对功课不感兴趣，并以用功读书为痛苦的事。他们并不真心喜爱思考问题，渴望掌握知识。他们不会使自己养成思考和研究事物的习惯。CEJ 1.21

为了使儿童在世上成为有用的人，父母十分需要正确的教育。但是，任何重视文化知识超过道德训练的做法，都是错误的。父母和教师，应当以教育、培养、造就，提高青少年为他们主要的任务。严谨的理论家，和善于推理的思想家现在很少。因为虚假的影响妨碍了智力的发展。父母和教师所认为不停学习就会增强智力的看法是错误的，结果往往适得其反。CEJ 1.22

在儿童早期的教育中，许多父母和教师不明白需要对儿童的体格加以最充分的注意，使他们获得身体和心智的健康。父母往往在孩子年幼仍然需要母亲照顾的时候，就鼓励他们上学。这些孩子在很小的时候，就被挤进空气混杂的教室中，在那里他们坐在制作粗劣的板凳上，条件极差，结果幼小软弱的体格受到了损害。CEJ 1.23

青年的性格和习惯，大半要在成年后表现出来。你可以把一株小树弯成你所要的形状，如果它得以存活，并按你所弯的形状成长，它就会成为一株畸形的树，时时见证你的手加在它身上的损伤和虐待。过了几年以后，你也许想弄直它，但你花尽一切力量，也无济于事。它永远是一株弯树。青年的心智也是这样，他们应当在童年受到细心和温柔的培养。他们受训练的方向，可能是正确的，也可能是错误的。他们将来的生活所遵行的方向，必是他们在青年时代所受的指导。青年时所养成的习惯，必随年龄而增长，随着体力而加强。他们以后的生活也必如此，只是更加强烈而已。CEJ 1.24

我们所处的时代，凡物几乎都是讲求外表，很少人有稳固坚强的品格。因为儿童从摇篮起，所受的教育和训练就是虚浮的。他们的品格是建造在沙土上的。在他们的品格中，并没有塑造舍己和自制，他们一贯受到宠爱和纵容，以至不会应付实际生活。爱宴乐的心控制了儿童的思想，过分的夸赞和骄纵毁了他们。应当教育和训练儿童，使他们知道，他们定会遭遇试探、困难和危险的。要教导他们控制自己并勇敢地战胜困难。如果他们不任意踏入险境，不必要地置身于试探的道路中；如果他们能避免邪恶的影响，和败坏的社交，从而避免与危险的伴侣同流合污，他们就会有坚强的品格，维护正义，坚持原则，并带着上帝的大能，和他们自己纯洁的道德站出来。我们若正确地教育青年信靠上帝，他们的道德力，就能经得起最严峻的考验。CEJ 1.25

如果父母感到教育子女在今生作一个有用的人，是上帝交托他们的一项严肃任务，如果他们为了不朽的生命装饰儿女心灵的内殿，我们就会看到社会向好的方面发生重大的变化。人们对个人实际的敬虔就不会表现出那么大的冷漠，也就不会那么难以唤起儿童的道德感，使他们明白上帝对他们的要求了。但父母们越来越疏忽儿女在有益学科上的教育。许多父母纵容儿女养成错误的习惯，容许他们随从自己的爱好，没有使他们深刻认识到这样做的危险和受原则约束的必要性。CEJ 1.26

孩子们往往热心开始一项工作；但后来却感到烦乱与疲倦，便想改变一下，从事新的活动。这样，他们可能尝试好几件事，略遇困难，便灰心放下，反复无常，一事无成。父母们不应让儿女被见异思迁的心情所制。他们不当参加太多的事项，以致无暇耐心训练那正在发展的心思。说几句鼓励的话，或是及时给予一些小帮助，都可使他们克服困难与沮丧；而且他们见到自己尝试的工作成功，便有心满意足之感，并从而得到鼓励，去作更大的努力。CEJ 1.27

许多孩子因为在工作时没有得到鼓励和少许的帮助，便感灰心而时常改变目标。他们也会将这种不幸的弱点带进成年的生活中。他们因为未受教导，在困难灰心之时，应有恒心毅力，以致屡试屡败，一事无成。许多人因为从小没有得到正确的训练，一生就这样失败了。人在童年及青年期时所得的教育，会影响及成年后的全部职业生涯，而其宗教经验也会留下相应的印记。CEJ 1.28

少女们不间断地进行学习，同时却忽略了对实际生活来说比书本知识更重要的其他教育。她们虽受了教育，可是往往变成终身残废。她们长期闭门读书，不去享受户外的新鲜空气和上帝所赐的阳光，以致疏忽了健康。CEJ 1.29

这些青年女子当初若能使学习与家务劳动和户外活动相结合，她们就能带着健康的身体从学校中出来了。CEJ 1.30

健康乃是无价之宝，它是人类所能获得的最宝贵的财富。富足、尊荣和学问如果是以牺牲健康为代价换来的，这代价真是太大了。若没有健康，这些收获都不能给人带来幸福。滥用上帝所赐予我们的健康是很可怕的罪过；因为每一次损害健康都削弱我们生活的能力，使我们成为失败者，即便我们获得了一定的教育。CEJ 1.31

贫困在许多情况下乃是一个福分；因为它防止了青少年因懒惰而致灭亡。体力和智力都应受到培养和适当的发育。父母的首要任务是使他们的儿女有坚固的体格，成为健壮之人。要达到这个目的，没有身体的操练是不可能的。为了孩子们身体健康、道德优良，我们应当教他们劳动，即使就生活需要而论并不要求他们这样作。如果他们要有纯洁优美的品德，就必须进行必要的劳动锻炼，以致使所有器官都受到操练。儿童们在劳动和舍己助人中所得到的满足，将成为他们所能享受的最有益的乐趣。富人为何使自己和自己所爱的儿女丧失这个大福气呢？CEJ 1.32

父母们，懒惰乃是临到青少年的一个最大的咒诅。不要让你们的儿女在早晨躺在床上，睡过宝贵的时辰。这时光是上帝交给他们用在最好目的上的。他们要为这时光向上帝交账。母亲对自己女儿最大的伤害就是代她们挑担子。为了她们目前和将来的利益，这担子本来应由她们自己来挑的。很多父母纵容自己儿女的懒惰，满足他们阅读浪漫小说的愿望，使他们不适合现实生活。阅读小说和故事是青年所能放纵的最大恶行。阅读小说和爱情故事的人总是无法成为优秀的、实际的母亲。他们是空中楼阁的建设者，生活在一个不现实的虚的世界中。他们变得多愁善感，具有病态的幻想。他们矫揉造作的生活损害了他们，以致无法从事任何有益之事。他们在智力方面是侏儒，尽管他们自以为在心智和礼仪上高人一等。家务劳动的锻炼对于少女有极大的益处。CEJ 1.33

体力劳动决不会妨碍脑力的培养。体力劳动会使人均衡成长，防止脑力过分劳累。身体的劳动会减轻人脑筋的疲乏。许多倦怠无用的女孩认为从事体力劳动会有损她们淑女的形像。但她们的品格是如此显而易见，以至于无法蒙骗明智的人看出她们实在无用。她们说说笑笑，矫揉造作。她们似乎不能光明正大地说话，而是咬着舌头忸忸怩怩地说。这也算是淑女吗？她们并不是天生的傻瓜，而是受教成为傻瓜。一个脆弱、无能、专事打扮、总爱傻笑的人可成不了淑女。健全的头脑需要坚强的体格。体格的健康以及对于必要家务的实际知识，对淑女来说都是很重要的，决不会阻碍脑力的发育。CEJ 1.34

人若要得到均衡的心智，身心的一切能力都应加以运用和培养。在这个世界上有许多人只发展某一才能，而同时其他才能则置于不用，以致片面发展。许多青年的教育失败了。他们过度地学习，同时却疏忽了有关实际生活的事。许多男女作了父母，却从未思考过自己的人生责任，结果他们的后代比他们更加软弱。因而人类正在迅速退化。当今的学校不断让人学习，却使青少年不适合实际的生活。人的思想必有行动。行动的方向若不正确，就必是错误的。为了保持心智的均衡，在学校中，劳动与学习必需结合起来。CEJ 1.35

过去早就应当扩大教育范围。应有农场和工厂与学校结合，也应当有教授家务劳动的教师。每天都应有一定时间用来从事劳动，使体力和智力均衡地得到操练。如果当初学校按照我们所提出的计划建立，现在就不会有这么多发育不均衡的人了。CEJ 1.36

我不禁要问：为了获得学校的教育，必须牺牲我们青年身上所有宝贵的品质吗？如果有工厂和农场与我们的学校相结合，如果我们能用有才干的教师从学习和劳动的各个方面教育青年，每日用一部分时间学习知识，用一部分时间进行体力劳动，世界上就会出现更加高尚的青年人，发挥改造社会的影响。许多学生就会带着稳健的品格从这些学校毕业出来。他们将具有坚韧不拔的勇气来克服障碍。他们决不会因普遍流行的邪恶影响而动摇自己的原则。我们原应有经验丰富的教师来教导少女烹调的技术。应当教她们如何裁剪和修补、缝纫衣服，使她们受到人生实际职责的教育。CEJ 1.37

还应为男青年设立学习各种手艺的工厂，使他们的肌体和智力都得到锻炼。如果青年人只能接受单方面的教育，那么两者相比——获得一切学科的知识而牺牲健康和生命，与获得实际生活的劳动知识——哪一个更重要呢？我们毫不犹疑地回答说：后者。如果有一项必须舍弃的话，那就舍弃书本的研究。有许多已婚成家的女子，对于作妻子作母亲的职务几乎没有什么实际的认识。她们能阅读、能奏乐，却不会烹调。她们不会做美味的餐食，而这对于家庭的健康又是很重要的。她们不会裁剪缝纫，因为她们从来没有学过。她们视这些事为无关紧要的。在她们的婚后生活中，她们和她们的小孩子不得不靠别人来做这些事。由于她们对这些生活上最重要的职责无可原谅的无知，致使许多家庭不幸福。CEJ 1.38

认为劳动对时尚生活来说是可耻的，这种观念已经导致成千上万原可活着的人过早地进入了坟墓。那些单单从事体力劳动的人经常劳累过度，不给自己休息的时间；而那些从事脑力劳动的人又用脑过度，因缺少体力劳动能给予他们的健康活力而受苦。如果知识分子愿意稍微分担一下劳动阶级的担子，借此增强自己的体力，劳动阶级就能减轻负担，抽出一部分时间从事智力和道德方面的培养。那些坐着用脑的人应当进行身体锻炼，即使他们的生计无须靠劳力维持，为了健康，他们应当使体力劳动与脑力劳动相结合。CEJ 1.39

为了造就全面发展的人，德、智、体方面的教育应当互相结合。有些人比别人更适合于从事脑力劳动，有些人则爱从事体力劳动，这两等人都应设法加强他们的不足之处，以致能将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，这样的事奉，是理所当然的。这个社会所流行的习惯与风俗不应当作为他们行动的准则。使徒保罗受圣灵感动说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗12:2)。CEJ 1.40

从事脑力劳动的人用脑是过度的。他们经常滥用自己的智力。而另一等人的人生最高目的乃是体力劳动。这等人并没有运用自己的心智。他们的肌体已受到了锻炼，可是脑筋却被剥夺了应有的智力，正如脑力劳动者因疏忽身体锻炼而丧失了体力一样。人若满足于一生从事体力劳动，而让别人为他们动脑筋，自己只知实行别人所计划之事，他们就必有强壮的体力而缺少智力。他们向善的影响就少了。他们若像运用体力一样运用脑力，他们的影响就远不止于此。这等人被疾病袭击时，更易跌倒，因为他们的身体没有被敏锐的脑力所振奋去抵抗疾病。CEJ 1.41

凡赋有良好体力的人应当训练自己善于思考，不要靠别人为他们动脑筋。许多人错误地认为劳动是下等的。因此青年都非常希望把自己培养成教师、职员、商人、律师，担任那几乎用不着体力劳动的职务。女青年则视家务为低贱的事。虽然家务所要求的体力劳动不太繁重，但有利于增进健康，可是她们却设法培养自己成为老师或职员，或者学会某项技术，使自己能在室内坐着工作。健康的红润之色从他们的脸颊渐渐消失了，疾病缠住了他们，因为他们丧失了体力劳动，他们所培养的大都是不正当的习惯。所有这一切都因为这是时尚！他们喜欢虚弱腐朽的奢华生活。CEJ 1.42

青年女子不愿以家务为业，的确是有理由的，因为雇用厨娘的人往往待她们如同奴仆。雇主往往不尊重她们，视她们似乎不配作为家庭的一员，他们没有给予她们与女裁缝、秘书和音乐老师同样的权利。然而没有什么工作比家务更重要的了。熟练的烹调，将合乎卫生的美味食物摆在桌子上，需要知识和经验。一个预备食物给人食用，以致进入人的肠胃，转变为血液而滋养身体的人，乃是处在最重要最高尚的地位上。秘书、裁缝、音乐教师工作的重要性不如厨师。CEJ 1.43

上面的论述是一种正确的教育制度原可以做到的。现在想去完成那本应在以往世代完成的工作，实在时间太短促了。但是我们在这末后的日子仍然有大量的工作可做，来纠正青年的教育工作中流行的弊病。并且因为时光短暂，为要给予青年与我们信仰一致的教育，我们更应当认真而热心地工作。我们是改革者，我们希望自己的儿女在学习中取得最好的成效。为了达到这个目的，应当使他们参加劳动，使他们的身体得到锻炼。每日进行有组织的劳动应成为青年教育的一部分，即使在这末期也当如此。把劳动与我们学校的工作相结合，可以有许多收获。由于实行了这个计划，学生将获得活泼的精神和思想，在学校期间将在知识上比单单进行学习获得更多的进展。他们将带着没有受损的体格离开学校，有力气和勇气去担任上帝可能要他们担任的任何职务。CEJ 1.44

有很多青年人，倘若他们将自己毫无保留的献上，上帝便会悦纳他们的服务。倘若他们在服务上帝的事上，运用在服侍自己以及追求财富之时所付出的心智能力，他们便会成为上帝的葡萄园中热心、坚忍、成功的工人。我们中间的很多青年，应当将自己的注意力转向对于圣经的研究，以便上帝使用他们从事祂的圣工。然而，他们在属灵的知识上并不像在眼前的事上那么聪明；因此，他们没能做可蒙上帝悦纳的工作。本该有许多人警告罪人并赢得人心归向基督的时候，却很少有人这样做。我们中间的青年普遍在属世的事上颇为聪明，但是对于上帝国度中的事却不聪明。他们可以将自己的心转入属天的，神圣的渠道，并行在光中，光上加光，力上加力，直到他们能吸引罪人归向基督，并向不信的人以及灰心失望的人指出通往天国的光明道途。当战事结束时，他们便能享受主人的快乐了。CEJ 1.45

一些青年并不了解圣经的重要真理，就想去对别人讲解了；其实他们不应从事解释圣经和讲论预言的工作。他们在普通学科的教育上若有欠缺，就不会有什么好的成就；若是他们曾在一所好的学校里受过教育，情况那就不同了。无知不能增进自称为基督门徒之人的谦卑或灵性。一个有知识的基督徒最能欣赏圣经的真理。那些聪明地服侍基督的人，最能荣耀祂。教育的伟大目的，是使我们能运用上帝所赐的能力，以最好的方式表达圣经的宗教，增进上帝的荣耀。我们欠了赐我们生命和一切才能之主的债。——《证言》第22辑，1873年首次发表。CEJ 1.46